Calzadilla de Los Hermanillos - Leon

IV. EL MONTE

En tanto que dominio directo del monasterio, y su perímetro más inmediato, el coto se entendió y ordenó como un ámbito vital, de protección y sustento, sobre el que había que garantizar el más férreo control. En este sentido, las parcelas de monte y baldío tuvieron un importante valor para la abadía como suministradoras de madera y reserva de pasto, motivando su acotamiento en determinadas zonas del entorno monástico, concretamente en la margen paramesa, cuyas cualidades edáficas e hídricas la hacían más conveniente para tales dedicaciones 111.

Esta característica, que es una de las más sustanciales diferencias entre el paisaje del Páramo y el de la Tierra de Campos, se ha mantenido constante y evidente desde los tiempos más remotos de los que tenemos noticia hasta nuestros días, favorecida, entre otras razones, por la peculiaridad de las estructuras económicas y políticas de las aldeas paramesas.

No obstante, como quiera que la progresiva colonización del territorio debió de impulsar la deforestación de antiguas zonas boscosas y de monte bajo, los benedictinos se convencieron pronto de la necesidad de establecer ciertas reservas de arbolado y pastos en las inmediaciones de su monasterio.

El Fuero de 1085 recoge la prohibición de tomar leña del monte, así como los severos castigos por talar ya fuese un árbol o una rama:
“si in manu alicuius uel in domo inuenerint ramun de saltu, del quinque solidos; si ad radicem succiderit, capiant eum et aciat abbas quod uult de eo ”112.

Aunque la disconformidad de los burgueses no se hizo esperar–en ocasiones transgrediendo la citada prohibición 113–, tan extremada vigilancia de los recursos forestales permitió la delimitación y conservación de una serie de pagos de diferentes especies arbóreas que han llegado parcialmente hasta nuestros días como un legado genuino del paisaje cultural del monasterio, paisaje por él modelado y transmitido.

Para conseguirlo, además de la necesaria participación de los propietarios que sucedieron al monasterio tras su desamortización, ese interés y su marco normativo hubieron de acompañarse de un cuerpo de vigilancia, mantenimiento y explotación. En Sahagún los guardas del monte –citados ya por el primer cronista anónimo a principios del siglo XI– cumplieron esa función, así como alguna granja.

Más allá de su precisión topográfica, el plano pericial del litigio entre el monasterio y las localidades de Sahagún y Calzada del Coto por el monte de Valdelocajos, trazado en 1785, es una magnífica fuente para hacernos idea de los recursos forestales del paisaje facundino unas décadas antes de su desamortización, y ocho siglos después de constituirse la villa 114.
___________________________

111.- J. M.ª MÍNGUEZ FERNÁNDEZ,Op. cit.,pp. 171-192.

112.- CDS, doc. 823.

113.- “(el abad) beía aun, lo qual, non sin gran angustia de su coraçón ber no podía, los mui largos olmos ser cortados, e los grandes Fresnos ser arrancados, e todo el monte ser derraigado. E sin su consejo, en medio del monte, ser aparejados barbechos para senbrar,
entre las quales cosas, la vinna de el monesterio que se llamava “grande”, vimos ser desrraigada” (Iª CAS, pp. 66-67).


114.- ARCHV, Planos y Dibujos, óleo 82. El litigio dirimió la propiedad y derechos sobre el monte de Valdelocajos, que reclamaban el monasterio, Sahagún y Calzada. Finalmente se reconoció que Villarrubia pertenecía al abadengo, y Valdelocajos jurisdicción comunal y exclusiva de su ayuntamiento (J. M. CUENCA COLOMA, Op. cit ., pp. 322-326).

Por.....Don Javier Pérez Gil. Universidad de Valladolid
Don Juan José Sánchez Badiola. Doctor en Historia.