Sigüés - Zaragoza

En sigúés funcionaron, hace bastantes años, los que se llamaban "Hombres Buenos". No eran gentes de cultura, ni tampoco muy sabios..., eran el adjetivo que los acreditaba: buenos.A ellos se acudía cuando había diferncias por problemas de pastos, mugas,regadíos e incluso familiares. Eran unas personas de una conducta y actuación intachables en todos los aspectos y su palabra era ley para los que buscaban su consejo.Los últimos Hombres Buenos conocidos fueron:
Jerónimo Sánchez (de casa Palacio),Segundo Rodrigo (de casa Melero), José Iso (de casa Pancho).

que bueno¡, yo soy Sigüesana y no sabía esto. Solo conozco a Jerónimo Sanchez y siempre lo he considerado una buena persona, me imagino que los otros dos señores, tambien lo serán.

ME ALEGRO DE LEER ALGO AGRADABLE, EN MI CASA YA HABIA OIDO HABLAR DE ESTA GENTE COMO UNAS EXCELENTES PERSONAS. UN SALUDO.

En Sigüés, somo pocas personas, es verdad¡, pero te puedo asegurar que no es lo que se refleja en el foro, entre todos podemos dar un giro, cada uno que hable como y de lo que quiera. Es responsabilidad de cada uno, no deja de ser opiniones individuales. desde luego, no es agradable.
lo que está claro que en este foro nos metemos mucha gente, de forma activa o pasiva. las personas de bien(que son las que saben argumetar sin insultar), podemos intentar sacar muchos otros temas que los hay y que cada uno funcione por donde quiera. lo intentamos.

El Jerónimo Sánchez del cual se hace mención era el padre de actual de mismo nombre y pellido.

gracias, por la aclaración.

Hoy os voy a contar cómo se extría la cal en Sigüés.Cal es el óxido de calcio (CaO) cal viva y del dioxido de Calcio C(OH)2.
Se construían unos hornos en diferentes lugares; todavía hay restos de algunos de ellos.Detrás del puente hay uno que está cubierto de maleza.
Para que os hagáis un poco de idea, eran parecidos a los pozos de agua pero cubiertos porcon una bóveda. En la parte baja había una abertura por donde se introducía la leña.En la parte de arriba se colocaban las rocas; estas daban distinta clase de cal dependiendo de la procedencia de ellas:las del Espiso era más oscura y se empleaba como mortero;las piedras que se bajaban de la parte de la ermita, con los rastrones, daban una cal muy blanca.
Los hornos ardían día y noche durante dos o más días y había que tener cuidado por si explotaban ya que las rocas estaban al rojo vivo.
Se solían juntar dos o más familias pues el trabajo era muy duro y costoso.
En casi todas las casas había un lugar donde se guardaba la cal que luego utilizaban en el blanqueo y desinfección de las mismas.

ESTE FIN DE SEMANA, DARÉ UN PASEO Y DE PASO, INTENTARÉ VER EL POZO ENTRE LA MALEZA.

GRACIAS

este verano voy a ir a veranear a Sigues,hay algun albergue ya terminado para poder alojarme?

En sigüés no hay ningún sitio para alojarse, tienes el Camping Mar del Pirineo, que está a 10 minutos en coche y la fonda Miguela que está en Salvatierra a 5 km.

Esta vez va de vocabulario.Vamos a ver si sabemos definir estas palabras de auténtico sigüesano y que no encontrarás en ningún diccionario de la R.A.L.
-Champerones
-Argullón
-Churnas
-Garbachadas
-Zargüello
-Eschucau
-Borfollo
-Atifuriciau
-Sabanazas
-Baldragas
-Sanselo/a
-Sabilo/a
-Zarrabís-zarrabás
-Sinsorga/o
-Burrufalla
-Burruzón
-Calamusinas al saco
¿Os atrevéis? Cuento con vosotros.Si conocéis alguna más, por favor adjuntadla.Gracias.

puedes montarte una tienda de campaña en la chopera,ya que tienes los servicios basicos ahi y ademas nuevos.Lavadero recien reconstruido para lavarte la ropa,Baños para asearte y hacer tus necesidades tambien nuevos y los huertos cerca por si te entra hambre.ah!ten cuidado si vas con el coche que en sigües tenemos para lavaderos y servicios nuevos pero las calles tienen algun que otro agujero,asi que no vayas a reventar una rueda bajando a la chopera

tras un estudio minucioso sobre las elecciones al parlamento europeo, se puede confirmar que las proximas elecciones municipales volvera a salir el actual alcalde por una mayoria absoluta, sin podersen cantear la oposicion

¿Sabíais que las piedras que se utilizaron en la rehabilitación del monasterio de Leire procedían de una cantera de Sïgüés?
Debajo de Castiello, en la pista que sube a Cotes, en el lugar que suelen comer los cazadores, allí está la cantera donde se extraían las rocas.
Cuando se construyó el pantano también se utilizaron las piedras de la cantera para otros usos.
El cantero que talló las piedras para el túnel de Tiermas se llamaba Manolo y era gallego.Era un excelente picapedrero.

Hubo en Sigüés un personaje que está en la memoria de algunos por sus dichos y sus chanzas. Este Hombre era analfabeto pero no tonto,algo que algunos confunden; lo llamaban: tío Royo.
Un domingo cuando iba a entrar a misa, se le acercó el dueño de casa Osés, que era tuerto, con un papel y la intención de burlarse de él y le dijo:
- Tío Royo, ¿puede leerme lo que pone en este papel?
El tío Royo cogió el papel y seguidamente le leyó:
-Qué contento se vería,
todo el pueblo de Sigüés,
si le faltara el otro ojo,
al señor tuerto de Osés.

ESCHUCAU, BORFOLLO, BALDRAGAS, SANSELO,ZARRABÍS-ZARRABAS, CALAMUSINAS AL SACO, BURRUFALLA. ESTÁS PALABRAS, LAS ENTIENDO Y DE HECHO LAS HE USADO EN ALGUNA OCASIÓN, DOS DE ELLAS SIEMPRE QUE LAS OIGO Y LAS LEO EN ALGÚN LUGAR, SIEMPRE ME SACAN UNA SONRISA. SON: ESCHUCAU Y SANSELO. A MI JUICIO EL SIGNIFICADO DE ESCHUCAU: POCO FUNDAMENTO, Y DE SANSELO: SOSO, COMO DECIMOS EN SIGÜÉS CON POCA SANGRE.

SALUDOS.

Sigüés y su entorno es un lugar muy privilegiado en variedades vegetales: árboles,arbustos y hierbas.
Hace algunos años, pude hablar con un grupo de botánicos alemanes que estaban estudiando la zona, y me explicaron lo admirados que estaban de la gran cantidad de plantas existentes.
A mi me resulta gratificante el olor que desprenden los enebros y sabinas, mezclados con el olor de los pinos y el espliego, por las mañanas, temprano, en el camino de San Juan, los primeros días de agosto.
Las hierbas medicinales sólo menciono las más corrientes: tomillo, espliego,llanten,manzanilla,té de roca, té negro, hierba negra o globularia, hierba prima,hipérico o hierba de san Juan, salvia, verbena, gordolobo, lúpulo,diente de león, ruda...; ya os he dicho, la variedad es enorme.
De los arbustos destacamos el espino albar, majuelo, los endrinos, ariñuelos(senera en la provincia de Huesca), el sauco utilizado también como repulsivo del mal de ojo, viburnum tania, y cómo no el sufrido boj.

Sigo.
Mención especial merece la vid silestre, la cepa más antigua de España;ésta podéis localizarla en la foz.
Entre las rastreras encontramos la zarzamora,con sus exquisitos frutos y
la deliciosa mermelada que se hace con ellos; churrunteles y las frambuesas.
En cuanto a los árboles, no frutales, tenemos el tilo, sauce,álamos, olmos...; de éstos quedan muy pocos ejemplares debido a una enfermedad que padecieron hace algunos años; parece que era importada de América.
En la foz tenemos arces,tejos, cardonera (acebo), y sobre todo el "madroño".
No os perdáis la posibilidad de conocer esta riqueza; pero si queréis ver la foz en toda su variedad de colorido visitadla en el otoño;entonces está preciosa.

Como eres tan buén conocedor de Sigüés, ¿Sabes si alguien ha entrado y explorado las cuevas de debajo de la hermita de San Juán?
He oido hablar de refugio de moros, pero ¿no sería una Iglesia de ls soglos XI o XII escabada en la roca como las que hay en alguna zona de Burgos?
Me han resultado siempre misteriosas y llenas de enigmas.

Gracias por todos los datos que aportas sobre San Juan y demás, y que para mí eran desconocidos.
Te animo a que recopiles todo lo que sepas de Sigüés y,o bién nos lo permitas leer en este foro, o bién lo publicas, diciéndonos Editorial o forma de conseguirlo, que todos los descendientes de sigüesanos te lo compraríamos con mucho gusto.
Yo solo sabía lo de la Baronía de Sigüés, fundada en 1566 por Sancho de Pomar Samper y esposa Catalina Ximénez Cerdán.
De nuevo gracias

En Sigüés también se hicieron tejas; la que se llama teja árabe, que es la que predomina en los tejados del pueblo.
Hay dos lugares en el término de Sigüés llamados tejerías: uno en Ujás donde todavía queda algún resto; otro en la bajada de la Casqueta al Soto.
Los tejeros no eran del pueblo; venían de fuera para hacerlas y la gente iba con caballerias a buscar las que necesitaban. Todavía hay un hombre que vive en el pueblo y nos cuenta cómo se hacían y se abastecian
de ellas.
Se necesitaba una tierra arcillosa que se daba en esos lugares.

Nuevas palabras del diccionario Sigüesano:
SIOSIO: contodas sus acepciones.
Estomizar
Carracula
Chucarrau
Zorciar
Churrunteles
ANIMALES:
Fornaca
Pajarico de san Martín
Engaña pastores
Me encanta que alguien haya dado una definición tan extensa de la palabra siosio. Por favor seguid. ¡Gracias!

No se concibe Sigüés sin su río.Por él ha transcurrido la historia, la holganza y prácticamente la vida del pueblo.
Todo el que ha pasado por aquí lo recuerda en sus distintas facetas: riego, riadas y disfrute por el verano. A este apartado va dedicado este escrito.
En el tramo del Esca que discurre por nuestro terreno se podían encontrar,hablo de otros tiempos, distintos lugares dónde disfrutar de él por el verano: la badina de san Juan o del médico, el muro,el puente y la badina Cubirico.
En la primera se bañaban los que en estos tiempos llamaríamos "los pijos" del pueblo; lo hacían conjuntamente los dos sexos.
El muro era exclusivo para el sexo masculino; y como en aquella época se iba sobrado de capital,los bañadores eran de lo más variado: mano derecha,izquierda o transparente que permitía ver la oscilación del péndulo... cuando corrían para tirarse de él.
Las badinas del puente eran exclusivamente femeninas. Aprovechaban cuando las mujeres iban a lavar la ropa para darse sus baños. Aquí los bañadores eran de lo más variopinto: pantalones, camisas, camisones,bombachos...;también resultaban ser las más osadas y se tiraban desde arriba del puente. Cuando llegaban abajo,las que lo hacían con pantalones o similares, se les llenaban de aire y alguna pasó por serias dificultades para alcanzar la orilla; las de los camisones lograron implantar, sino el desnudo integral, si del cuello a los pies dado que el camisón tendía a ir hacia arriba con el mismo empuje que el cuerpo lo hacía para abajo.
Por último estaba la badina de Cubirico dónde se bañaban las damas más recatadas...
Los varones se dedicaban a espiar a las señoras detrás de los verguizos; pero últimamene he podido constatar que también ellas hacían lo mismo.

Muy bueno y descriptivo el comentario anterior. Te ha faltado que los mocés pequeños iban a la "cequia". Y que también era habitual el uso como bañador del viso (o biso, no sé cómo se escribe), despachando las mujeres a los mocés que andaban tras de las matas espiando lo poco que enseñaban aquellas. También en la acequia era popular el uso de ella en Huertela. La vadina de Cubirico decían que era peligrosa, porque en tiempos había ocurrido que alguien se ahogó allí. La Foz era fría, sobre todo en las salidas de las fuentes.
Por no hablar, por estar en otro pueblo, de los baños de Tiermas, de los barros de Asso-Veral,etc.. Un saludo y gracias por tu información de los baños.
Otra historia sería hablar de los cuartos de baño, pero aquí habría que aludir a personas y eso no creo que sea bueno en el Foro, tal como andan los aires.

Muy buenos los mensajes de esta sección, se va viendo el humor típico de Sigüés, que a mi parecer es buenísimo.

Aporto más vocabulario sigüesano:

Escaldabullo
lobarro
Arbolario-a
Cascabillo
Baineta
Birica
Pintacoda
Soguero
Freguillo
Fulero
Badil
Mandil
Retacula.
creo que están bien escritas, al no escribirlas nunca hasta hoy, he dudado.

Muy bien, haz memoria y amplia la recopilacion.

En Sigüés hace años debía de haber un hombre(no se de qué casa)que era un poco retrasado y hablaba un poco gangoso y le decía a uno de casa boticario lo siguiente :

Boticadio, boticadio
nadices de cuchadón
si me das una peseta te cantadé una canción.
¡¡¡Ole ole compañedo!

Más palabras:

Chiquerete(murciélago)
Escarruzar (el pelo)
Andurriales
Baldragas
Cascuello
Cachurro
Dreza (faena)
Tiones/onas (solterones/onas)
Trapacero

Un dicho o refrán

Anda cochina a fregar
que el agua ya está caliente
los platos están chillando
desde la calle se sienten.

Espero que os haya gustado.

Hace años se realizaban trabajos comunales para el pueblo llamados vecinales, en Sigüés; esto era que cada casa o familia debía aportar una persona (vecino) para esta actividad.
Recuerdo con cierta nostalgia el vecinal que se hacía con la acequia de riego.Ésta pertenece o es propiedad del molino, mas como los vecinos utilizaban su agua(todavía lo hacen) para el riego de los huertos y huertas,y no pagaban tasa alguna al dueño, tenían que contribuir a su conservación.
Varios barrancos: el de la Revuelta,Pozalo y Gil vierten sus aguas a ella y con ellas todo el cascajo y restos que acarrean, esto conlleva que la acequia deba ser drenada y limpiada de matorrales u otros restos que impiden el discurrir fluido del agua.
Como he dicho anteriormente, en los primeros días de junio se cortaba el agua de la acequia desde la presa para poder limpiarla. Cada casa contribuía con el jornal de un hombre; solían hacerlo en un solo día y los molineros aportaban la comida o primer plato y el vino. El primero consistía en un caldero enorme de judias o garbanzos; lo cocinaban en casa de Pancho y lo bajaban a la Sangradera donde los comensales acudían con su plato y su apetito,cuchara,pan y ración (el que la tenía)para festejar el día...
Al mediodía, cuando salíamos de la escuela, corríamos todos los rapaces a participar del delicioso ágape y escuchar las hitorias que contaban los hombres de almadias, chascarrillos, guerra u otros episodios ocurridos, ya que el vino había conseguido desatar sus lenguas...

Yo añadiría al Diccionario Sigüesano de la Real Academia, la palabra

Gambusinos

Ánimo colegas, aportar todo lo que podáis.

Besotes

En el tema que vamos a tratar hoy, pido perdón con antelación por si a alguien le resulta "cutre". ¿Se dice así ahora?
Hoy vamos a hablar de los wáteres públicos de Sigüés en otras épocas.
Hace años, pocas eran las casas que disponían de un water en las mismas,
y las evacuaciones se realizaban en los públicos. Parece que antes hubo más, pero yo sólo voy a nombrar los que existían en mi tiempo de "peque".
Los había de una sola entrada y salida; como la cueva de la Peña o la alcantarilla de Gila; de dos entradas y salidas, como la alcantarilla de Farrero y debajo de la escalera de la escuela; otro bastante espacioso pero muy peligroso si te corría prisa, porque había que trepar la pared; era el hortal de Napal.
Los había con agua corriente, cuando llovía; éstas eran las alcantarillas; otros no veían el agua ni por casualidad y era el tiempo el que hacía que, lo que allí se depositaba, se diluyera...
Los que vivían cerca de las alcantarillas eran privilegiados con respecto a los que lo hacían en el centro del pueblo, sino disponían de cuadra, claro.
Lo peor de las alcantarillas, cuando no llovía, era que había que ir sorteando los espacios, que quedaban libres, casi de puntillas.
Cuando los de un sola entrada estaba ocupado y escuchabas el sonido de las pisadas de otro "necesitado", había que echar el alto, antes que entrara, hasta lograr la compostura...
Recuerdo una broma que unas mujeres le gastaron a otra:
Vieron que se dirigía hacia un water de dos entradas y por la manera de caminar le corría prisa. Cuando entró en el water, otra mujer se puso unos pantalones de un hombre de la casa (en aquellos tiempos sólo los varones los llevaban), unas albarcas y camisa y se plantó en la parte contraria de donde había entrado la primera, sin que se le viera la cabeza. La otra salió pitando con las bragas entre las rodillas pues estaba convencida que el nuevo usuario era del otro sexo.
-Condel -decía toda sofocada- casi me pilla "....." en plena faena...; menos mal que ya había terminado.
Si no había papel para la escuela, podéis imaginaros que mucho menos en los wateres públicos y cada uno se limpiaba con lo que tenía a mano.¿Con qué se hacía? Con lo que se podía; y se tenía que estar atento
para no volver a utilizar lo ya usado...
Esto no es ciencia ficción, sino una relidad vivida...

Enhorabuena por las aportaciones últimas que se han hecho, que le dan un giro que se esperaba al Foro. Muy buenas todas, recordaré la que empezaba con los hombres buenos, seguía con las caleras y tejeras (falta la nevera, de la que sabe Mikel), vocabulario, baños en ríos y acequia, vecinales, etc., y me ha gustado mucho la de los aliviaderos o cagaderos, con buen humor y buena descripción. Por mi parte os doy las gracias, me han divertido y enseñado.
Algunas puntualizaciones. La abubilla era "gallico de San Martín", no pajarico. Olía muy mal pero era preciosa. Hace años que no he visto ninguna. Ni olido.
El cura que trae La Virgen de las Oliveras creo que se llamaba Francisco de Cardós, aparece en la base del cuadro, me parece que a la izquierda, y el traslado de "su ermita", que también imagino que sería la de Santa María, en las eras. Hablo de memoria y con suposiciones.
El río llegaba hasta debajo de la alcantarilla de Gila, y aún habrá gente que, ellos o sus padres, se echaban al agua desde el terrero de ese lugar, desde el que arrancaba la acequia. Esta era propiedad de los Señores del pueblo, hasta que se vende junto con el Molino a finales del s.XIX. En este momento no sé de quién es, pues creo que hace 30 o 40 años hubo un pleito por ello. Lo que sí recuerdo era que los mocés bajábamos con nuestro plato a comer los garbanzos (y echar algún trago de bota o porrón a escondidas) a la Sangradera. Se aprovechaba el ¿agotar? la acequia para pescar barbos, madrillas o truchas, que de todo había. Algunas veces esto se hacía sin necesidad del vecinal, pero no pasaba nada.
He disfrutado con los WC públicos, que los franceses llamaban vespasianas por haberlas "inventado" el emperador romano Vespasiano. Fino humor y buena descripcíón. Añadiré la de dos puertas de Rio Campo, útiles al bajar o subir de la huerta. Hubo quien iba a hacer sus necesidades, que no sérían muy perentorias, a la Foz. Cagones ilustres y su lugar de alivio los recuerdo perfectamente. A mí siempre me dió miedo hacerlo en la Cueva de la Peña. ¿Limpiarse? Desde los más finos, con trozos cortados del Heraldo o del Diario de Navarra, a los que les pillaba la necesidad en campo abierto. Hojas, a poder ser anchas, verdes y suaves, nunca chordigas, cardos o borraja, que punchaban. Buenas eran también las piedras con bordes redondeados, nunca las de terrero, especialmente los que tenían almorranas. Recuerdo a uno que diariamente iba a "poner el huevo" en la esquinica del Muro, seguramente para abonarlo. Lo que digo, enhorabuena al autor, que tiene buena memoria y sabe contarlo con mucha gracia.

Para todos aquellos que queráis visitar o venir de vacaciones a Sigúés y os guste caminar, os voy a orientar sobre las distintas rutas en que podéis hacerlo.
Primero os recomiendo que comencéis por las rutas cortas: camino de las viñas hasta la gravera donde veréis cómo el río Aragón casi se nos lleva el Soto con una de sus grandes riadas de este invierno.
Luego podéis subir hasta la ermita de San Juan y allí realizar meditación; o si vais con compañía, una buena charradica observando y escuchando lo que alli se descubre. Antes de bajar, acercaos al pinar y respirad el aire puro; abrazad con fuerza algún pino oyendo lo que éste os dice. Bajáis por la cantera de san Miguel (lugar donde estuvo una ermita dedicada a él, así como uno de los cuadros del retablo de la iglesia) y podéis contemplar lo que la fuerza de una corriente puede hacer creando nuevos cauces (algo que no recordaban ni los más viejos del lugar).
Después vais por el camino de Esco y subid a la cantera del Molino donde descubriréis los distintos tablares de los huertos y las dos serpientes verdes entre los que están comprendidos: la acequia y el río.
Si subís al Espiso, divisaréis nuevas facetas del pueblo, tan bonito al amanecer como al ocaso...
Pero si tenéis fuerzas y os gustan las emociones fuertes, tomad aliento y recorred el camino de la foz hasta Salvatierra. Si éste os parece corto, hacedlo subiendo por el Espiso hasta Orba, bajando a la misma meta. Mas si preferis seguir por la misma cima de Orba, llegaréis hasta Aso; de ésta os darán mejores explicaciones los cazadores.
Por el Espiso cruzáis la parte de arriba del barranco de Riocampo pasáis a Cotes y luego por la parte sur de Castiello hasta Ujás y de allí camino de Berdún (Santiago) al pueblo.
Os recomiendo que no permanezcáis en la cantera del Molino y sigáis cualquiera de las rutas: la de la ermita de Esco y debajo de ella los enterramientos descubiertos; o por el contrario escoged alguna de las sendas de cazadores hasta la Sierra; éstas mejor os acompañe alguno de ellos pues no están muy limpias.
Pero si no deseáis salir del pueblo, coged cámara, lápiz y papel y plasmad los distintos portalones, ventanucos, canetes de los aleros, chimeneas o cualquier rincón; que si miráis detenidamente, quedaréis sorprendidos...
No os hablo de la ruta de las fuentes; eso para otro año.
También podéis recopilad historias; pero si sois oriundos del pueblo comenzad con la vuestra; porque con ellas pasa como con las hojas de las plantas; éstas tienen dos caras: el haz,limpia, lisa, brillante que vemos todos; el envés, velluda, opaca con nervaduras, pero es "vuestra historia".
Sólo una recomendación: si hablas con la gente, no la escuches con los oidos, hazlo con el corazón para que ellos te hablen con lo mismo; te aseguro que hay personas "requetebuenas" en este pueblo.

También en la foz, en la parte de Orba, está el término de El Fornazo, que seguro hace referencia a otra calera. Lo cierto es que las caleras se solían hacer cerca de las fuentes de "materia prima": leña y piedras, ya que así te ahorrabas el transporte de esos materiales pesados. No conocía la de Detrás del Puente. Habrá que ir a verla.

al parecer en el terreno comprendido entre el espiso y el medidor(los cazadores le llaman HIRUELA)hay 2 caleras.Una esta debajo de canal de gallego,y la otra esta cerca de la muga con salvatierra,las 2 en la parte de abajo de la pista.Y ya que estamos en esa zona os recomiendo que visiteis la muga de salvatierra en la zona de la foz.Los cazadores la conocen como la cueva Potalo.Merece la pena hacer una visita por las vistas que hay,se ve la recta de la garona y los coches que pasan parecen hormigas.Para llegar hasta ahi hay que llegar hasta la misma muga y coger una senda que los cazadores tienen bastante limpia.Merece la pena acercarse hasta ahi.un saludo y animaros.Ya comentareis si os ha gustado

¡Diana! Es cierto, no se llama pajarico de San Martín, sino Gallico de san Martín. Tadavía los hay; el año pasado vi uno muy cerca del pueblo; un poco avanzada la primavera.
Nuevas palabras del diccionario sig.
Ñeque
Chipirín
Chipas
Zapateros
Cabezudos
Fardel/es
Chuflete
Fanciños
Curcurujada
Queleta
Brosquil
Escuchimizau
Lamparagón
Abreojos
Carruchos
Seguid recordando y recopilando.

¿Por qué al tenderete que ponen por fiestas se le hallamado siempre el Tiro Pichón?

hechar de comer al cuto -tocino hechar la tocina al masto al macho para que se apareen

ir apor jarcia al huerto alforrocho aquila obuitre de chicos decimos alforrocho gallinero come la carne sin dinero

de chicos ibamos apor agua ala fuente de san juan tambien ibamos ala fuente de la garoña no habia agua corriente en las casas me acuerdo que habia tres eccuelas parvulitos de chicos y chicas estas estaban en un lateral de la iglesia habia que subir por unas escaleras en el recreo dela plaza de la iglesia nos juntamos unos 50 chicos ychicas

BORFOLLO: Se le llamava borfollo al pellejo de la uva cuando te comes los gronos se queda la piel, entonces se escupia y entoces te solian decir no ewscupas ahi el borfollo
ZARGUELLO: Creo que se le llamva a los guesos de la fruta (cascabillos cerezas melocon)
BALDRAGAS: SE LES LLAMABA A TODOS LOS BAGOS CUANDO ESTABAS TUMBADO POR DONDE QUIERA
SINSORGA: Una persona sosa que dice siempre tonterias (uu que sinsorga eres)

FELICES FIESTAS PA LOS FOREROS DE BIEN Y EN ESPECIAL A TODOS LOS DE SIGUES AGUR

Play informative for me, Mr. intrneet writer.

Now I feel stpuid. That's cleared it up for me

Arctiles like this are an example of quick, helpful answers.

Heck yeah bay-bee keep them cmiong!

Thanks for the insight. It brnigs light into the dark!

Super jazzed about gtteing that know-how.

soy nieto de siguesano, mi abuelo vino al Paraguay y formó una numerosa familia, me gustaría algún día conocer la casa encarnao y el bar pajares que recuerdo de sus relatos

quisierasaber sobre parientes de Santos Pellon Esquer.Si alguien pudiera drme datos sobre la familia sria de gran utilidad para mi,ya que no conozco a nadie

En estos momentos hay una sobrina de Santos Pellón Ezquer viviendo en el pueblo. Se llama María Cinta Pellón Salinas.Su teléfono está a su nombre por si le interesa ponerse en contacto con ella.

Error; los únicos parientes que todavía quedan de Santos Pellón Ezquer son dos nietos de Maximina, que viven en Zaragoza y una hija que está en una residencia de ancianos.Los nietos se apellidan Mainer Pellón.

HOLA ME LLAMO JAVIER MAINER SALVO Y SOY NIETO DE MAXIMINA MI HERMANA SE LLAMA MARI TAMBIEN NOS GUSTARIA HABLAR CON VOSOTROS CREO QUE VIVIS EN ARGENTINA MI CORREO ES javiermszgz@hotmail.com MANDAME UN CORREO Y HABLAMOS UN SALUDO Y UN ABRAZO 23/08/2009 JAVIER

Hola Javi, enhorabuena por tu boda, ya te queda poco. os deseo lo mejor.

Si no les parece mal a los que han escrito en este tema de curiosidades, voy a crear una entrada para que tema específico que se ha tratado aquí: ermitas, caleras, hombres buenos, rutas, zonas de baño... Así se pueden seguir más facilmente y se puede aportar información cómodamente.

Me parece muy oportuno y de utilidad.

vaya vaya no me podia imaginar que esa niña tuviera tanta aficion al bisturi y a la silicona.Desde luego ya no saben que hacer para llamar la atencion

que mala es la envidia y atrevida la ignorancia. lo tuyo no tiene arreglo ni con bisturi...

vaya vaya como se pica la niña

No estábamops en estos temas. Me parece que te has equivocado metiéndote aquí. No hay que emponzoñar todo el mundo habitable.

Qué mala leche tienen en provincias, como decimos en Madrid. Creo que ya es hora de que algun@s se retiren de la circulación.

El tema que toco hoy, es un poco delicado y quisiera que nadie especulase dónde fue, qué se hizo...; pido pues el máximo respeto.
En Santa Cilia de Jaca vivió una curandera llamada Delfina, a la que acudían gentes de toda la comarca y de lugares lejanos...Además de ser una excelente curandera, ya que a veces sanaba sin ver al paciente, aunque no lo curaba todo ni a todos...; era también muy buena vidente y sé de muchos pueblos que acudieron a ella en busca de ayuda. En Sigüés no fue menos; os cuento:
Había una casa que tenían muchos problemas: las caballerías no querían entrar en la cuadra, enredos en la familia,etc, y decidieron consultar a la Sra Delfina. Ésta bajó al pueblo y le costó descubrir quién era la persona que hacía el daño; el mal tiene muchas formas de ocultarse. Pasó la noche durmiendo en el pueblo y por fin pudo descubrir la causante del daño: era la propia abuela de la casa. No sé lo qué hicieron, ni las consecuencias que esto tuvo; tal vez porque estos hechos tienen secuelas muy largas en el tiempo.

Nuevas palabras del diccionario sigüesano.
Escurruchar
Empingorotiau
Barronda
Esbulutrar
Chamenar
Picaporte
Curcusuto
Modorra
Zolle
Alforrocho
Ramoniar
Churrazo
Boque
Turidera
Cantalera
Cacaleta
Tociar
Liforas
Zaracas
Zurrupiar
Corrusco

Había una costumbre muy bonita en Sigüés que ya ha pasado a la historia: me refiero a las "enramadas".
La noche del sábado de Gloria al domingo de Resurrección, era costumbre, desde hace muchos años, que los mozos les pusieran unas frondosas ramas, a ser posible con flores, a las mozas del pueblo en sus ventanas y balcones.
Las señoras mayores rememoran con nostalgia aquellos tiempos y cada una recuerda algún episodio gracioso...
Algunas veces éstas iban acompañadas de pequeñas cancioncillas como éstas:
Aunque eres tan pesumida
y lo das a demostrar,
aquí te pongo esta berza
para que hermosees un poco más.

Te reniega tu mamá,
tú no le hagas caso;
tienes dieciocho años
y el porvenir vas buscando.

Posiblemente haya muchas más que han pasado al olvido.
Pero no todas recibían flores; hubo algunas que se encontraban unas hermosas berzas (como la de la canción); otras, un ramo de aliagas y hasta un buen fardo de arto...; todo dependía de su comportamiento con sus oponentes varones. Las que se encontraban con estas sorpresas solían retirarlas temprano para no ser el comentario jocoso de sus congéneres.
También eran utilizadas para la declaración oficial de un noviazgo:
cuando un mozo pretendía a una moza, si ésta también aceptaba el cortejo, áquel le ponía el ramo acompñado de caramelos u otros dulces...
Recuerdo, posiblemente fuera la última que se hizo, la enramada que Crisantos de casa Cubero le puso a su pretendida Pilar de casa de El
Cabo, llena de caramelos y ¡mandarinas!
¡Qué "charrenticas" nos daban aquellos manjares a los peques!
A otras que les he preguntado si con ellas tuvieron ese detalle los que luego fueron sus maridos me contestan:
-Si dulces, ya lo creo; ¡no había para pan, como para caramelos!

Se os han olvidado las "carnuzadas", que esas sí que eran "dispreceativas". El carnuz había que buscarlo en Rio Campo.

creo recordar que la ultima moza que fue enramada en este lugar el sabado de pascua y esto no hace muchos años,si bien os fijasteis en la calle san juan,una grandisima moza,lucio en su balcon un ramo de naranjas

Algunas cosas de las que han pasado en Sigüés no las menciono por respeto a las personas que las sufrieron, ya que rayaban el mal gusto y, en ocasiones, atacaban su dignidad personal...

¿Acabó en casamiento?

Es una pena que, por el ambiente que se ha creado en el pueblo, nadie se atreva a firmar lo que escribe, lo que sin duda redundaría en páginas más sabrosas y coloquios más divertidos, sin faltar ni insultar a nadie, procurando siempre que así fuera. El único que ha tenido "valor" para eso no es nacido en el pueblo, aunque por su cariño e interés así le considero. ¿O es que habrá que diseñar un "Foro de Sigüés-2" para poder hacerlo? Se lo planteo a Mikel, pues algunos de los que al principio firmaban se han retirado de la circulación, incluso recibiendo insultos, pintadas, anónimos, malas caras y...

Después de aquella enramada hubo otras muchas con deliciosos dulces y alegres cancioncillas, mas ninguna llegó a la vicaría.

no acabo en casamiento pero como si lo estuvieran,haber si se deciden de una vez

También se llegó a producir carbón vegetal en el término de Sigüés.
En la zona que va de Ujás a Miramon estuvieron algunos años unos carboneros, que no eran del pueblo, produciéndolo aunque no se consumía en él, sino que se vendía fuera.
En las casas de las Tempranas vivían tres familias dedicadas a la tarea. Cortaban los troncos, hacían los hornos con la leña dentro y lo cubrían con tierra para que la madera se fuese quemando sin aire y así las brasas no se convirtiesen en cenizas, sino en el negro elemento.
Las hijas e hijo de estos carboneros venían a la escuela desde allá; éstas eran: las hermanas Isabel y Trini; otras, Nati y Virginia y luego un chico llamado Dionisio.
En los zurrones (palabra desconocida en Sigüés hasta que la aportaron ellos) se traían la comida que al mediodía compartían en la mesa con los niños de una casa del pueblo (creo que en casa de Ricardo; no lo recuerdo bien).
Por la tarde, a la salida de la escuela, solían acompañarlas un trecho del camino, algunas de sus compañeras de clase.

Volviendo a las enramadas,todo eso tenia que ser precioso,y dicho esto a ver si se anima alguno,estoy segura que algun caramelo se llevarian.

Enhorabuena para Edurne y antonio de palacio a seguirles los pasos.

haber si se animan a tener algun baby mas k si no esta el pueblo muy envejecido

¿pero quienes son los protagonistas de esa enramada?

En Sigüés hay enterrados dos maquis; sí como leéis, dos maquis.
Se ahogaron en el río Aragón en el término municipal y aquí los trajeron. No se sabe si fue un corte de digestión, porque subió el caudal del río por el deshielo o alguna tormenta; la gente no llegó a saberlo a ciencia cierta.
El primero fue encontrado en la orilla del río por un barbero que venía a casa de Calistro; el otro, lo encontraron unos gitanos.
Parece que llevaban dinero, pero el juez de paz del pueblo de aquel tiempo se apropió de él; todo esto según radio Pirenaica. Los gitanos se quedaron con las botas que llevaba, el que encontraron, con permiso del juez que hizo el levantamiento.
Uno de ellos, conocido, era de un pueblo próximo a Sigüés; el otro, desconocido en el pueblo; los dos buenos mozos y guapos ¡una pena!
Pero estos no fueron los únicos maquis que pasaron por aquí; en algunos corrales del pueblo se cobijaron varios de ellos. Hay quien apunta que Camacho o incluso el mismo Carrillo descansaron en nuestros pajares.
Un señor, que quería mucho, me contó que en su corral encontró a dos pero que no pudo comunicarse con ellos porque no hablaban español sino
un idioma raro...; se habían quitado la sed con el agua del tiesto de las gallinas.
También apresaron a dos pero lograron escaparse. Otro, delató a los militares de unos que se encontraban en los corrales de Ujás a pesar de que éstos le habían regalado un reloj en prenda por llevarles comida y su silencio...Pero por su tardanza o por otro motivo desconocido sospecharon de él y lograron escapar sin ser atrapados...
Podría aportar nombres, pero los omito para evitar que alguien pueda sentirse ofendido.

Durante varios años Antonio Contín y su hermano Pepe hicieron unas plantaciones de margaritas en varios de sus campos para su recolección y posterior venta a alguna indutria farmacéutica o similares; no lo sé.
Además de los hombres también las mujeres y los niños participábamos en la recogida. Posiblemente fue de los primeros dineros que las mujeres y niños recibíamos por un trabajo que no fuese de sevidumbre.
Nuestra abuela había sido una de las "golondrinas"; sí, de las que por el verano iban a coser alpargatas a Francia. En este trabajo de margariteras las mujeres recibían una paguica sin tener que desplazarse lejos, lo hacían incluso con los hijos.
Las margaritas se arrancaban con los dedos índice y corazón y eso collevaba que tenías que protegerte esos dedos so pena que te sangrasen por la fricción del roce...
Te pagaban a peso de las recogidas; es decir, que quien más cogía, más cobraba. Yo sentía un poco de envidia de una señora que cogía unas saquinadas enormes.
Cuando terminaba la jornada y cada uno había dejado su pequeño o gran fardo de flores, ellos las extendían en sábanas en la plazoleta que había enfrente de casa de Laventa para secarlas; así que todo el pueblo estaba impregnado de su aroma; bien por su secado, o porque todos lo llevábamos metido entre los pliegues del nuestros cuerpos.
Como la floración solía ser a primeros de Junio, todos íbamos ilusionados con la esperanza de poder sacar lo suficiente para comprarnos zapatillas nuevas que estrenábamos el día de la ermita, o los deliciosos helados que vendían en casa Carrero y que traían en unas cantimploras metálicas¡Qué delicia!
Ahora, cuando paseo por nuestros montes y veo los "Margaritones del Pirineo", recuerdo con un poco de nostalgia la algarabía que grandes y MUCHOS pequeños armábamos en aquella época...

Tenemos en Sigüés un tesoro muy bonito que es desconocido para la mayoría del pueblo y de los que nos visitan:¡nuestras campanas!
Son dos grandes: Clara y Bon; una mediana: la del reloj(actualmente sin badajo) y las dos pequeñas.
Os puedo asegurar que ni en todo el valle, ni en los pueblos de alrededor o Berdún, ni tan siquiera en Jaca, tienen unas campanas tan grandes como las nuestras. Para encontrar algo mayor hay que ir hasta Pamplona. En Jaca si que hay una campana grande en el patio del ayuntamiento, pero no sé de dónde procede.
Lo cotidiano crea rutina y desvaloriza aquello que deberíamos apreciar en su justa medida.
Ellas han sido durante siglos heraldo de los acontecimientos del pueblo: fiestas, muertes, incendios y me imagino, aunque no pueda confirmarlo, aviso de las invasiones, hora de vuelta a casa después del trabajo o incluso de los juegos:
- Al toque de oración a casa. ¿Me habéis oído? -así nos decía nuestro padre cuando éramos pequeños.
El toque era diferente para cada acontecimiento: a muerte con las grandes para las personas mayores o con las pequeñas para los niños que no habían hecho la Primera Comunión; a arrebato cuando los incendios, o a fiesta.
Antiguamente había un campanero de oficio; el último conocido fue Valeriano de casa Lucas. Posteriormente fueron los mocetes los que se encargaban de "redoblarlas" que no voltearlas, porque es imposible hacerlo.
Cuando estoy arriba y las contemplo siempre me pregunto:-¿Cómo se las tuvieron que ingeniar para subirlas hasta aquí?
He podido comprobar que,en días de cierzo, se oyen las campanas detrás de Sierra Nobla; algunos de Undués Pintano me comentaban que hasta allí llegaba su sonido.
El recuerdo más deprimente de su toque era en el mes de noviembre, el de los "difuntos", ya que tocaban todos los días a muerto.Estabas deseando que pasase el mes lo más rápido posible.
Hoy ya no tenemos campanero, ni mocés que las doblen; poco a poco ellas se van quedando mudas como lo va haciendo el pueblo...Pero en las frías noches de invierno, cuando estás calentándote al arrimo del fuego o envuelto en las cálidas colchas de la cama y oyes su sonido, sientes ese regalo que muchos no pueden apreciarlo porque otros sonidos menos gratos incordian su sueño...

pero estas campanas todavia se oyen por lo menos una vez al año y segun me consta hay gente que se emociona al escucharlas;ojala las tocaran mas a menudo

Casualmente he tenido la oportunidad de acceder este foro y, vistos los interesantes comentarios sobre "curiosidades" de Sigüés, os animo a llevar a cabo una iniciativa como han hecho vuestros vecinos de Burgui.

Periódicamente se publica un boletín denominado "La Kukula" editado con contenidos históricos y culturales por parte de un grupo de vecinos.

Cada boletín tiene 4 páginas, se reparte gratuitamente por las casas del pueblo, el coste de las copias lo asume el ayuntamiento de la localidad y también se cuelgan todos los boletines en la web www.lakukula.com, en donde podéis descargaros los 19 números editados a fecha actual.

Son sencillos pero emotivos y se guardan con cariño e ilusión porque contienen parte de la historia, las tradiciones y la cultura de un pueblo. 19 boletines son ya 76 páginas cuyo contenido queda salvaguardado para siempre.

Me consta que los descendientes del pueblo de Esco también editan un boletín similar que envían a todos lo asociados.

Os animo por lo tanto a que, antes de que se pierda esta valiosa información sobre Sigüés, alguien se aventure a plasmar en un sencillo boletín toda esta parte de vuestra historia.

Gracias por la propuesta y es algo que desde la asociación ya habiamos pensado y tenemos intencion de hacer. Un saludo.

Que asociacion?

sabias que el Mendivi va por Pte.la reina repartiendo unas fotocopias que le ha dado SATURNINO CONTIN sobre un articulo del periodico de aragon en contra del ayto. de sigues? la verdad,creia que eras mas hombre y tenias mas huevos, aunque a tu familia le hagas ver otra cosa, tu eres el cabecilla de todo

No sé quién es el Mendivi y qué parte le toca en este reparto.

el mendivi es Isidoro Mendivi de Mianos y lo emplean para lo que lo emplean, lo coges?

¿ASOCIACION? eso es un chiste o que?

A este Sr. se le tendría que caer la cara de vergüenza y poner al Sr. Salinas (Alcalde de Sigüés en un pedestal). ¿Por que no repartía papeletas cuando se quedó de patitas en la calle (me parece que en ese momento ejercía su profesión en Luna) y se pegaba las tardes-noches en casa del Sr. Alcalde para que, políticamente empleara sus amistades y contactos para sacarle del apuro?. Pues había días que, hasta las 12 y 1 de la madrugada,dándoles la brasa al Sr. Alcade y su Señora, claro que según algunos como ha robado tanto no necesitan madrugar para ir a trabajar. Cuanto roban más otras por allí y los demás a callar.

Cuando se tiene conocimiento de un robo o estafa y mas si es cargo publico se tiene que acudir al juzgado.POR EL BIEN DE LA DEMOCRACIA.Y EN ESPECIAL POR SIGUES.

y por que no reparte papeletas explicando como se fue del ayto. de hecho??? o tal vez no le interesa de que se sepa

lo de llamar a Satirnino Contín "señor", eso si que una broma, NO???

Mientras no se demuestre lo contrario,para mi si que es un SEÑOR Y BIEN MAJO ES y educado.hasta luego.

SI, COMO TU;ja jaaa

Creo que hay que volver al tono educado que este Foro había tomado en las últimas fechas. Cada cual tiene sus agravios, sus despechos, sus insultos recibidos, anónimos incluso (de padres desconocidos casi siempre, como sus autores o autoras). Ha habido una buena iniciativa de un convecino promoviendo un blog que, aunque es más difícil de manejar que este foro, podria ser una buena salida al cúmulo de insultos que entre unos y otros se lanzan. Al lado de comunicaciones interesantes y bonitas, aparecen insultos, calumnias, hechos reales que no deberían publicarse sino acudir al juzgado...Soy bastante neutral aunque no indiferente en estas luchas y, la verdad, es que me molestan y me dicen muy poco de la valía de sus "pensadores"; algunos ya huelen a carnuz hace muchos años.
Un poco de formalidad, de bien-nacer y menos odio, sobre todo esto último, que es lo que más parece marcar a algunos.

Me parece muy bien que yo te parezca un SEÑOR,pero soy casada y con familia numerosa,y te añado,que con la gente que he hablado de HECHO,nadie me a hablado mal de el.Yo de ti no digo nada por que no se quien eres.Un saludo

¿Os acordáis de Julio el "Cabrero"?
Este personaje que pasaba desapercibido hizo, sin embargo, una función valiosa para la vida del pueblo.
Era la persona encargada de recoger y llevar a pastar las cabras de muchas casas del pueblo. Las familias tenían distinto número de ellas y se le pagaba una cantidad acordada por cada uno de los animales. A la hora de llevarlas al monte, él recorría el pueblo tocando un esquilón para avisar a los vecinos que debían sacar el ganado al "Cabrerío"; lugar donde lo reunía antes de partir y que todavía sigue llamándose así.
Había distinto horario para el verano o el invierno; en éste, se sacaban las cabras por la mañana y las traía por la tarde; en verano las sacaba por la tarde, coincidiendo con la hora de la siesta y volvían por la mañana después de estar toda la noche en el monte.
Estos horarios acarreaban no pocos problemas a las mujeres, ya que generalmente eran ellas las que se ocupaban de ordeñarlas, sacarlas y recogerlas.
Como ya he dicho, en verano, con la modorra de la siesta todo se ralentizaba y veías que algunas llegaban tarde para la salida; entonces había que correr hasta alcanzar las otras. Estos acontecimientos habituales para los del pueblo, eran un atractivo para los mocetes que veraneaban aquí y casi siempre eran los más voluntariosos para alcanzar el rebaño que había partido hacía rato.
En el rebaño también iban los machos cabríos, chotos o boques(las tres definiciones se usan aquí). Uno de ellos, durante una temporada, mantuvo una actitud un tanto peligrosa ya que le dio por "tociar", sobre todo a las mujeres y más de una acabó de bruces en el suelo y llena de moratones; lo solía hacer cuando estaban desprevenidas barrieendo, regando o entretenidas en animada charla. Se tuvo que prescindir de este macho para evitar problemas mayores.
Algunos niños conocían las cabras de su familia y les había puesto nombres: la Blanca, la Mallada, la Negra, la Roya, la Braguirroya,l Mocha, etc...
Por este tiempo se decía: -No hay peor ganadería que la cabrería y las Hijas de María.
Hubo anteriormente a Julio otros cabreros, pero éste será siempre recordado porque con su retiro, acabó con la manada de cabras del pueblo.
Con estas líneas quiero rendir un pequeño reconocimiento a estos hombres y en particular a Julio por su servicio sencillo y humide al pueblo y sus gentes.

HOY VUELVE A SER UN BUEN DÍA EN EL FORO DE SIGÜÉS. ESTE RELATO ES ENTRAÑABLE. YA QUE LO RECUERDO PERFECTAMENTE. GRACIAS.

En cuanto a lo del blog, no es nada difícil. Ahora tengo poco tiempo, pero solo haría falta una cosa: tener permiso para ser autor en el blog. Permiso que en este caso lo tendría que dar yo (porque soy el único usuario del blog, no por otra cosa). También podría recibir en mi correo electrónico un texto y lo subo. Para respetar el anonimato, pero para distinguir a los diferentes autores, se podrían usar alias como Chiquerete, Farinosa o lo que sea... También yo podría dar un "cursillo" en Sigüés para enseñar a participar en el blog. Pero entiendo que lo del anonimato es vital para muchas personas y que por lo tanto, personas interesadas preferirán no venir. Es comprensible y hay que respetarlo. También están los que viven fuera de Sigüés. Poco a poco iré pasando los textos de interés del foro al blog (campanas, Julio el cabrero, Tío Royo, ermitas...), pero estaría muy bien que hubiese participación directa siempre con ánimo divulgativo. Para otro tipo de discusiones, es evidente, ya está el foro. Si alguien quiere participar ya (la asociación La Almadía, cazadores, Ayuntamiento...) mi dirección es mbelasko@gmail.com Lo que está claro es que hay que utilizar las nuevas tecnologías para que no se olviden las tradiciones y costumbres de Sigüés, y para poder estar más unidos aunque haya kilómetros por medio.

cuando visite nuestra villa de Berdun no se olvide de visitar nuestra pagina web berdunnews.foros.tv. TE SORPRENDERA

vaya vaya de lo que se entera una,van de ricos y ni saben comprar las tierras de la cadena ni las de olivan ni las de villareal y solo saben que ir de juicios con los jovenes de Berdun y encima los pierden todos. Pues vaya, que cosa mas bonita saben hacer

Yo fui campanero y repique muchos años la campanas cosa que no pasa ahora y cada vez que boy me entra esa morriña y ganas de bandear las campanas como antes que se repicaban los sabados,los domingos por la maña alas 8h y para la misa de una del medidia
una curiosidad
un dia las repicamos mas de media hora, era domingo 8h de la mañana.(nos llevamos buena bronca) Por la noche subiamos dos con una vela (sin cerillas)muchas veces se nos apagaba y teniamos que bajar a ocuras imajinaros por esas escaleras a oscuras y con 6 añitos de edad que miedo

YO TE ANIMO A QUE LAS REPIQUES, Y DE PASO NOS ENSEÑAS. PONES UN CARTEL EN EL BAR Ó EN EL AYUNTAMIENTOS O EN LA OFICINA DE TURISMO CON TIEMPO Y NOS DAS UNAS CLASES.

Propongo que, abusando de la bondad de los que todavía conocen los repiques, y que van desde Alfonso de Antonino entre los mayores a Alberto de Miguela, Antonio de Palacio y otros, entre los jóvenes, se dediquen unas horas a hacer los distintos repiques de las campanas (misa solemne, misa de diario, procesiones, viáticos, mortichuelo, fuego, alarma,etc.)y grabarlos en CD con la mejor técnica, casera u oficial, que se pueda hacerlo. Después se ponen en ese magnífico blog recién-nacido que ha creado Mikel, y así se conservan y sirven para solazarnos todos los demás. Gracias.

vaya vaya de lo que se entera una,me sorprendio el berdunnews y luego bajen por aqui haciendose los buenos y los ricos.PUES VAyA QUE COSAS SABEN HACER

hoy,domingo del Rosario, se puede resumir el sermon de la santa misa de la siguiente manera;LO QUE HA UNIDO EL SEÑOR QUE NO LO SEPARE EL HOMBRE(o la mujer); y la que quiera que se de por aludida

Cuando llegan estas fechas, siento nostalgia de otras épocas en las que el pueblo vivía una de las estaciones más alegres, a pesar de que el sol declinaba rápido y la noche atrapaba más tiempo en los hogares a sus habitantes.
¡Era la época de la vendimia!
En prácticamente todas las casas tenían una o más viñas para abastecerse, no tanto de sus frutos, sino del caldo que de ellos se extraía.
Si recorriésemos las moradas de Sigüés, todavía encontraríamos en algunas de ellas, los lacos donde se pisaban las uvas y se cocía el mosto que luego "reconfortaba" a los hombres en las duras jornadas en el campo.
La cortada de las uvas o vendimia solía hacerse agrupándose varias familias ya que las tareas eran variadas y se necesitaba mucha mano de obra. Por un lado estaban los cortadores; éstos recogían las uvas en cestos o capazos que vaciaban en cuevanos; una vez llenos éstos, venía el que los transportaba con caballerías hasta el laco donde le esperaba el pisador para chafarlas con los pies; al principio descalzos y a medida que avanzaban los años y posibilidades, con botas de goma. El cuevano equivalía a una cantidad determinada de vino que se repartía luego de acuerdo al número de ellos recolectado en la viña.
Se solía comenzar temprano y se comía en el lugar donde se hallaban cortando, así que las mujeres iban bastante ajetreadas preparándolo todo a su hora y llevar la comida al lugar que el acarreador les decía.
Cuando ya se habían cortado y pisado todas las uvas, el laco comenzaba su labor de hervir el zumo para transformarlo en el vino. El tiempo de cocción dependía de la cantidad pisada y del dulzor del fruto.
El proceso consiste en transformar los azúcares: glucosa, fructosa y sacarosa en alcohol y se desprende el dióxido de carbono; por esto no se podía estar cerca del laco en ese tiempo por las intoxicaciones que se producían.
Algunas veces se sacaba el mosto(zumo sin hervir) y con él, harina y nueces se hacía el postre llamado "mostillo".
La expresión: -Sí, y un puchero mostillo-, muy utilizada aquí, hace referencia a que no le van a dar lo que pide.
Pero no terminaba aquí todo el trabajo. Después que el mosto dejaba de hervir y se había transformado en vino, era la hora del reparto y los hombres, botos y garrafones en mano, comenzaban a llevarlos a las cubas que ya estaban preparadas para acoger el preciado líquido; mas había que irlo probando para conocer la calidad o grado que dependía de la madurez y dulzor de la uva; así que al atardecer, los hombres tenían las lenguas bastante "zarallas" y los caminos que recorrían ya no eran tan rectos...Un vez en la cuba volvía a hervir y se traspasaba varias veces hasta que estaba bien aposado; siempre se cambiaba en cuarto menguante para que no se transformase en vinagre.
Luego venía el prensado de las raspas y el orujo del que aun hoy, hay quien hace el licor que lleva su nombre.
Todavía hay algunas casas que mantienen sus viñas y también su recogida es motivo de fiesta y regocijo.
COMPLETO: Una carga eran dos cuevanos y cada uno solía dar cinco cántaros de vino; el cántaro eran diez litros; con lo cual la carga suponía cien l. de vino; a veces más si la uva estaba bien granada.

Un artículo excelente, merece que lo transporten al blog de inmediato

totalmente de acuerdo.

Con respecto a las campanas.
Tengo el recuerdo de que en los veraneos en Sigüés no hacía falta reloj. El único evento al que había que llegar puntual era la misa del domingo y las campanas de la iglesia eran las encargadas de indicar cuándo comenzaba.
Si mal no recuerdo se repicaba aproximadamente media hora del comienzo. Al cabo de un rato tocaban 6 campanadas, un poco más tarde 4, después 2 y finalmente 10, momento en el que el cura salía de la sacristía.
Nadie preguntaba en aquel transcurso de tiempo qué hora era. La pregunta era ¿cuántas han tocado? Recuerdo a las mujeres preguntándolo de ventana a ventana. Cuando tocaban 2 había que salir corriendo de casa para llegar a tiempo. Tenía su gracia.
Creo que esta costumbre continúa ¿no? ¿Pero alguien sabe a qué se debe precisamente ese número de campanadas (6, 4, 2 y 10)? Espero que lo contestéis en este foro. Es posible que esté confundida con los números pero ya me corregiréis.

Entre mis recuerdos de niña que no se si estarán idealizados, está el de que las cabras volvían solas cada una a su casa. Tengo la imagen borrosa de que Julio soltaba a las cabras en el cabrerío y cuando en las casas oían las esquilas, abrían las puertas de las cuadras para que pasaran. ¿Alguien lo puede confirmar?
Por cierto a parte del ruido de las esquilas, el olor inconfundible también ponía de manifiesto que el rebaño había llegado. Y cómo no, las calles quedaban alfombadas de carcaletas.

Los toques de las campanas después de repicar eran: doce, después seis, y luego dos y dos; pero como esto llevaba a confusión creo, que fue Vives el que cambió el segundo toque de dos por diez.
No se recuerda por la gente mayor el porqué de ese número.

Si, es cierto que las cabras se llevaban al cabrerio por el cabrero y desde allí cada una se retiraba a su corral. Lo mismo hacían las vacas ovejas o las caballerías. En esa época además del olor de las cabras, ovejas, vacas, caballerías estaba el del estiercol que se sacaba de las cuadras que estaba en las casas y contribuían a dar algo de calefacción a la vivienda además de otras cosas...,; también los cerdos solían tenerse en los corrales de las casas.
Pero si eres amante de los animales, te recomiendo que te subas a Aguas Tuertas: Hecho, Siresa Oza; encamínate hacia arriba y en el circo de la montaña, al atardecer, oirás los fuertes bramidos que las vacas lanzan al aire para llamar a sus crías así como el relincho de las yeguas. Cuando los pequeños animales acuden a la vera de sus madres, éstas los cobijan en las oquedades de las rocas y ellas se colocan delante impidiendo el acceso de cualquier intruso y siempre en el mismo sitio. Ya veis que no sólo el hombre es animal de costumbres.

Los domingos se repicaba y al terminar el repique tocaban doce. El segundo toque era de seis campanadas. El tercero de dos y al poco rato de diez. Este último no se hacía los días que no eran fiesta. Todos los días tocaban a sagra (consagración). Por la tarde al Rosario (no recuerdo los toques).
Me parece muy buena idea la que daban el otro día de grabar los repiques diferentes y ponerlos en el foro o en el blog, así como grabar las distintas misas y canciones propias del pueblo en la iglesia.

Proverbio chino: "Si callas las lenguas a la verdad, la gritaran las piedras"

Este apartado de curiosidades de Sigüés siempre me ha parecido muy bueno pero al leer esta última "curiosidad", he de reconocer que hasta me he emocionado. Sabía de este suceso por haberlo oído contar a familiares míos pero sinceramente no esperaba leerlo por aquí. Agradecerle al autor el detalle de haberlo contado dejando muy bien de lado la ideología política.Sirva, como tú muy bien dices, como homenaje a esas valientes mujeres y a tantas otras...

Como nieto de una de ellas y creyendo en lo que dices de que es un homenaje hacia ellas, te doy las gracias y has conseguido emocionarme y ella o ellas dondequiera que estèn te lo agrdeceràn igualmente.

Viendo este verano, los ajetreos de los dos Davides (Lampérez y Cañas), subiendo y bajando con materiales para la construcción de su "cabaña" no puedo por menos que preguntarme: ¿No será esto un atavismo genético;
algo parecido al nido de las aves, las oliqueras de los conejos o las madrigueras de otros animales...?
¿Qué zagales del pueblo o de fuera no han participado en la construcción de una cabaña?
Si, digo zagales pues las chicas no colaboraban en estas faenas; aunque a veces, han disfrutado de ellas.
¡Qué nos podría contar de estos afanes toda la costera del Espiso o él mismo!
Se han construido cabañas en el losar encima del barranco Pozalo, en Pardinas, el Espiso, en lo de Bernardo,etc, etc; en algunas de éstas ¡hasta se celebró misa!
En mi época, la cabaña dispuso de luz eléctrica, pues el diseñador y constructor realizó una toma de un poste próximo a la construcción y disponíamos de luz ¡gratis!
Recuerdo a unas mozas subir la cuesta del Espiso en pleno verano y con un sol de justicia a las tres de la tarde para tomar un ¿delicioso? café
al que les habían invitado los constructores de la cabaña.
Los materiales para la construcción han sido de lo más variado o variopinto: tablas, sacos, lonas, plásticos, etc, etc. El amueblado ha ido variando a lo largo de los años; algunas dispusieron de cómodos sofás recogidos del basurero.
Generalmente constaba de una sóla estancia; pero algunas se dividían en dos partes: recibidor-cocina y salón...
Es difícil plasmar aquí las ilusiones de los que faneaban, las reuniones y charlas en su interior...; así como la desesperanza cuando un imprevisto golpe de viento echaba al traste todos sus esfuerzos, o las lluvias del otoño desvanecían los últimos recuerdos del verano en las miradas ausentes de los niños en las clases de matemáticas.

Me encantan todos tus comentarios sobre las curiosidades de Sigüés. Me traen unos recuerdos buenísimos. Practicamente es lo único que me gusta del foro y además merece la pena no olvidarlas. Deberían quedar recogidas de forma permanente para la memoria de nuestros sucesores.
Te pongo un tema para que lo trates, si puedes porque yo tengo un recuerdo muy muy vago. Son aquellas meriendas de verano en las que familias enteras y amigos iban a una fuente cercana al pueblo o no tan cercana como la de rienda. Se iba al atardecer con tortillas y pan en cestas de mimbre. También recuerdo que se llevaban botijos. Sería para beber agua de la fuente y que todos estábamos muy contentos y felices.

El apelativo no lo había oído. La rapada la conocía, al menos conocí a dos de esas señoras.

Claro quue no es revolver; es nuestra historia al hilo de la historia de España en aquellos durísimos e incomprensibles años.

Me temo que mi familia estaba en el otro bando, también hay que asumirlo. Acabo de leer "Los girasoles ciegos" y la dureza que expresa pone las cosas en lo que fueron.

Para que no se repita, muy bien recordarlo

No creo que sea opotuno traer a colacion hechos desagradables, en los que todavía viven personas, sus hijos o sus nietos. Si los que llegan primeros hacen barbaridades,sepa Dios lo que hubieran hecho los siguientes. Y cada uno puede contar su historieta, con lo que lo mejor es, para no hacer mal y no revolver, dejar el tema. Todos tienen qué contar, yo el primero y con buena memoria, y creo que los responsables de Sigüés fueron HUMANOS; así que no volvamos a REVOLVER temas que duelen si se trajinan, se traen y se llevan. Cada uno echará la culpa a los de la cuerda contraria, aunque haya responsables que tenian culpa en los dos lados, y los juzgados han actuado al respecto en ocasiones. Así que mejor es estar callados, no ignorantes, pero no revolver el fiemo. Lo pido en beneficio de los que aún estáis allí, y que creo que a ninguno beneficia remover la ... Y además me parece que muchos habéis cambiado de bando.

Verdaderamente, para arreglar las enemistades viscerales que teneis en ese pueblo, solo os faltaba sacar la guerra civil. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<luego sacaréis los hijos naturales, los puteríos de unos y otros, cuernos, los límites de campos, que algunos respetan poco, los huerteros (ladrones de huertos ajenos), noviazgos frustrados, límites entre casas, herencias mal-llevadas con historias de 200 años, alparceríos, alquileres o derechos de compra que no satisfagan al que se sienta ofendido, robos de ovejas, malpagos, estafas o usuras.
Mal camino lleváis si recurrís a estas cosas, y mucha responsabilidad incumbe al botarat@ que se dedica a enfangar la vida de un pueblo, que por otra lado sería- y es en muchos aspectos- ejemplar. No echéis, como decía el anterior ocupante del foro, fiemo al fiemo.

¿Por qué quereis con tanto interes fastidiar ( con otra palabra) la vida de los cuatro que quedáis allí? Que os compre el ayuntamiento un DVD y os dedicais a la vida en América. Dejad en paz a Sigüés.

Durante años, las rivalidades entre pueblos vecinos han sido motivo de chistes, cancioncillas jocosas y dichos que pretendían desprestigiar al otro; sin darse cuenta de que lo hacían en perjuicio propio.
Sigüés por su emplazamiento y condiciones geográficas: llano con montañas próximas, así como cercanía al río y huertos, ha sido y sigue siendo un pueblo ¿envidiado? por los de los alrededores.
Se nos ha tildado de pedantes a los habitantes de aquí y creo que no les falta razón; dado que los tales sujetos, no son conocedores de su propia valía, y así nos ha ido.
Pero a lo que íbamos; voy a transcribir algunas de las cancioncillas que mencionaba al principio y que hacen hincapié en el que nos era más próximo: en este caso Salvatierra.

Salvatierra mala tierra;
Castillonuevo peor;
Esco se lleva la fama,
y Sigüés toda la flor.

Salvatierra mala tierra,
arvejas de mal cocer;
¡quién pillara un buen plato
a la hora de comer!

El hambre nació en Huertalo,
y por Majones pasó;
en Lorbés pidió posada,
y en Salvatierra paró.

Sopicones los de Sos;
calduchos los de Sangüesa;
berza blanca los de Undués,
lechacinos los de Ruesta.

El que pase por Sigüés
sin ser sellau,
pasará por el infierno
sin ser quemau.

También se les ponía apodos a los habitantes de los pueblos; los que recuerdan las personas mayores son:
-PELAUS a los de Esco.
-LECHACINOS los de Ruesta.
-PELAIRES los de Artieda.

No me dan razón de cómo se les llamaba a los de Sigüés y Salvatierra; si algunos de los foreros los conoce, le agradecería completarse este texto...
Hoy día estas pequeñas desavenencias han desaparecido y las relacciones con distintos pueblos han mejorado mucho.

los de sigües NARIGUDOS?

En Esco llaman Narigudos a los de Sigüés. Y en algún otro sitio, creo que Tripatristes, pero esto último no lo puedo confirmar.

Y a los de Salvatierra CALIFORNIANOS

Sopicones los de Sos
Cantenudos los de Tiermas
Guitos en Castillonuevo
Y Lechacinos en Ruesta.

Todo sin ánimo de faltar.

Una copla bonita que pocas veces he oido cantar a los jóvenes, y que se cantaba mucho hace tiempo en Sigüés:

"Al compás del remo,
nos iremos a almadiar,
al compás del remo,
desde Burgui hasta el Matral".

El Matral estaba situado al lado de la Venta de Carrica, en donde se pasaba de la Esca al Aragón. ¿Lo conocíais? Siento no saber escribir música, pero seguro que los "mayores" conocen música y copla.
Otras de almadieros, no sé si exactas, pero más o menos:

"Almadiero, chocolatero,
nucha bolsa y poco dinero".

Lo cual no es cierto, porque los almadieros tenían los jornales más altos de entonces.

"Cuánto postín, cuanto postín,
cuánta pamplina.
Los almadieros
con gabardina".



La gabardina era hace 60 u 80 años prenda de superlujo, y pasar de la zamarra o el espaldero a prenda tan fina y cara les parecía a los envidiosos "una pamplina".

Criticaban los de los pueblos vecinos la forma en que los de Sigüés repartían las raciones de comida en las almadías. Cogían el pedazo de carne o lo que fuera, y este iba a parar a quien fuera por la elección de un almadiero que estaba vuelto y no veía cuál era la ración. Lo calificaban de desconfianza. A mí me parece un método como otro cualquiera, comparable a la Lotería Nacional. Al que le toca, le toca.

Y hay muchas más.

Estamos en una etapa del año que en otras épocas eran de gran ajetreo en las casas del pueblo.Me imagino que diréis:
-¡Claro! preparando las fiestas.
Pues no, ceribatos; leed con interés y comprenderéis por qué.
Me refiero a la ma**tacía.
Después de todo un año engordando al "ma*rrano", cociendo el caldero con remolachas, patatas y otras verduras, llega el momento de su ¿transformación?
Pero no era el día de la ma**tacía cuando comenzaba la faena: ¡qué va!. Los días previos había que ir preparando todo: bacía, caldero para calentar el agua, los cu**chillos, capoladoras, paños, vasijas de barro:
barreños, tenajas pequeñas, pucheros; todos ellos para trabajar el mon-don**go o guardar el adobo. También se compraban las especias: canela, pimentón, pimienta, ajos, cebolla, así como el arroz que se cocía el día anterior a la mata**cía.
Ese día comenzaba temprano pues había que madrugar para calentar el agua; ¡para qué? para pelar el cerdo una vez deg***
Llegado el momento, el ma*tador acompañado de los que sujetaban al cochi**no y la mujer encargada de recoger la sangre, con su delantal inmaculado y su recipiente brillante, procedían al sacrificio. No podría contaros este momento, pues no me sentí nunca con fuerzas para presenciarlo...Sólo sé, que la que recogía el "rojo elemento", debía moverlo sin parar para que no cuajase.
Para pelar el cochón, se le iba echando agua caliente que dilataba la piel y resultaba más fácil la depilación; por otra parte, él ya no sufría...
Una vez pelado, se colocaba en una escalera (con la cabez** para abajo)
apoyada en una pared y se procedía al vaciado de las en**trañas del co-chín. Aquí venía nuevamente la mondon**guera con su capazo y su paño bien blanco a recoger la tri**pa para "esleirla"; esto es, ir soltando
las distintas partes de los intes**tinos antes de llevarlos a lavar al río o a algún barranco.
Luego, las mujeres, casi siempre dos, marchaban al río con la tri**pa y el huso para lavar los intes**ti*nos y poderles dar la vuelta sin romperlos; ya que más adelante servirían para llenarlos y dar lugar a las morcillas, longanizas, biricas...
Mientras, en la casa,seguía el trajín. Si ya había pasado el veterinario
para mirar si el cer*do tenía triquina, se preparaban las ansiadas chinchorras, que compartían los de la casa con el ma**tador y los acompañantes en el "mata***cuto"...
A partir de ese momento, casi todo el trabajo recaía sobre las mujeres.
Primero se hacían las morcillas y tortetas; posteriormente y una vez descuartizado el c...., se pasaba a separar las ma**gras de las partes grasas para hacer las longanizas o las biricas. Más tarde se freían las
cos**tillas ya troceadas y el lom**o para ponerlos en adobo; que consisitía en introducirlos en las grasas(man**tecas)del propio animal dentro de las vasijas de barro y conservarlo en los frescos graneros o las bodegas y que luego se consumían a lo largo del año en festividades especiales como la trilla, etc.
Los jamones, patas delanteras, tempanos, papadas se ponían a salar en lugares preparados para ello y allí permanecían el tiempo que requería cada parte. Las ore**jas y ¿manitas? se ponían a secar.
A las noches se reunían las familias con ayudantes y más parientes para compartir el ágape más importante del día. Se comía un menú especial con parte de las carnes del cer... y de postre una compota de manzana, membrillo y cascabi**llos "caldaus". La sobremesa se alargaba un poco pues se comentaba sobre acontecimientos recientes o pasados, etc; pero los mocés y las mocetas, sentían que Martín bajaba por la chimenea y había que ir a dormir...
Hubo mondon**gueras que recorrían las casas del pueblo como la Sra Maximina de Regalau, la Sra Miguela y otras...; así como mat**adores que también lo hacían, como el Sr Rafael de casa Ricardo.
¿Comprendéis ahora por qué la ma***tacía se hacía en algunas casas antes de fiestas?
¡Ahí es! para tener ración para entonces...
¿A que os habíais "barruntau" algo?
P.D. Si queréis que ampliemos algunas de estas partes, no tenéis mas que preguntar; o si alguien sabe algo más contarlo; ya que chascarrillos
no faltaban por este motivo...
Tampoco he pretendido insultar a nadie con las palabras nuevas del diccionario sigüesano.

Hoy ha nevado en Sigüés. Ha empezado sobre las doce del mediodía y la nieve ha venido acompañada de truenos y relámpagos: fuegos de artificio para celebrar el festejo...Los brazos desnudos de los chopos se han arropado con el manto blanco y todo se ha convertido en una bella estampa navideña...Sólo los pájaros permanecen escondidos y en silencio...

Me ha gustado. Conoces el tema y lo cuentas bien. Añade a los "matachirri" (creo que asi se llamaban) a Fausto y a Tomás Mainer.
El "matapuerco" o "presente" era la muestra de la matacía que se enviaba a vecinos y parientes. A D.Roberto el veterinario de Salvatierra se le enviaba un trozo seleccionado, para que diera el visto bueno. Y un síntoma de amistad, parentesco o proximidad era "invitarse a las matacías". El morcillón era una morcilla grande hecha con la parte final del intestino. La vejiga servía para guardar manteca durante mucho tiempo, colgada en el techo del granero. Las costillas y el lomo "en adobo" se guardaban en manteca (esta tierra no es de aceite) y eran deliciosos. Los mocés agarraban "la coda" del cuto cuando lo degollaban. El que se helara la matacía era motivo de afrenta, para ocultarlo a todos.
Veritaca o birica se sigue vendiendo en Salvatierra y Burgui durante todo el año. Bastante buena, por cierto, aunque no tanto como aquella.
Era de señal de buena casa matar los cutos más grandes.

La vejiga,cuando no se llenaba de manteca, se hinchaba de aire y los "mocés" jugaban al balón hasta que quedaba fuera de juego...
Los morcillones desaparecían de las ventanas y como decía uno de Bailo:
-"Cosa de o raposos de esta noche..."
Uno de los presentes del matacuto era para el maestro; ya que el dicho era: "Pasa más hambre que un maestro escuela" y de alguna manera había que aliviarlo para que pudiera seguir con la "recua" de zagales que en aquella época eran numerosos...

¿Habéis oído la expresión "Está lloviendo a capazos"; o mejor, ¿habéis intentado coger agua con un capazo?
Pues eso; hoy el tema va de capazos y otros útiles de mimbre. "La mimbre"(femenino) como le llaman los gitanos; tal vez por lo cimbreante de su tallo o quizás por la cantidad de objetos diferentes que se pueden
hacer con dicha materia...
Hoy día disponemos de muchísimos cacharros (casi irrompibles) de plástico, duralex, acero inoxidable, etc, etc; pero hace años (menos de un siglo) las distintas vasijas utilizadas eran de barro, hierro, cobre ,cinc, latón o mimbre. Algunas de ellas eran muy caras y difíciles de conseguir; se decía que la solvencia de una casa dependía del número de tapaderas en la "espedera"; sinónimo de que abundaban los pucheros, y lo problemático que resultaba la compra para los que no disponían de tantas posibilidades...
Volviendo a la mimbre, os voy a detallar todos los objetos que de él se hacían.
Por esta tierra siempre han trabajado la mimbre los gitanos. Cuando llegaban al pueblo se pasaban casa por casa para ver quien necesitaba algo; luego se colocaban en lugares algo abrigados y comenzaban la faena.
De todos los útiles, el más grande era el esportizo. Eran como dos cestos hondos un poco más anchos por la parte de abajo y con una tapa abatible para soltarla y unidos por un puente del mismo material para colocarlos sobre las caballerías. Se empleaban para sacar el estiercol de las cuadras y llevarlo a los campos, traer leña, etc...
Seguido en tamaño era el esportón, muy parecido al anterior, pero lo que serían los cestos más pequeños y sin tapes. Éstos se empleabn para llevar animales u otras cosas: cordericos,cerdicos, etc, a las ferias; transporte más especial...
Luego estaban las "honganetas" de cuatro o seis cestos más pequeños, donde se colocaban los cántaros para ir a buscar el agua o "la jarcia" de las huertas. El problema era cuando se asustaba el burro y los cántaros volaban por el aire y: ¡catacras...!
Después se pasaba a los objetos más pequeños: capazones, capazos, espuertas, cestas, caracoleras...
Los capazos se hacían de distinta manera: con la mimbre sin pelar, con mimbre y caña y con la mimbre pelada. Los primeros eran los más toscos y pesaban más; los que llevaban caña eran más vistosos y ligeros y los de mimbre pelada eran para usos especiales y de diferentes formas: redondos, ovalados, más altos o bajos. Sus usos eran: llevar la masa al horno, bajar y subir la ropa al lavadero, guardar la ropa de remendar, tener la lana de hilar con el huso y la rueca, poner los moldes (magdalenas) después de su cocción...
Los capazos más pesados se utilizaban para sacar el estiercol de las cuadras, la vendimia...; eran uso casi exclusivo del hombre. Los de mimbre pelada eran más para las féminas; los esportones para espedrear o llevar cosas un poco pesadas, casi planos de altura y también sin pelar.
Las cestas eran muy variadas de formas y tamaños. Las que llevaban tapas, servían de bolsos de viaje cuando se iba de compras a poblaciones más grandes...
Sí ya sé que me he dejado los cuevanos; pero como ya hice mención cuando la vendimia y eran de utilidad única para ello, no los he mencionado antes.
¡Cuántos capazos fueron a Zaragoza con judías, panes grandes, longanizas, frutos secos...! Se cosía una tela en la parte de arriba por todo alrededor y se enviaban en los coches de línea. Algunos volvían con mandarinas, aceite, colonia y ¡hasta pescado frito!
Los gitanos que más trabajaron la mimbre en Sigüés fueron: Venancio, su mujer Tomasa y los hijos. Una hija de este matrimonio dio a luz en el corral de Landa el día de San Babil; la cristianaron aquí; fue madrina una señora del pueblo y le llamaron Babila. Ahora vive en Jaca y se siente orgullosa de ello.

Estos días aparece Sigüés envuelto en una espesa niebla que le da un aspecto mágico y un poco sobrecogedor... Mientras se va levantando, a través de los jirones, comenzamos a vislumbrar los esqueletos de los enhiestos chopos y entre los mechones sueltos, distinguimos otros contornos de árboles que todavía siguen arropados con su manto verde.
La purificadora escarcha con sus flores de filigrana va desapareciendo, cuando el sol comienza a guiñar sus ojos entre los huecos de la envolvente capa que la cubría; poco a poco el esmeralda del llano se impone, mientras que algún que otro árbol va despojándose muy muy despacio de su vestido otoñal...

En otras épocas, estas fechas eran de un gran ajetreo en las casas de Sigüés. Si, claro, esta vez va de ¡FIESTAS!: Navidad, patronales, etc...
Primero había que encalar las cocinas; lugar de la casa donde se desarrollaba la mayor parte de la vida familiar. Y, ¿por qué en estas fechas?; era una manera de engalanarla y tener mejor presencia para los huéspedes que nos visitaban. Ya, habéis leído bien, he dicho huéspedes; pues en otros tiempos, en los cuales escaseaban los automóviles, las personas que se desplazaban a los pueblos en fiestas no era para estar unas horas y marcharse, ¡qué va!, sino para permanecer en el pueblo todos los días que duraban.
Luego había que hacer los "moldes" (magdalenas) y las tortas con las que obsequiaban las mozas a los mozos cuando vinieran con la ronda...No penséis que esto era cosa fácil pues es la época del año que menos ponían las gallinas; así que, había que ir acumulando los huevos con tiempo y menguarlos de las tortillas, "rebozaus"... Además era costosa su elaboración; pues había que trabajar las masas en las casas y llevarlas a cocer al horno del pan. Allí se tenían que marcar las latas para que no se confundieran con los de otros y existía un "pique" para conseguir las más sabrosas y flojas...
Por último había que terminar "las galas" que se iban a estrenar: abrigos, faldas, jerséis, chaquetas...
El día de Navidad venía la orquesta en la Roncalesa. Durante años éstas procedían de Pamplona y sus alrededores; también de Jaca (los Lacasa); así que aquí se bailaba más la jota navarra que la aragonesa. En cuanto los músicos se desmontaban del autobús, comenzaba "la diana" por el pueblo, para avisar que ya comenzaba la fiesta. Después de misa se bailaba un rato antes de comer.
La comida era el momento más familiar y social en todos los días de fiesta pues se compartía el ágape con los huéspedes de fuera y los que se agregaban del pueblo. Las sobremesas se alargaban ya que otros solían añadirse a tomar el café...
Por la tarde pasaba "la ronda" por todas las casas de las mozas que habían hecho moldes para avisarles que iba a comenzar el baile antes de cenar. Después de esto, se volvía a bailar desde las once de la noche hasta la una de la madrugada; sin ampliación de horario...; al día siguiente había faenas que hacer: subir el agua, dar de comer a los animales, ordeñar las vacas o cabras u otras faenas...También la diana sonaba temprano y despertaba al pueblo con un nuevo día de alegría...
¡Ah! las orquestas las pagaban los mozos; por lo que andaban todo el año evitando gastos y poder ahorrar, para hacer frente a todo lo que se veían expuestos en estas fechas y en esos tiempos los jornales eran muy parcos...
El día 26 de diciembre, san Esteban, era el día más importante , estaba y está dedicado a los casados. El 27 día de san Juan, se aplicaba a los mozos; en este día, dos mozos se colocaban a ambos lados de la puerta de hierro y les daban una "perra gorda o chica" (monedas) a las mozas para que las echasen en la colecta de la iglesia. ¿Por qué se hacía? No me dan una respuesta convincente...; sólo que las mujeres no obtenían ningún beneficio económico por su trabajo. El 28 del mismo, día de los santos Inocentes era el día de las inocentadas, a veces muy pesadas, de las que algunas personas mayores todavía recuerdan alguna porque picaron mucha gente; os lo cuento.
Estaban de panderos Santos de Jordán y Chocolatero de Liédena; éstos preparon unas ¿deliciosas? tortas; los primeros que picaron: "los mozos"; vistosas y apetecibles si, ¡pero saladas!. Como ellos habían caído en la inocentada, la extendieron por el pueblo, haciendo que muchos picasen como ellos.
Hoy día, las fiestas carecen de ese carácter familiar y hogareño y de relación social que tuvieron en otros tiempos; como todo, se han despersonalizado y se viven de forma más individualizada...

Muy buena descripción. Enhorabuena al autor.
Creo recordar que el abrigo se ponía para la Purísima, pero si era de estreno, para que no se copiara, se estrenaba en San Esteban. Un detalle más. Incluso había elegantes que llevaban "gua", una especie de bufanda de piel, hecha con la piel de un raboso, que conservaba la cabeza e incluso los ojos (supongo que artificiales). ¿Alguna lo lleva aún? Se pasaba de la zamarra a la gabardina, como decía alguno hace días en el Foro. Que, por cierto, va adquiriendo mejor contenido, sin faltar a nadie.

Os deseo una feliz Navidad y un año repleto de buenos deseos para todos los sigüesanos que os halláis fuera de aquí.
Un cálido abrazo de otro que os espera en Sigüés.

Aquí estoy nuevamente para daros a conocer otra de las riquezas qie tenemos en Sigüés; ésta vez va sobre ornitología.
Estamos en una zona privilegiada en cuanto a variedad de especies aladas. Sé que nuestro espacio aéreo es transitado por unas trescientas de ellas a lo largo del año.
Cuando veo las cardelinas o jilguerillos cerca de nuestra vivienda, es que viene bajada de temperaturas, así como las lavanderas (engaña pastores aquí).
Aunque las época más bulliciosa por las aves es la primavera, el otoño, en su retorno a las zonas cálidas también es importante.
De ellos, el más "tuno" el ruiseñor que canta a su amada en las cálidas noches de mayo y junio.
Si vas por el monte, juegas al escondite al que te invita el cuco con su repetido canto. Por cierto, ¿sabíais que este pájaro pone sus huevos en los nidos de otras aves para que los incuben? ¡qué cucos!.En algunos lugares crean auténticas mafias, llegando incluso a tirar los huevos de los nidos en los que ponen ellos los suyos...
Las grullas, en su peregrinaje hacia el Norte en el mes de marzo, suele reponer sus fuerzas en el Soto; lugar de mi observación. A veces todo el cielo se cubre de bandadas que remontan una y otra vez las alturas en busca de las cálidas corrientes de aire; en su retorno, también pernoztan en las proximidades del pantano.
La garza, ya ha establecido su residencia en propiedad a lo largo del río y vigila atentamente su curso...
Mientras hubo carnicero del pueblo, los buitres conocían su medio de transporte y desde su atalaya vigilaban cuando les llevaba su ágape.
Estos días los petirrojos(papirroyos), gorriones, tordos, etc, se acurrucan muy próximos unos a otros en los cables de la electricidad arropándose en la altura.
Las madrugadoras tórtolas balcánicas se posan en la repisa de la ventana reclamando el desayuno, cuando aún nos desperezamos en la cama...
En unos pueblos cerca de aquí se está estudiando la posibilidad de crear un turismo ecológico de observación de aves. Creo que estamos perdiendo una gran oportunidad ya que la diversidad de plumíferos aquí es muy muy rica y con especies únicas en peligro de extinción.
Me gustaría contagiaros en el respeto de este tesoro y vuestra ayuda para su conservación.

El Esca baja hoy muy bravo; casi brinca el muro y la parte de abajo de él está inundada, así como la zona de los columpios.
El choque del agua con los malecones del puente produce un ruido ensordecedor; la mimbrera que estaba en el centro del río ha desaparecido.
El remanso del agua del pantano ya llega al otro lado de Venta Carrica.
Sigue lloviendo...

San Babil parece ser que fue un obispo de Pamplona que se trasladó a Toledo; de allí a Villaviciosa de Odón, cerca de ahí vivió como ermitaño en Boadilla del monte y murió el treinta de octubre de 815 martirizado.
En algunas poblaciones también celebran hogueras en su honor como en Ricla; otras como Ambel, Quintanilla del Olmo asimismo lo veneran; Sangüesa, Puente la Reina-Santa Engracia tienen ermitas dedicadas a San Babil, incluso colegios públicos como el de Ablitas.
Como veis es un santo que , por esta zona, es conocido y venerado y no sólo en Sigüés.
Aquí la tradición se pierde en el tiempo y no sabemos quién o a qué es debido el que todos los veinticuatro de enero celebremos y nos regocijemos con su fiesta; lo que vamos a tratar es el cambio producio, o cómo se festejaba hace muchos años.
La hoguera de S. Babil, no se preparaba como se hace ahora; ésta empezaba a fraguarse desde que empezaban la escuela en septiembre. Cuando salían de clase por la tarde o los días sin ella, los mocetes cogían sus hachas y se iban a Castiello, Ujás o el Espiso a cortar "samantas" (las más de las veces enebros y sabinas). Esta labor era exclusivamente masculina ya que estas armas blancas no las debían portar las féminas... Una vez cortadas, las acarreaban arrastrándolas hasta el corral de Maximina Regalau o el de Perucho donde se iban acumulando.
La víspera de la hoguera, a los mocés y mocetas de la escuela nos daban fiesta, para transportar las "samantas" hasta la plaza y recorrer el pueblo en busca de todos los útiles estropeados o inservibles para ser quemados en ella: capazos, honganetas, sillas...; una vez apiladas todas las cosas, los hombres montaban la pira. Después de comer, se prendía (y se prende) fuego; repicaban las campanas a toque de arrebato para avisar al personal; era el momento de mayor desasosiego para los propietarios de las casas de alrededor de la plaza.
Poco a poco la plaza se iba llenando, sobre todo de hombres, que cerraban el círculo de la hoguera y allí se cortaba el pan para hacer las tostadas de ajo o se asaban las patatas. El vino, aportado por el Ayuntamiento, ayudaba a rebajar estos manjares; pero algunos encontraban las calles muy estrechas cuando tenían que volver a casa...
Cuando la leña se había consumido y las brasas estaban en su punto, las mujeres salían con sus braseros en busca de las rojas ascuas que calentarían sus pies o sus camas.
Algunos mozos hacían alarde de valor delante de las mozas, saltando por encima de los "rescoldos"; pero algún "patarieco" se quedaba a medio camino sufriendo los consiguientes "chucarraus" en zapatillas o pieles...

Como de costumbre, lo pongo también en el blog: https://iguesaragon.blogspot.com/

También podréis ver alguna foto de la cena de san Esteban, fotos de Albertito de Miguela desde Orba...

¿Recordáis las eras de Sigüés?. Sí, leéis bien, las eras; no, de momento no os voy a hablar de su uso, sino de cómo se hicieron.
¿Podéis localizarlas?
Así es: unas están en la ladera o falda del Espiso; otras en Barriobajo o en la ladera de la Peña.
¿Os habéis fijado cómo están hechas?
A veces, de tanto ver una cosa, pasamos sin fijarnos detenidamente y no llegamos a apreciar todo lo que representan.
Tienen forma circular y como veis están todas cercadas por paredes de piedra. ¿De dónde?. Subidas del río con mulos, burros, caballos, bueyes...Puede que las familias con más posibilidades las transportaran con carros; pero la mayoría lo hacía con rastrones o "serones" (parecidos a las alforjas y hechas de esparto; pesaban menos que las de otros materiales). Luego estaba la habilidad de ir colocándolas de forma circular, sin cemento, de manera que permanecieran en el tiempo y no tuvieran que estar reparándolas continuamente...
Pero no queda ahí la cosa; como ya he dicho, están en laderas donde la tierra escasea y si las observas contienen toneladas de ella; y claro, también había sido acarreadas hasta ahí esta vez con los "cajones"; éstos eran de madera con la parte de abajo abatible para dejar caer la pesada carga traída de las orillas del río.
Cada casa poseía la suya para trillar la mies. Algunas estaban en lo alto: la de Bernardo, Vitorian, Perucho, Osia, Ortiz, Perrenchín; otras estaban más asequibles; algunas han sido explotadas en el juego como la de Sánchez; pero todas tienen su merito por lo que costó su construcción y el esfuerzo que supuso a nuestros antepasados.
Como anécdota recordar que en casi todas descubriréis la fresquera, donde se guardaba el botijo o la bota a espaldas del sol y orientada al aire de la foz.
Por todo ello, desde este pequeño rincón, pediría que fueran consideradas patrimonio cultural de Sigüés.
¿Qué os parece?

Estamos nuevamente con unas de las fiestas que más ha disfrutado la gente del pueblo: los carnavales. Éstos han perdido el objetivo que tenían antaño: prepararse para privarse de cualquier posibilidad de expansión festiva durante la Cuaresma. En ésta estaban prohibidos los bailes, fiestas...y había que hacer ayunos y abstinencias, (algunos de todo tipo), mientras duraban: en total cuarenta días.
Comenzaban el jueves anterior al miércoles de Ceniza y terminaban el martes. Se decía: jueves lardero carnavalero, longanicero. Los críos lo pasábamos en grande siguiéndolos por las calles intentando descubrir quienes eran o escapando de sus zurriagos.
No se gastaba la gente dinero en los trajes (tampoco lo había); utilizaban aquellos materiales que tenían más a mano: espalderos, polainas, sábanas, sombreros, sacos, trajes viejos, pantalones, sayas, albarcas, lana, etc. La gracia consistía en no ser reconocidos, más que en estar guapo/a; desfigurándose el rostro, el tipo, forma de andar, se hacían los mudos,etc, pues en los pueblos nos conocemos muy bien.
Iban de casa en casa y los más peques corríamos a cobijarnos al amparo de padres o tíos ya que algunos imponían por su aspecto; las mujeres ponían pies en pólvora ya que bajo su disfraz, a las mujeres ¿algunos? las ponían en aprietos...
Algún año disfrazaron engalanando un burro que los acompañaba por las calles.
Al principio la Iglesia era muy estricta y denunciaban a los disfrazados. En una ocasión el cura salió en su persecución y los carnavaleros se metieron en la "Tafallesa" que estaba parada; cuando creyó tenerlos controlados dentro del autobús entrando por la puerta de atrás, ellos escaparon por la puerta delantera, burlando su actuación y sirviendo de regocijo para los viajeros que iban dentro...
Unas de las mujeres más carnavaleras fueron: Teo (sobrina de Pascualín), Esperanza de "Calistro", Maruja de "Regalau"...; pero de entre todas sobresalía Josefina de Onila que tiraba el cartucho de salida y la que los cerraba; esperamos que donde quiera que esté siga disfrutando...
Poco a poco, el pueblo se fue vaciando y los que cogieron el testigo fueron los niños que disfrazados recorrían las casas del pueblo; en ellas les daban cosas: huevos, galletas, longanizas, etc; con ello se hacían una merienda.
Ahora, ni tan siquiera los niños recorren el pueblo; pero cuando llegan estas fechas, a la noche, parece escucharse el sonido de las esquilas, o los pasos quedos de los visitantes y los moradores de las casa desearíamos que nos sorprendieran como en otros tiempos...

P.D.Sería muy interesante que los que conocéis más datos los aportaseis.
¡Gracias!

Hoy ha nacido el día, en Sigüés, con un sol espléndido. La trasnochadora luna, desdibujaba su silueta bien entrada la mañana, contemplando la explosión de luz y color que nos envolvía. Los pájaros más madrugadores cada día, cantaban a la alborada con mucha alegría. Sólo la garza ha dejado su crotorar de estos días pasados; el río baja algo crecido...; se nota por su murmullo.
Despacito se ha ido cubriendo el cielo de claras nubes que han desprendido minúsculas gotitas de agua; mas las luces del pueblo, confundidas, se han encendido. ¿Se apagaran en la noche?

Otra vez me tenéis aquí pidiendo respeto por el hecho que voy a relatar. No menciono nombres ni nada que pueda servir de identificación, solamente el hecho en sí, como acontecimiento dentro de las costumbres o usos del pueblo o zona.
Santa Orosia, patrona de la diócesis de Jaca, es considerada la Santa preferente como revulsivo de los "males de ojo" o maldiciones que algunas personas recibían de otras...
El día 25 de junio se celebra su fiesta en Jaca; hace años era la fecha indicada para llevar a los espirituados/as para que la Santa los sanase. Cuando sacaban a Santa Orosia en procesión, los que se consideraban que estaban bajo el influjo de esos maleficios, se colocaban debajo de las andas donde llevaban la imagen de ella. Allí, algunos, sufrían convulsiones y se desprendían de la ropa que llevaban, quedando completamente desnudos, por lo que los familiares estaban al tanto con mantas para cubrirlos. La ropa que se quitaban, solían recogerla los gitanos...
Pues bien, una señora de Sigüés que tenía problemas "especiales" subió a Jaca, realizó el rito y se bajó al pueblo ya sanada. Pasado algún tiempo, la mujer que ya se consideraba curada, un día empezó a gritar y ponerse agitada señalando el camino de las Viñas; los familiares no comprendían lo que pasaba hasta que divisaron que por dicho camino unos gitanos se dirigían al pueblo. Salieron al encuentro y vieron que una gitana llevaba las ropas que se había quitado la del pueblo. Les explicaron a los calós lo que pasaba y se volvieron por el mismo camino que venían y la mujer recuperó la serenidad en la que se mantuvo hasta el final de sus días.
Todo esto parece un cuento de ciencia ficción pero la realidad es que ocurrió tal como os lo he relatado y como dice el dicho: "Haberlas, hailas".

Según mi madre, sigüesana, los de Escó llamaban "culomarranos" a los de Sigüés. Incluso había un pareado al respecto:

"¡Sigüesano, culomarrano,
que echas la mierda por el ventano!"

Hacía referencia a la costumbre de gritar "¡Agua va!", y vaciar los orinales por la ventana.
También según mi madre, los de Sigüés llamaban "maltrazáus" a los de Escó.
No sé quién llamaba "narigudos" a los sigüesanos, pero sí que éstos se denominaban a sí mismos "segallos2, que en el desaparecido idioma aragonés significaba "macho cabrío en celo". Supongo que era una alusión a su autiproclamada potencia sexual.

Segallo o segalla es el cabro-cabra jovenes. La cabra en celo se llama "urcidera". El boque, en Sigüés también "choto" (que en otros sitios quiere dar señal de juventud), está siempre en celo. Eso no quiere decir nada de que se crean en permanente potencia sexual, antes de la Viagra. Acordáos cómo olían a su paso por las calles.
Respecto a lo de narigudos, es el apodo que más he oido respecto a los allí. Lo de culomarranos es aplicable a todos los gentilicios que acaben en "anos" (con perdón), y yo lo he oido aplicado a los de Salvatierra, por ejemplo. Lo de narigudos no sé si tiene que ver con el tamaño de las napias o con la pronunciación nasal, estilo francés, de las conversaciones.

A Sigüés también venían los traperos; no, los de Emaus no, sino los traperos traperos.
¿Quienes eran? Su misma palabra lo dice: "traperos" de trapos. Se dedicaban a comprar trapos viejos, suelas de goma de las zapatillas, lana,etc. Unos eran de Valencia y otro de Sangüesa.
Los valencianos venían con su furgón cargado de cahivaches de cerámica de barro, los sacaban de sus cestones y exponían todos los utensilios en la plaza del ayuntamiento. Les llevabas los trapos o cosas viejas y por lo que pesaban, ellos a cambio te daban el cacharro equivalente al valor del peso recogido.
En cuanto llegaban al pueblo, todos los mocetes y mocetas corrían a buscar por los basureros, todo que aquello que, desechado por inservible, bien pudiera valer para obtener algún preciado objeto: tazón, plato, jarrica o el codiciado chuflete que todavía hoy se oye por la costa mediterránea.
El de Sangüesa sólo traía naranjas sanguinas; las únicas que se veían por aquella época en las que escaseaban las "perras" para poder comprarlas.
Alguna vez, los almadieros que habían llegado hasta Tortosa, trajeron naranjas "madre", pero hacía tanto que casi pertenecía a la historia.
Seguramente todo lo que compraban era reutilizado por lo que no es reciente el reciclaje; sólo que hoy día es tal la cantidad que se desecha, que resulta casi imposible su total reciclaje. Deberíamos volver la vista atrás para valorar y hacer lo posible por no entrar en el consumo compulsivo.

Estas eran fechas en las que, en ciertas casas del pueblo, volvían a estar con un poco más de faena: era la época del esquileo de las ovejas.
Venían una cuadrilla de esquiladores (unos diez hombres) que procedían de Extremadura y Castilla la Mancha; recorrían los pueblos con sus enormes tijeras , sus polainas que les subían por encima de las rodillas y su hato hecho con un gran pañuelo donde llevaban la ropa de "mudar". Todavía recuerdo con un poco de temor el inconfundible ruido de las tijeras.
En el pueblo había muchas casas que tenían ovejas: Melero, Burro, Ortiz, Lampérez, Sánchez, Soro (éstos más de cabras), Ricardo, Remondearagón, Lachesa, Osia...; el número de cabezas variaba de unas casas a otras. Cuando las ovejas a esquilar eran pocas, los esquiladores se dividían en dos grupos.
El trabajo comenzaba pronto por la mañana, pues los animales no podían estar todo el día sin salir a pastar y encerradas en el corral. Los hombres de la casa les iban alcanzando las ovejas con las patas atadas para que no se escapasen; poco a poco cortaban con gran habilidad el manto que las cubría y les iban soltando las patas; éstas, una vez esquiladas, las soltaban del todo y les daban un pequeño golpe para que saliesen de la "modorra" del ajetreo llevado; parecía que habían pasado por una dieta de adelgazamiento "superrápida.
Otros, recogían los mantos de lana y los metían en sacos que luego se les daría diferente utilidad.
Por la mañana tomaban un "tentempié" de anis con galletas o tostadas; más tarde el almuerzo: magras con tomate y huevos fritos; al mediodía la comida más abundante: potaje, ración, postre, café y copa.
Con algunos ganaderos comían en el corral o la era; sin embargo en otras casas compartían la mesa con sus moradores.
El olor de los corrales, grasas, etc, impregnaba el ambiente junto con el sudor del trabajo; pero no había tiempo que perder, ni posibilidades de asearse en condiciones; aún viene a mi memoria, en estas fechas, el recuerdo de esos olores...
Cuando a alguna oveja le daban un corte, esa herida se la desinfectaban con ceniza.
El pago era un tanto por cabeza.
Los domingos se aseaban los esquiladores, se cambiaban de ropa para relacionarse con la gente y bailar con las mozas del pueblo; eran heraldos que narraban historias y hechos de los lugares de donde procedían o recorrían.
La calidad del manto de la lana era diferente; los mejores, que tenían las mechas más largas, se apartaban para hacer los colchones de las novias que iban a casarse, bien en la casa, bien de otras que les hubiesen pedido; pero también para completar colchones de los propios, colchas o para hilarla y hacer calcetines, jerseis, etc...; la demás se vendía a laneros que venían de Cataluña en busca de la materia prima para sus textiles.
Antes de utilizarla, la lana se lavaba en el río, luego se ponía a secar en los arbustos. Más tarde venía el proceso de cardarla(esponjarla) de diferente manera según el uso que se iba a hacer de ella.
Se les despojaba de su ropaje a estos animales, antes del verano, para aliviarles del calor.
Hoy, con las maquinillas eléctricas, el proceso es mucho más rápido, cómodo y con menos molestias para los animales. Pero mi escrito no es mas que para reconocer la labor de unos hombres
que dejaban sus familias y sus tierras en busca de un medio de subsistencia para ellos y los suyos en espacio y condiciones poco salubres.

Hace años en Sigüés se comía el "pan de pajaricos"; si, he dicho comía,`porque lo que lo hacía especial no era su composición: harina, sal, levadura, agua sino el componente afectivo...
Cuando los adelantos técnicos eran muy básicos: aperos y rastrones tirados por caballerias o bueyes; hoces, trillos, etc, los hombres que iban a trabajar las tierras de Rienda, el Soto, o cualquier lugar un poco apartado del pueblo se llevaban la comida al campo ya que el desplazamiento costaba bastante tiempo y no podían dedicarlo a ir y venir a comer.
Las viandas no eran muy variadas: cecinas, tocino, a veces, pocas, carne y un buen trozo de pan del que se hacía en las casas: panes redondos grandes. Estos manjares solían llevarlos, tanto los labradores como los pastores, en las alforjas o en los morrales, hechos con telas gruesas para resistir el desgaste de portearlos todo el día al hombro o por el roce con los aparejos de las bestias.
No existían las bolsas de plástico, ni el papel de aluminio, ni..., por lo que el pan sobrante o guardado con algo de privación, era traído nuevamente a casa donde era esperado por los pequeños con especial deleite por muy duro y seco que se hallara... A pesar del cansancio los hombres, que regresaban al anochecer, sonreían con cariño cuando les rodeaban la chiquillería de la casa reclamando el pan que les habían dado los pajaricos en el monte.
Si preguntáis a las personas mayores, veréis que lo primero que hacen es sonreir con cariño especial; luego, os contarán sus vivencias personales...

Hola,

Me gustaría saber más de Delfina.

Da más datos, para saber a qué Delfina te refieres.

soy brasileira e me llamaram de carracula..... no conosco esta palabra... busquei informacion el internete mas no satifez. podria esclarecerme . o que significa a palabra .... carracula.

Simiente del boj.

En Sigüés, carracula es la cápsula que contiene las semillas de la planta del boj.
Referido a las personas, carracula, significa que tiene un tamaño mas bien chiquito o pequeñito, pero dicho cariñosamente.

En Asso Veral hay un mausoleo muy bonito en el que no hay enterrado nadie.
No, no es del marqués; el cementerio no es de su propiedad. ¿De quién es? -os preguntaréis; os lo cuento.
Un indiano(persona que iba a América para hacer las américas) de Asso Veral, hizo un buen capital y decidió hacer un mausoleo para él y su familia. Está excavado en la roca y las piedras que forman el conjunto exterior fueron traídas desde Alicante en diferentes medios de transporte.
¿Cómo es que no hay nadie enterrado?
¿Habéis oído hablar de la MEMORIA HISTÓRICA?
En el término de Sigüés llamado "Las Tempranas" fueron fusilados, cuando la guerra, cinco personas de Asso V., una de Sigüés y otros de Yesa o Liédena. Entre los que mataron de Asso había uno que era hermano del que había mandado construir el monumento.
A raiz de esto, la familia del mencionado indiano, vendieron la casa, propiedades y se trasladaron a vivir a Jaca y no han vuelto al pueblo.
Los muertos, menos el de Sigüés, fueron enterrados en el lugar del crimen por dos hombres (obligados) de Sigüés; uno de ellos que conocía bien a los asesindos se le ocurrió decir:
-¿Qué han hecho esta pobre gente para que los hayan matado?
El que estaba al cargo de la operación que se llevaba a cabo denunció el comentario y este señor fue vapuleado. Ya veis, no había ni tan siquiera unas migajas de misericordia...
Como comprobaréis no menciono ningún nombre pero esta historia es bien conocida tanto en Sigüés como en Asso Veral.

¿Quién de Sigüés fue el responsable de estas muertes? Que yo sepa, tenia nombre y apellidos.

¡Cómo han cambiado los tiempos!
Ahora están de moda los pantalones con rotos en las rodillas, culeras, partes bajas, entrepiernas, etc que son la "afrenta" de madres, abuelas y otros/as.
Hace años, cuando las condiciones económicas eran muy parcas, era una vergüenza llevar la ropa rota: pantalones, camisas, jerséis, faldas..., así como las sábanas o mantas que cubrían las camas; por eso las mujeres del pueblo se juntaban en grupos a las tardes, en las zonas abrigadas del pueblo para hacer los remiendos.
En aquellos años, no había una mujer en el pueblo que no supiese coser. ¡Qué distinto ahora!
Se echaban pedazos de tela en los pantalones con restos de otros viejos; había algunos que llevaban tantos petachos que apenas se distinguía la tela original del pantalón; también coderas en los jerséis y no digamos en las sábanas: parecían pañuelos juntados unos con otros, rebuscando las partes más nuevas de las inservibles...
Los grupos de remendadoras que recuerdo eran: en Barriobajo, en la puerta Ponz, a la entrada del pueblo; otras mujeres solían hacerlo en solitario y las que se creían más "pudientes", lo hacian en casa para que no les vieran; el problema venía cuando tendían la ropa y se descubrían, igual que a las demás, su verdad...
Asimismo había remendadoras que iban a las casas mencionadas a realizar esta faena.

Hubo varios "costureros", en los que se enseñaban labores. El último lo dirigía Concha Vives, hermana de Mosén José, hace más de 55 años.

El escrito se refería a los grupos que formaban las mujeres más que a la costura propiamente dicha. Y ya que se hace mención a las costureras, recordaremos a todas las que en esa época y años antes se dedicaron a enseñar a coser como eran: Leonarda Ansó de casa Lachesa, Laura Landa de casa de Osia; otras, cosían ropas para la gente del pueblo como Maximina de "Regalau" que hacía camisas y canzoncillos para los hombres y Rosa Salinas de casa Juandomingo que se dedicaba a las prendas para las féminas: faldas, blusas,vestidos abrigos...

Aunque en estos tiempos no disponemos ni de tienda en Sigüés, estamos abastecidos de frutas y verduras más que en otras épocas; primero porque la variedad de productos que se plantan en los huertos es mayor y porque los que venden en los camiones también llevan más cantidad para elegir. Pero hace muchos años lo que se sembraba y plantaba en el pueblo eran judias y coles, para el consumo de invierno.
Recuerdo en el mes de septiembre, una vez comenzadas las clases, cuando las mujeres llenaban la plaza con sábanas de arpillera y sobre ellas las judias con las vainas para que se secaran y poderles desgranar más fácilmente. En cuanto los críos salíamos de clase, nos lanzábamos sobre las "pajeras" para pisar su contenido, oir el clis, clas que las vainas producían al ser chafadas. Las mujeres nos encorrían o gritaban enfadadas; lo cierto es que, a pesar de los pescozones, el placer del ruido al pisarlas era muy superior a lo que te seguía...
Así pues en el invierno, un día si y otro también se comía judias; algunas veces se acompañaban con la col, pero las más de las veces solas.
Ya os podéis imaginar lo que los pobres maestros tenían que soportar en los fríos días de invierno sin calefacción y con el temor de abrir las ventanas so pena de pillar catarros, pero con la cámara de gas en plena efervescencia, pues algunos sabían cómo arreglárselas para, sin hacer ruido, descargar la molesta barriga. ¡Y luego se habla de falta de respeto!; esto se lo deberían haber preguntado a los sufridos maestros de entonces, ya que para dar ejemplo se veían obligados a mantener su compostura con integridad y completar el horario de tarde, pues él había saciado su hambre con parecida comida que sus pupilos...

En otoño, mientras los hombres estaban en las faenas duras del campo: labrar, sembrar, vendimiar, etc, los críos de Sigüés solíamos juntarnos en los graneros de las casas para hacer pequeños trabajos.
Los abuelos junto al hogar, habían desgranado las judias pero con ellas había crecido "el panizo (maiz), que después de recogido estaba colgado en las falsas, escaleras o lugares más "oreados" de las casas para que perdiera la mayor parte de humedad posible. Esta era una de las razones de nuestro encuentro: desgranar las "pinochas" del maiz. La primera pieza era la más difícil pues había que sacar los granos con las manos sin otra ayuda; pero cuando habías logrado soltarlos todos, ¡hurra! ya tenías una herramienta para favorecer el trabajo: ¡el pinocho! El tan socorrido "pinocho" tenía múltiples usos: como combustible, herramienta, o también arma de guerra de los mocés entre ellos o para "encorrer" a las mocetas; y ¡cómo no!para usos medicinales. Que te picaban los sabañones:-¡Ráscate con un pinocho!; que te molestaban las lombrices intestinales allí donde la espalda pierde su casto nombre:-¡Ráscate con un pinocho!. Pocas personas mayores habrá en Sigüés que no le hayan dicho alguna vez una de estas expresiones. Lo peor era cuando, en lugar de papel higiénico, tenías que echar mano de dicho elemento; andabas todo el día más ligero que el cierzo.
Pero también nos las ingeniábamos para hacer nuestros juguetes. Con unos pedazos de tela, cogidos a escondidas de los capazos de los remiendos, hacíamos unos saquitos de tela que llenábamos con arena del río; en una esquina del saquito le cosíamos unas hojas de las que envolvían las pinochas y en la opuesta una cuerda no muy larga, aproximadamente medio metro; con estos materiales tan simples habíamos construido "el furrumbio", hoy llamados voladores. Jugábamos a lanzarlos lo más lejos o lo más altos y para conseguirlo le dábamos vueltas con la cuerda que hacía sonar las hojas con un ruido semejante a furrum, furrum...; de ahí creo le viene su nombre. Nuestra desdicha venía cuando se "encalaban" en los tejados: ¡se había fastidiado todo nuetro trabajo!. Puede que todavía quede algún "furrumbio" perdido en algún rincón del pueblo.

En la vida oí hablar de los furrumbios.

Otros de los que se desplazaban a Sigüés a realizar su trabajo fueron los "sogueros"; éstos procedían de Galicia y también iban de pueblo en pueblo atendiendo las demandas.
Hoy día, si vamos de casa en casa, apenas encontraremos "sogas"; pero hace muchos años no se concebía una sola que no las considerase imprescindibles pues se empleaban para: atar los cuevanos cuando la vendimia, acarrear las mieses a las eras atadas bien a las caballerías
que transportaban sus fajos en los ganchos o en los carros y galeras; también para sujetar los de alfalfa o de leña...
Asimismo servían para arrastrar maderas u otros objetos y dependiendo de cual fuera a ser su uso tenían más o menos grosor o longitud; las había de cinco o seis cabos (que eran de los más gruesas) de cuatro que eran las más usuales; de dos o tres o menos que se llamaban "ramales"y eran más cortos, éstos se utilizaban para dirigir a los animales de carga desde el cabestro y usos menos pesados.
Aquí en Sigüés, los "sogueros" hacían su faena en la era Notario; si, la que está a la salida del pueblo hacia Salvatierra. En una rueda especial para su labor, ataban los distintos cabos que iban a formar la soga y mientras uno giraba la rueda, otro soltaba de unas "balas" las cuerdas que se iban torciendo y formando todo el cabo, hasta que completaban la largura que se les había pedido.
Los zagales, no perdíamos detalle de sus faenas y de sus dichos:
-Abre los ojos Marichu,
que te viene a ver tu Dios.

-Venga Dios venga el diablo,
que los ojos no los abro.

-Dale a la rueda Marichu,
que sino no "mincharás".

-Si no mincho que no minche
que la rueda no anda más.

Pero las sogas servían también para actividades lúdicas. Cuando no había televisores y otros muchos medios de ahora que por limitaciones económicas no podían adquirirse: revistas, libros, películas, etc, las mozas, los domingos, en la carretera entre casa del Poncho y Lachesa saltaban a la "comba" con una gran soga. Siempre había voluntarios masculinos dispuestos a dar a la cuerda ya que no querían perder la oportunidad de descubrir algo más que la pantorrilla en las ágiles mozas que saltaban a su compás.
Yo recuerdo con alegría el columpio que nos hacía volar a alturas inimaginables, a costa incluso de llevar durante largo rato la hendidura producida por la soga...

Los "cuevanos" se llaman esportizos.

Creo que, para alejarnos de la política, deberíase volver a esta página que fue tan divertida, pues la verdad ni teme ni ofende, y todos lo pasábamos bien recordando "antigüedades" o conociéndolas de primera mano. Así evitaríamos insultos, ataques personales, etc., y el pueblo se beneficiaría a la par que su cultura. Por favor.

Me parece muy bien.

Me podrian decir que concejal de ese ayuntamiento lleva la Comision de cultura. Gracias

No esperes respuestas,se llaman puestos de confianza o puestos de
libre designación.

Perdone eso no es asi. Entonces los CONCEJALES ¿PARA QUE ESTAN?

SUMA Y SIGUE...........300.EUROS PARA ?asso-veral