Cuéllar - Segovia

I. La constitución quinta del concilio segoviano no parece
referirse a la asistencia de los clérigos a los espectáculos de
toros, sino al hecho de estar presentes allí donde se realizaban
juegos deshonestos o ilícitos. Las tres fuentes apuntadas
–Partidas, Decretales de Gregorio IX y Lateranense IV– avalan
esta interpretación, que parece más coherente con la primera
parte de la disposición. Así pues, la norma prohibiría a los clérigos
tanto jugar (ludus) como ver jugar (ludi inspectio). Quizá los
dos últimos términos objeto de análisis, abreviados o mal escritos,
eran los siguientes: ludis turpibus, y así la frase quedaría traducida
del siguiente modo: «ni asista a juegos deshonestos».
II. Por otro lado, Assistere también significa ayudar. Por lo
cual, assistere ludo furibus, podría significar ayudar a ladrones
mediante el juego, es decir, entendérselas con tahúres. En este
caso tahúres serían «ladrones a través del juego».
III. En tercer lugar, lude uribus podría ser una expresión
corrompida de lusoribus. En consecuencia, nec assistat lusoribus
aludiría a la prohibición de ayudar o colaborar con los jugadores,
tal y como aparece regulado en otros sínodos posteriores.
Por ejemplo, el sínodo de Ávila de 1384 establece: «… establecemos
et ordenamos que cualquier clérigo, de cualquier estado o
condición que sea, que a los dados jugare por si o por otro en
cualquier manera, que peche por cada vez çinquenta mr. desta
moneda usual» (Alonso Rodríguez, 1993: 22).
A la vista de todos estos datos, resulta lógico pensar que
ha habido un error en la transcripción de las dos últimas palabras
6 Esta es la transcripción de (Foreville, 1972: 170-171).El sínodo de Segovia de 1216 y las fiestas de toros 99
de la disposición estudiada y, de ahí, el sinsentido de la traducción.
En todo caso, no parecía defendible que en dicha norma se
hiciera mención a algo que tuviera que ver con un espectáculo o
juego con toros.
Todas estas hipótesis se han visto confirmadas tras consultar
otras transcripciones del citado sínodo de Segovia. Por
ejemplo, en el Synodicon hispanum leemos: «Quinto, quod
nullus cléricus ludat at decios, nec assistat ludearibus. Quod si
fecerit, suspendatur» (Ibidem: 256).
En este caso, podría traducirse así: «Que ningún clérigo
juegue a dados ni ayude a los que juegan, si lo hiciere sea suspendido».
O, según Antonio García y García: «Que los clérigos
no jueguen a los dados ni asistan a tales juegos, bajo pena de suspensión»
(1988: 465). Desde luego, ambas traducciones tienen
más sentido y además, como hemos visto, concuerdan con otros
textos coetáneos, especialmente con la constitución 16 del
Concilio Lateranense IV, de la cual procedería.
La publicación de una nueva obra: Colección documental
de Cuéllar (934-1492), ha venido ha corroborar nuestra teoría.
Se trata de una excelente recopilación documental elaborada por
Balbino Velasco Bayón (O. Carmelita), Mauricio Herrero
Jiménez, Segismundo Pecharromán Cebrián y Julia Montalvillo
García. Lo importante para nuestra investigación es que la obra
recoge una nueva transcripción del texto que venimos analizando,
realizada a partir del documento original en pergamino, custodiado
en el Archivo parroquial de Cuéllar7. En este caso la
7 Se trata del documento 6, fechado en diciembre de 1215, regestado del
siguiente modo: «El maestre de la Orden de Calatrava Martín Fernández, el canciller
del rey de Castilla Diego García, el maestro Martín de Turégano y Domingo de
Cuéllar, jueces árbitros nombrados por el papa Inocencio III, pronuncian sentencia en
el pleito que tratan el obispo G[iraldo] de Segovia, de una parte, y los clérigos y laicos
de Cuéllar, Sepúlveda y otras villas de la diócesis de Segovia, de otra, sobre costumbres,
arbitrios y otras muy diversas cuestiones» (T. I, Cuéllar, 2010, págs. 62-67).100 Beatriz Badorrey Martín
transcripción aparece así: «Quinto quod nullus clericus ludat ad
decios nec assitat ludentibus, quod si fecerit suspendatur»
(Ibidem: 64).
Aunque no es idéntica a la anterior y debe contener algún
error, la idea sí sería la misma: que ningún clérigo juegue a los
dados ni asista donde se juega.
III. CONCLUSIONES
I. Debido a una transcripción errónea de la constitución
quinta del Sínodo de Segovia de 1216, recogida en la Colección
diplomática de Cuéllar de Antonio Ubieto Arteta, se tradujo como
«juegos de toros» lo que realmente significaba «a tales juegos».
II. De este error se han hecho eco diversos autores, para
quienes esta constitución establecería la prohibición de los clé-
rigos de asistir a los juegos de toros en la diócesis segoviana.
III. El uso de la voz uribus, para referirse a los toros, desconocido
en las fuentes coetáneas, así como algunas discordancias
en la declinación hacían pensar que estábamos ante un error.
IV. La publicación de nuevas ediciones del sínodo segoviano
nos ha permitido cotejar diferentes transcripciones de la
norma analizada y confirmar la hipótesis planteada: no hay ninguna
referencia a fiestas o espectáculos de toros en el sínodo
segoviano de 1216, lo que hay es una prohibición a los clérigos
de jugar a los dados y de asistir a tales juegos.

Revista de Estudios Taurinos
N.º 32, Sevilla, 2012, págs. 87-102


enlace a articulo completo:
https://nstitucional.us.es/revistas/taurinos/32/art_1.pdf
Beatriz Badorrey Martín

Sacrilegio!!!

-Sacrilegio o no, que lo mire bien la comisión del octavo centenario que si no pone en el documento nada de cornupetas, amos a quedar ,
((como el pt@ culo)) con perdón.

Pero saben latín?