Serrapio - Asturias

Esta historia es de Joaquín Fernández García. Nació en Oviedo en 1.943, descendiente de alleranos,pasó la infancia y mocedad en un pueblo del Concejo de Aller (¿Escoyo?..)Médico humanista, investigador y escritor.
Hizo la carrera en la Universidad de Granada,es miembro del RIDEA (Real Instituto de Estudios Asturianos). Este relato fue publicado en 1.993 (8 cuentos alleranos).

Fixaibos qu'scribe tal cual se fala.

PARTE I.-

Os lloos son animales mui dañinos, porque maten non sólo pa cumer, sino tamién p’acabar con tolo qu’hai y topen; y nun respeten ná: cabres, oveyes, vaques, yegues, burros, perros y hasta homes; que naide se llame a engañu: los lloos eszarapen a un paisano, si se tercia, en menos que canta un gallo.
A los lloos nun hai quien los domestique; yá pues criar un llobín a cuirpu de rei, que, cuando sea mayor, si pue, échate la zarpa anque lu tengas fartucu; enrear con un llou ye lo más peligroso d’isti mundo; prueba d’ello ye que, cuando vas sulu pel monte y tán cerca de ti, anque nun los veas, pónensete los pelos...de... y quiébrasete l’habla; y, más d’ún, después de la medrana, queóse muu pa siempre o puénxose–y el pelo blanco pa tola vía.
N’Asturies siempre se perseguiú a los lloos como lo que son; y, pa eso, siempre se dioren batíes dirixíes por un representante del Auntamientu, con obligación d’asistir como si se tratara d’una sustiferia más; y los alimañeros llegaen a cobrar cuarenta riales por ca llubu cacéu, más la voluntá de los sos vecinos.
Nun pue olvidáse–y a neide que los lloos, cuando se tercia y a traición, maten a la xente. Arródiente entre tres o cuatro pa que nun te muevas y, ún d’ellos, el más creminal, tírase a ti y mátate clavándote los caniles nel piscuizu; el que nun lo crea, que s’alcuerde de lo que–y pasó a Ramón el cestiru que vivía na carretera de Lluarca a Tinéu. Nun hei que llamase a engañu, porque, como diz el refrán asturianu, “el llobu ye muerte y dolor, pa la oveya y pal pastor”.
Nun se sabe por qué, pero los lloos, por munchos que sean, nun arremeten nunca contra l’osu; y yá puen tener fame, qu’esto nun lo faen xamás; así ye que, ma qu’arrecienden al osu, colen pa utru lleu; por ello, dalgunos paisaninos coriosos y recoteyaos, poníen cachos de pelleya d’osu en mun chos llugares; na puerta les cuadres; nes portielles de los praos; enriba de les albardes de les caballeríes; nos collares del cencerru y en munchos sitios y llugares más; y pal que nun lo crea, qu’oya isti cuintu.
E1 tíu Celestino yera ún de los paisanos más recoteyaos que puía vese; má con achisbelu y ver có mo andaba portiéu yá se sabía; puía andar probe, porque yera mui probe, pero siempre taba compuistu y con ca cosa en so sitiu; y, viéndolu trabayar, dexando ca cosa onde tinía que tar, víase lo curiusu y ordenéu que yera.
Además, sabía muncho; too cuanto sabíen los vieyos más autorizaos, a cien legues, sabíalo tamién él; así ye que tol mundu lu llamaba cuando se vía apuréu: que s’enclavaba una vaca, allí taba’l tíu Celestino; qu’una vaca nun acababa de parir, a llamelu; qu’un guahe tenía alferecía, a aviselu; que...; al tíu Celestino sólo–y faltaba dicir misa; y, si se ponía, seguro que lo facía y bien ; porque, envede xurar y perxurar, dicía latinaxos como estos:
—¡Demoniu meus!, isursum y alcorde!
Pero’l tíu Celestino yera muncho más; bien habléu, rezaor, temerusu de d'el d'arriba, prestamusu y toles coses bones que se puean pensar; nun yera tan coriosa la so muyer, Javiera, gorda y un muncho estrapolexá; pero tol mundo nun ye igual y hei que transixir un poco; lo de Javiera, el tíu Celestin o llevábalo con muncha resinación, porque convenzúse pronto de qu’aquello nun tenía remidiu.

Cencerrín