Pel.luno - Asturias

Volviendo de nuevo a la historia:
En el libro "Rutas por los pueblos de Aller", de Guillermo Fernández Lorenzo, el capítulo XVI, lo titula así:

PELUGANO, UN VIEJO LUGAR ALLERANO CARGADO DE HISTORIA.

Con lo que le sobra a Pelúgano de historia, pueden bien a gusto vivir una decena de pueblos de postín.

En el castillo propiedad de los condes asturianos Pedro Díaz y María Ordónez, hermana de doña Jimena, esposa del Cid, se alojó el monarca Alfonso VII "El Emperador", y la historia continúa así:

DOÑA GONTRODO

Los condes tenían varios hijos entre los que se encontraba la muchacha llamada Gontrodo, nombre que, al parecer, no congeniaba muy bien con su extraordinaria belleza.

Aurelio del Llano nos dice que el Emperador se aficionó tiernamente de la doncella... lo mismo que Alfonso I en Caso y Bermudo II en Mieres. En Asturias se demuestra que no siempre son fabulosos los cuentos que hablan de reyes enamorados. Tanto se aficionó don Alfonso, al parecer, que más no pudo.

Fuese el conde don Pedro Díaz acompañando al rey a combatir a Peláez y a la vuelta con la victoria, siguen hermosos días en el castillo de Pelúgano.

De Alfonso y Gontrodo nació una niña que llamaron Urraca; pero como quiera que España era entonces tierra de muchas Urracas, con el fin de distinguirla, la llamaron "La Asturiana".

Creció y se educó, por mandato de su padre, bajo la tutela de doña Sancha, hermana de don Alfonso.

Casó luego Urraca con el rey de Navarra, don García Ramírez- García I-, celebrándose los esponsales en León, en el mes de julio del año 1144.

Para mayor abundamiento en esta historia lector, Gontrodo, para lavar sus culpas, fundó el monasterio de Santa María de La Vega en Oviedo, que estaba situado donde actualmente se alza la Fábrica de Armas. En el mismo recibió el hábito de religiosa (de la regla de San Benito) y en él murió en 1186, según Canella (1184, según Quadrado).

Viuda Urraca, su padre le dona la ciudad de Oviedo para que en ella reinase, además de concederle el señorío de Asturias y hay quien dice que al dejar este señorío en 1164, vistió así mismo los hábitos en el mismo convento donde se encontraba su madre.

Pero aquí viene la decepción, amigo, Don Evaristo Escalera opina en sus "Crónicas del Principado" que todo esto que te hemos relatado es un episodio novelesco y origen de leyendas más o menos dramáticas. Allá los historiadores con sus elucubraciones.

Lo que sí se puede asegurar es que el cuerpo de Gontrodo se lo disputan la Catedral de Palencia y el Monasterio de Sandoval: Carlos Cid Priego. Capítulo de "Arte" en la obra de la fundación Juan March. "Asturias", dice que se enterró en el convento de San Vicente de Oviedo, p. 250.

Abandonamos ya el libro de Guillermo y por lo que he leído, doña Urraca se casó con el rey de Navarra por el siguiente motivo:

En aquellos años las tres monarquías peninsulares más importantes (Navarra, Castilla, y Aragón) andaban en continuas guerras debido sobre todo al afán imperialista de Alfonso VII.

A pesar del Tratado de Támara (1127) que había puesto la paz entre el monarca aragonés, Alfonso el Batallador, y el monarca castellano, tras la muerte del monarca aragonés en 1134, Alfonso VII aprovechó para recuperar varios puestos fronterizos, lo que encendió la guerra entre Navarra, Castilla y Aragón.

A ello se sumó, en 1140, la declaración de independencia de Portugal por parte de Alfonso Enríquez, con el apoyo navarro.

Por ello, la pretendida paz firmada en 1140 incluía la boda entre Sancho, hijo legítimo de Alfonso VII y heredero del reino de Castilla y Blanca de Navarra, hija del rey de Navarra, cuando la princesa llegase a edad núbil. A pesar de este pacto matrimonial y de que García de Navarra había jurado fidelidad y vasallaje a Alfonso VII en las cortes de León (1135) la guerra fronteriza continuó entre ambos reinos. Por ello fue necesario llegar a un nuevo acuerdo matrimonial, que incluyó al propio monarca navarro y a doña Urrraca (la mosquitina), hija ilegítima de Alfonso VII.

Para sellar el pacto, ambos monarcas se encontraron en Carrión de los Condes, desde donde se dirigieron a León, ciudad en la que se celebró el enlace, cuyos festejos por el mismo duraron varios días, y luego se dirigieron a territorio navarro para que doña Urraca fuera recibida por sus nuevos súbditos.

En los dos años siguientes la paz fue duradera, salvo algunas pequeñas escaramuzas, a lo cual ayudaron sobradamente las frecuentes visitas de Alfonso VII a su hija, como la ocurrida en Tudején, pedanía cercana a Fitero en 1146. Siendo firmada ese mismo año una tregua que ponía paz por fín entre todos los reinos cristianos de la península. Así, pues, el fin matrimonial de doña Urraca parecía logrado con creces.

Sin embargo, la vida de doña Urraca dió un brusco cambio en 1150, cuando su marido falleció en un accidente de caza. La reina Urraca regresó a Castilla y fue nombrada por su padre gobernadora del territorio de Asturias, desde donde prestó un gran servicio a la política imperialista de Alfonso VII, ya que mantuvo la tierra asturiana pacificada.

Posteriormente, se instaló en Palencia, lugar del que era natural su segundo marido, el hidalgo Álvaro Rodriguez. Desde este momento (1160, aproximadamente), no hay más rastro de su vida, salvo que murió en 1189 y fue enterrada en la capilla de San Antolín, dentro de la propia catedral de Palencia, donde todavía, actualmente, puede observarse su sepulcro.

Que los historiadores se pongan de acuerdo, cuando ha transcurrido tanto tiempo, es muy difícil.

Quiero agradecer a los que habéis tenido la feliz idea de firmar los mensajes con nombres singulares del mismo pueblo, porque de algunos casi ni me acordaba, como por ejemplo VALMAR, que tan gratos recuerdos me trae de esos días de verano.

Lo siento Cenal, me parece que no soy quien tú crees que soy, SORPRESA.

Saludos para todos. Un mosquitu por el mundo.

creo que yo se quien eres,nadie podria saber tanto de pelugano como tu y sentir tanta nostalgia.solo una pregunta,¿quien te dió la luz, me sacó a mi de la oscuridad?. No es una adivinanza, si eres quien yo pienso,sabras de que hablo. un saludo.

Esto es para recordar a los foreros quien es Dª Urraca

Para Pelúgano, una leyenda.
Sin base histórica.

Si para Pelúgano es una leyenda sin base histórica, díga usted,QUE AFIRMA CON GRAN ROTUNDIDAD,para dónde no es leyenda,referente a su nacimiento en Asturias (citar localidad).Le sugiero que se olvide de Tineo y de Soto de Aller (aunque en esta última sí tiene prevalencia su abuela paterna DªUrraca.).También queda invitado a leer con atención la tan "manida" "Crónica del rey Alfonso VII" (para que observe porqué se cita a personas de Tineo (o puede verlo en las distintas y buenas crónicas históricas sobre Tineo y su territorio de entonces).VADINIEN-SE aportó en su momento numerosos datos y,bien seguro, que alguno quedó en el tintero.No se insista en querer desprestigiar a Pelúgano mezclando a Dª Gontroda o Gontrodo y Pedro Díaz como naturales de esa lo calidad,porque no lo son,aunque sí residentes,la que nació-pero se crió en su mayor tiempo en los palacios reales de León . con su tía Sanchafue DªURRACA "LA ASTURIANA",natural de la Parroquia de Pelúgano,en el Concejo de ALLER,(Asturias),y,por lo tanto, ALLERANA.
GRACIAS.

Que alguien explique el comentario anterior que está muy "abarullado".

El nacimiento de Dª Urraca en Pelúgano y la alleranía de Dª Gontrodo es pura leyenda.

No existe un solo documento histórico que lo pruebe y sí los hay respecto a Tineo, por ejemplo, la citada "Chronica Adefonsis Imperator".

En años anteriores y posts como LA ALLERANIA DE LA REINA DOÑA URRACA está totalmente explicado el tema.

Lo dicho, pura leyenda.

Creo que a tan "buen historiador-ra" no le hacen falta muchas explica-ciones, acaso las debería de aportar,porque hasta el momento lo que publicó no descarta para nada la alleranía de Dº Urraca ni la residen-cia en Pelúgano de DªGontrodo. Es más,lease bien la tan usada Crónica, y otros datos donde se refleja el por qué esa deferencia a los de Ti-neo al igual que tuvo otras deferencias con otras gentes,no se intente dar vueltas y vueltas,PELUGANO ES EL SUELO PATRIO, DE LA REINA DªURRACA "LA ASTURIANA",QUE TAMBIEN LO FUE DE NAVARRA,como en su día explicó VADINIENSE.

Vaqueiro de honor para las mujeres de Gontrodo

17/05/2011 00:00

TINEO// La Cofradía Doña Gontrodo, la única sociedad gastronómica existente en España que está formada únicamente por mujeres, será distinguida en este año con el título de Vaqueiro de honor en el Festival Vaqueiro y de la Vaqueirada que se celebrará el próximo mes de julio en la braña de Aristébano -concejo de Tineo- y que ha sido declarada de interés turístico nacional.

La Voz de Asturias:

Tineo - Doña Gontrodo - Vaqueiro
Doña Gontrodo - Tineo - Vaqueiro

¡Qué lío!.

ENTREVISTA A PILAR SANCHEZ VICENTE

Artículos
La palabra es el arma del futuro, un arma que no mata
JUDIT SANTAMARTA (12/09/2005)

"Oh muerte, ecuánime, que a nadie sabes perdonar; si hubieras sido menos recta pudieras parecer más justa; pues igualando a Gontrodo con los demás mortales, de quienes se distinguía por sus méritos, quitaste con menos justicia la vida a quien debieras perdonar. Pero no murió, sino que revivió mediante ti para seguir siendo la esperanza de los suyos, la honra de su patria y el espejo de las mujeres". Así comienza el epitafio que animó a la escritora asturiana Pilar Sánchez Vicente a adentrarse en la desconocida vida de la princesa Gontrodo. Después de su primera novela, Comadres , Pilar Sánchez sigue poniendo a la mujer como protagonista de la historia, otorgándole, según sus palabras "el papel que se merece".

- Gontrodo es un personaje de la historia de Asturias. ¿Es la suya una narración real?

- La mía es una novela histórica, en la que los personajes existieron realmente. En los hechos no me he ajustado al 100 por cien a la realidad, pero sí en el fondo. Esta realidad es la que hace reales y cercanos a los personajes, pero tiene su parte de ficción. Creo que toda novela histórica tiene que tener su parte de ficción, porque esos personajes piensan, deciden, se visten, ríen, y para contar esas cosas, tienes que valerte, casi siempre, en la ficción.

- De nuevo, una mujer es la protagonista de su historia.

- Sí, así es. Escribir sobre mujeres es una especie de punto de partida. Creo que existe una gran proliferación de autores, como sería el caso de Umberto Eco, que relegan a la mujer a un papel secundario. Y la verdadera historia no es así.

- ¿Cúal es la verdadera historia?

- Pues que somos más de un 50% de la población, y que nuestro papel en la historia va mucho más allá de un papel secundario. Y más en el siglo XII. Entonces trabajaban como burras, criaban a los niños, y se les exigían ciertas cosas, como permanecer virgen.

- Entonces, en Gontrodo encontramos un libro reivindicativo.

- No, no tanto. Gontrodo no es tanto un salir con la bandera como lo fue Comadres . En esta obra destaco a cada personaje en su momento y en su historia. Me gusta escribir sobre mujeres, pero dotándolas de sus fuerzas y sus debilidades.

- ¿Y porqué escogió entonces la historia de Gontrodo?

- Era una deuda pendiente desde que hice la tesina. No había nada escrito sobre la amante de Alfonso VII, pero cuando ví esa lápida con un epitafio tan hermoso pensé que tenía que haber una historia. Era demasiado para una mujer casi anónima. Entonces decidí investigar.

- Una investigación dura, imagino, si como dice no había nada escrito.

- Sí. Estuve dos años documentándome, pero mereció la pena. Incluso me fuí un tiempo a vivir al Tineo de Gontrodo para ponerme en la piel de la príncesa.

- Además de el papel reivindicativo de la mujer. ¿Qué más pretende con Gontrodo?

- Intento destacar el papel central y reivindicativo de los libros. Y también de la palabra no escrita. Rescatar esa importancia que tiene leer y escribir en estos tiempos en los que cada vez más gente se deja arrastrar por una especie de analfabetismo. Creo que la palabra es el más importante arma de cara al futuro. Un arma con el que luchar pero que no mata.

- Y Pilar Sánchez, ¿qué tiene preparado para seguir luchando en el futuro?

- Tengo dos cosas preparadas y no sé por cual decantarme. Una es una novela más actual, contemporánea. Es la historia de una archivera y empieza con el asesinato del lider de la oposición. La escribí porque no quería hacer de nuevo novela histórica, pero parece que algo me empuja hacia ese género, ya que por ahí va mi segundo proyecto. Con los descubrimientos de La Carisa, me apetece hacer algo sobre las mujeres de entonces. Buscar una Aida Lafuente de la época romana, contar una aventura de resistencia protagonizada, de nuevo, por mujeres de su tiempo. Por ahora estoy empezando a tomar notas para este segundo proyecto y a ver que pasa, a ver por cual me decido.

Original en:
https://ww.escritoresdeasturias.es/escritores/S/pilar-sanchez-vicente/articulos.html

En cursiva:

En los hechos no me he ajustado al 100 por cien a la realidad, pero sí en el fondo.


Incluso me fuí un tiempo a vivir al Tineo de Gontrodo para ponerme en la piel de la príncesa.

Bla,bla,bla bla.... y fueron felices y comieron perdices.....

...y fueron felices y comieron perdices.... en Tineo, claro.

O... en Pelúgano, ya que nadie sabe nada ciertamente como dice Pilar en su novela histórica de Dª Gontrodo...

Ya se demostró en la entrada "Los castillos y fortificaciones feudales en aller" que la torre de Pelúgano es del siglo XIII, y que el nacimiento de Dª Urraca ronda el año 1.132, luego no pudieron comer perdices en la torre de Pelúgano.

También, es volver a repetirse, recordar que en la Crónica del rey Alfonso VII, padre de Dª Urraca, jamás aparece Aller. Sin embargo, cita expresamente la ascendencia tinetense de Dª Gontrodo y de Dª Urraca.

Recientemente en La Nueva España, en el ejemplar del sábado 11 de agosto de 2012, en Oviedo y Centro Semanal página 16 completa, sale un reportaje de Fernando Romero con el título "Donde el rey amó a Gontrodo" y se refiere al Castillo de Urraca en SOTO DE REY (Concejo de Ribera de Arriba).

Otro lugar que se suma a la polémica, con la fácil que es seguir la Crónica del Emperador Alfonso VII, que habla de Tineo, y también el Concilio de Oviedo en el que interviene por Tineo Pedro Díaz, padre de Dª Gontrodo.

En dicho Concilio, por Aller no aparece nadie con ese nombre.

¿Es tan difícil aceptar la historia escrita y olvidarse de la leyenda?.