San Martín de Trevejo - Caceres

A tos nos ha cunmuviu a terribli tragedia que a asolau Haití.
A desesperación, a desolación, a tragedia, a morti, o dolor...
Unha oración por as almas de tos os fallicius y que descansin en paz.
Por nosa parti, unha pequena colaboración, mutus poicus faín un mutu.
Pensu que e o minimu que tos poemus fel por esis seris humanus, por esas persoas, cheas de tantu dolor y desconsuelu.
Ojalá!! que nun nos acostumbremus a ver esas cruas imáginis, reais pero muy cruas.

Que tos elis descansin en paz.

Un saludu

mye

Ten radón mye, como mutus poicus fain un mutu, propoñu que sacrifiquemus aunque sea o paqueti de tabacu diariu, pa os que fuman, o ben o que supón unha ronda de cervezas, y o que poa mais millol, y se depositi anónimamenti en cualquel Bancu o Caisa en a conta que, seguru, hay aberta a propósitu de esta terribli tragedia y que nun se disculpi nairi con aquilu de que ¿ y si nun chega alá? que si chega, que isu si ten control; ademais, ali mismu hay ya un montón de Organizaciós internacionais dandu to o que poin que, desraciamenti, nun e suficienti, por isu e tan importanti a axúa económica. Hay que poñelsi en a piel dos que o han pirdiu to o han pirdiu ademais toa sua familia y se quean solus sin na y sin tel posibiliai de consiguil na; nun pomeus conformarnus con vel esas terriblis imáginis que nos suminisran os meyus de comunicación y lamentalnus. En esti foru escribi un munton de xenti con unha categoria humana impresionanti, a vista está como se manfifiesta ca ve que ocurri algun suceso mau relativua algún paisu, por isu nun dibiamus escatimal un pequenu sacrificu económicu, ononimu millol, que e hasta mais gratificanti pa ún, y por lo menus tendramus a satisfacción de que, aunque poicu, hemus contribuiu a que alguin que o necesita mais que nosotros, saya pa yantri.Si con estas palabras y o que os demais escribans e consigui movel a conciencia de alguin indecisu habremus lograu o propñositu de fel algu mais, ademas de contribuir económicamenti, Soidi pa tos y pa a fala y un saluu de Chitu.

Si me unu a o pensar e mye y Chitu, estoy de acordu con elis,un pequenu sacrificiu por nosa parti será un a gran alegria pa esas familia de Haiti,animu, un viñu menus,una cerveza que nun tomamus,naidi se vay a enteirar,nos vendrá my ben pa o corpu y millor pa esas familias,nun fay falta un gran sacrificiu,a cuestión he colaborar con o que sea.
Nun dudu de nigun Forista, se que o mismu que cuandu se morri un paisanu tos nos apresuramus a dar o pésami o a felicitar en os cumplianus,o mismu agora,se que tos pondremus nosu granitu de area,pa un a causa tan boa comu esta , animu y abrir aman to que se poa.
Un saludu pa tos y aupa a FALA.
Elsalto

Totálmenti de acordu. Ei ia he feitu minha aportació i Maruja a sua.
Tamen me paricía extranhu que nun se tocara o tema en o foru i anque ia estamus acostumbraus a uivil i vel nuticias de grerras, inundaciós i demais calamiais de to tipu que pareci que nos hemus inmunizau anti o dolol ajenu, istu ha siu tan tirribli que e menester desdi tos os meius conciencial as persoas pa que aportin sei granitu de area pa palial o dolol, precísamenti, dos mais desgracius............i pur isu me faiu unha pregunta que ten dificil resposta. ¿Dondi estaba Dios esi día?.
mye: gracial pol inicial o tema.
Forti abrazu.

Cerrumicli: Dios estaba donde tiene que estar. Y ademas escribe con renglones torcidos. Si nos olvidamos, los creyentes, quye nos guste o no nos guste estamos en sus manos, entonces estermos en la desesperacion. Y tu pregunta conduce a ese camino. Yo se que estoy en sus manos Y por lo tanrto cuanto me sucvedad o suceda en el mundo. es por nuestro bien ,

y Por supuesto, estoy con el corazón dolido por esta tragedia pero con la esperanza de que Dios los tiene ya a su lado. Y mis oraciones y ayuda material, aunque sea pequeñisima, no le van a faltar.
VIVA EL MAÑEGU

Errata: Donde dice ejenplo debe decir ejemplo.
Trikitriki: Dices que estaba donde tenía que estar. Muy bien, me acabas de sacar de la duda.
" Escribe con renglones torcidos" ¿donde has visto algun ecrito suyo?.
Yo con mis agumentos no entro en ninguna desesperación, más bien diría que vivo sin ningún temor.
"Estamos en sus manos y cuanto sudece en este mundo es por su bien". Pregúntaselo a los Haitianos. Y solo faltaba que no estuvieses dolido por la desgracia porque ha sido designio de Dios.
No se quien eres y por tanto doy por teminado el tema.
Forti abrazu.

Cerrumicli, unha pregunta a tua que nun to mundu poia entendela, ¿Dondi estaba Dios esi dia?
Pa os creyentis practicantis, sencillamenti nun nos preguntamus na, solu acatamus a voluntai de Dios, que e así de misteriosa, nos leva y nos trai cuandu Él quel, y tamen pensu que os tendrá a tos muy cerca de Él, son os misterius insondablis que o ser humanu nun entendemus a comprender.
Cúmu habendu tanta pobreda, con esti seismu se agranda aún máis.
O que si temus tos certu que nun sabemus ni o dia ni ahora que caún vayamus a dal contas da nosa vía, por lo menus pa os que creemus, sé que hay yenti que pensa que con a morti se acaba tó, y o respetu, nun pretendu fel cambiar a naidi de opinión, creu que isu entra dentru de a Fé que caún teña, amí me da paz pensalo y velo así.

Creu que a morti temus que vela cumu unha "amiga inseparabli" que sempris nos acompaña pero que un dia, nun sabemus cuandu, nos levará con ela.
Éstas coisas por desgracia pasan de tantu en tantu, cumu as guerras dondi morrin tantus inocentis, o cumu as mortis de familias enteiras en un accidenti de tráficu, o a morti de esas persoas tan jóvinis de as enfermeais tan duras chamás "As tres C" cáncer, carretera, corazón.
O mismu son mortis arrebatas de golpi, que poicu a poicu, lentamenti, que por estis fenómenus da naturaleza, cumu as inundaciós etc.
Que poemus idel anti to istu, que comparau con a eterniai solu nos levamus un ratu unhos de otrus.
O importanti e ser coherentis con a nosa vía, con o nosu pensal, ser honraus y nun perjudical a os demáis, ser persoas de ben... que estas coisas nos sirvan pa rectifical o que poamus, pa nun tel tanta soberbia, y viviremus tranquilus hasta que nos toqui, porque o final tos coincidimus en que "nun somus naidi".

Soidi pa tos y pa Fala.

mye

BÔS DÍAS teñan os mañegus y mañegas y cuantus leen esti foru:

Nos acordamus agô de Haiti,pero antis non.
¿por qué nun nos acordamus de que en un país, sólu algu máis grandy que a provincia de Cáciris, vivin cerca de novi millôs de persoas, practicamenti en a miseria?
Agô (consecuencias de o terremotu) nos hemus enteiráu de que esi é o país máis pobri de América, y seguramenti de toa civilización occidental. A vedis nnun nos acordaríamus dondi localizalo en un mapa.

En un-ha situación de extrema pobreda, imagíneibus cumu son as casas. Algun-hos chozus que hay por o términu de o lugal son máis resistentis. Esis parecin, máis ben chabolas que as poi tirar un airi de carunchela que viñera de Xálima.

¡qué fácil itali a culpa a Dios! ¿quin ten a culpa de esa miseria?. O ser humanu nun é un autómata, ten libertái , a vedis, (sólu a vedis), a usa mal.

Comparemus os datus de esi terremotu de Haiti,con estis otrus, y saquemus consecuencias:

Terremotu de San Francisco: anu 1906, de 8,3º (algun-hos o cifran “sólu” en 7,6º), provocó 3.000 mortus.
Otru terremotu en San Francisco: esti máis redenti (1989): 6,9º de intensiái: hubu 62 mortus.
Tokio, en esti verán sufri un terremoto de 6,9 y nun hubu mortus.

Os seris humanus, que en as desgracias fortis somos un montón de solidarius (¡faltaría máis!),pero mutas vedes dexiamus que as coisas corran asina de mal.

que sigamos colaborandu, y que teñamus un bô día.

B_RODAS

Bos dias paisanus, ante to, mais vali tardi que nunca, fili anu pa toos:
Referenti a esta tragedia y, aunque a pobreda de Haiti sempri ha estau ahei y nun nos hemus muviu pa fel na, nun está na mal que nos movamus agora anti esta tragedia. En o traballu, con xenti mayol, hemus postu en marchaun par de empresas cooperativas que ya han tindu os seis primeirus beneficius hemus discutiu estis dias sobre a quen donal a parti que correspondi d´o capital social y vai a sel enviau pa una de estas organizaciós que están traballandu en Haiti. Pusiblimenti, este proximus dias cheguemus a conclusión que se mandi pa Haiti nun solu ese porcentaxi sinon os beneficius que hasta agora han tiu toos socius o cuandu menus parti de él.Sempris he bo conciencial as persoas pero si istu se fai con o propiu ejemplu inda é millol ¿non?. A xenti joven que a vedis nos queixamus que pasa de tantus y tantus temas, en algunos casus comu estis se sabin muvilizal y dal ejemplu de solidaridai rascandusi os propius bulsillus. Estoi seguru que os mañegus nun vamus a sel menus.
Un abrazu pa tos os furistas y soidi a Fala

Nun voi a entral en a polémica de creientis i nun creientis. En esi aspectu ca un ten sua idea dentru do sitiu dondi haia nacíu i o que se le haia inculcau de pequenu, i toas son respetablis.Ten radó o que didi Brodas:"mutas vedis dexamus que as coisas corran asina de mal"; solu nos acordamus de "Santa Barbara...." Aheí nun nun hai que dali voltas, somus nosotrus os culpablis do que pasa. Os humanus nos hemus erixiu en os amus do planeta i nos hemus postu unhas normas de convivencia, pa, si poi sel, respetalnus unhos a otrus. A maioría das vedis as cumplimus por temol a castigu terrenal.......
As guerras, ¿que idil? pol un alá "quitami esas pallas", van os que están sentaus en unha poltrona y mandan que se masacrin o demais.En a última guerra mundial, por ejenplu, morreran cerca de 40 millós.¿Culpa de un solu locu? Ei pensu que hubu mutus mais. En os desastris da naturaleda, os humanus nun han mitiu nunca a man i é aheí dondi me sigu preguntandu ei, que he siu educau en esa creencia, ¿dondi está Dios?.
mye: Con istu tirminu mei alegatu. O ceu i o infernu o temus aquí, o que crea que hai un mas alá que viva con esa ilusió y os que pensamus que o mundu se acaba cuandu un morri, viviremus con a nosa.
O que nun me explicu e quen fidu obispu a Monseñol Uriarti.
Brodas: Nun le eitu a culpa a Dios, solu preguntu, a mi de pequenu me han puiu influencial, peru agó ya he viviu i vistu mutas coixas i he sacauo minhas conclusiós.
Forti abrazu.

aunque mi pregunta no tiene nada que ver con este tema escribo aqui porque no me deja introducir la nueva conversacion mi pregunta era sobre si alguien puede darme alguna informacion sobre PURI PASCUAL es una mujer de 41 años rubia y rellenita le gusta el senderismo y los perros, muchas gracias .

"jukiano" mi desprecio ante tu intervención.

Volvendu a pregunta que se formula "Cerrumicli"

"Dóndi estaba Dios esi día anti a catátrofi de Haiti"
Tantu dolor ante a morti de seris inocentis:
pa qué y por qué

¿Qué fai a Diviniai, cuyu poer é infinitu,anti milis, millós
de persoas que pasan fomi en o mundu?
Os poseoris da fe aceptan a voluntai de Dios y redan.Os que
dudamus da sua existencia nos formulamus preguntas sin encontrar respostas.

Y o que faltaba: Munilla, obispu de San Sebastian:
"Existen males mayores" sobre o terremotu de Haití
"nuestra pobre situación espiritual y nuestra concepción
materialista de la vida". Sin comentarios.

Colaboremus con HAITI y que naidi se faya ricu con esta desgracia.

bos días

Nun a ven a contu tanta "nigrita", disculpas.

¿por qué chenchu no pones lo que realmente dijo Munilla en la entrevista?. Pero se le está bien empelado por irse a la SER a hacer declaraciones. Manipulo, manipulas, manipulare, mManipulavi, manipulatum. Es un latinajo, pero asi es . Todo se manipula. Incluso lo que tu copias.Un abrazo, chenchu

Lo que dijo el nuevo Obispo de San Sebastián José Ignacio Munilla:

En una entrevista en el programa La ventana, y preguntado sobre cómo puede un cristiano asumir que Dios permita una tragedia como la de Haití, el prelado replicó que «existen males mayores que los que esos pobres están sufriendo estos días». «Nuestra pobre situación espiritual, por nuestra concepción materialista de la vida, quizás es un mal más grande», manifestó.

"La Ventana" de la Cadena SER

Monseñor Munilla, un mal samaritano
• La escandalosa insensibilidad del obispo con las víctimas de Haití demuestra su nula estatura moral


MARTíN TOGNOLA JUAN JOSÉ TAMAYO*
Haití, el país más pobre de América Latina y uno de los más pobres del mundo, ha sufrido un terremoto que ha causado decenas de miles de muertos y cientos de miles de damnificados. Las muestras de solidaridad llegadas desde todos los rincones del mudo no se han hecho esperar. Ha habido, sin embargo, una excepción: monseñor José Ignacio Munilla, recién nombrado obispo de San Sebastián, quien en una entrevista en la Cadena SER osó afirmar que existen males mayores que los que ha vivido en su propia carne la población haitiana. «Debemos llorar por nosotros, por nuestra pobre vida espiritual y por nuestra concepción materialista de la vida».
Hasta ahora monseñor Munilla se había revelado como obispo conservador, más aún, como militante del integrismo, en sintonía con el proyecto restaurador de Benedicto XVI y con el apoyo de la mayoría del episcopado español. Como he tenido oportunidad de expresar públicamente en reiteradas ocasiones desde su elección como obispo de San Sebastián, no comparto esos planteamientos, que están en las antípodas del concilio Vaticano II. Pero los respeto y reconozco su derecho a expresarlos en público, como viene haciendo a través de los medios de comunicación.

Lo que me parece intolerable y no puede justificarse apelando a la libertad de expresión es la acusación de cómplices en el asesinato de inocentes que ha hecho a los parlamentarios españoles que han votado a favor de la ley de salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo. Me parece un lenguaje condenatorio e insultante impropio de un obispo que debe demostrar respeto por la libertad de conciencia de los parlamentarios españoles como ciudadanos libres y como representantes de la voluntad popular. Son declaraciones de juzgado de guardia. ¿Cómo puede quedar impune llamar cómplices en el asesinato a personas que están ejerciendo el derecho y la obligación de elaborar leyes desde una ética laica, como corresponde a una sociedad democrática y a un Estado de derecho, y no desde una concepción religiosa? Los obispos deberían ser más cuidadosos con el lenguaje, como corresponde al ejercicio de sus funciones religiosas conforme al espíritu evangélico. Me gustaría recordar que los obispos no tienen inmunidad parlamentaria y que sus excesos verbales, sobre todo cuando atentan contra la honorabilidad y la dignidad de los representantes públicos, pueden llegar a ser delictivos y punibles.
Pero donde monseñor Munilla ha traspasado todos los límites y ha demostrado su nula estatura moral ha sido en las declaraciones de la Cadena SER antes citadas. Son de las más escandalosas que nunca hubiera esperado escuchar. Pero no, no las he soñado ni las he inventado. Las he escuchado yo, las han escuchado cientos de miles de oyentes. Él las ha pronunciado en una emisión perfectamente audible. Y no se diga que han sido trucadas o sacadas de contexto. Son ipsissima verba Munilla. El contexto no es otro que una pregunta teológica de Gemma Nierga, directora del programa La ventana, ante la que hubiéramos esperado una respuesta igualmente teológica de identificación con las víctimas, de compartir su dolor y ponerse en su lugar. Esa es la verdadera compasión. Pero de la abundancia del corazón habla la boca.
Estas afirmaciones revelan insensibilidad ante la suerte de cientos de miles de personas que han perdido la vida, están atrapadas entre los escombros o han quedado físicamente imposibilitadas o psíquicamente destrozadas. Demuestran insolidaridad con los supervivientes y falta de humanidad ante el sufrimiento ajeno. Al decir que todavía peor que el terremoto es nuestra pobre situación espiritual y que por eso hemos de llorar, monseñor Munilla se refugia en un espiritualismo desencarnado y sin entrañas de misericordia y renuncia a la actitud de compasión con las víctimas, que es un principio moral de las religiones, un imperativo ético y un sentimiento religioso universal.

Luego ha intentado aclarar sus declaraciones acusando a los medios de comunicación de tergiversarlas y afirmando que «el mal que sufren esos inocentes no tiene la última palabra, Dios ha prometido la felicidad eterna». ¡Pobre y evasivo consuelo! Qué poco se valora la vida humana. Las aclaraciones ratifican las declaraciones anteriores. Pero la respuesta a Munilla no se ha hecho esperar, y ha venido del misionero claretiano Héctor Cuadrado desde Haití: «Sin vida no hay religión, ni fe ni invocación a ningún Trascendente».
Monseñor Munilla se ha comportado como el sacerdote y el levita del Evangelio, que pasaron de largo ante la persona malherida, y no como el buen samaritano, que la atiende, le cura las heridas, la sube a su cabalgadura y la lleva al hospital, haciéndose cargo de los gastos del tratamiento sanitario. Se ha comportado como un mal samaritano. ¿Cómo va a atreverse a leer dicha parábola en la misa sin que se le caiga la cara de vergüenza?

*Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid, y autor de La teología de la liberación.
Ei tamen me quiría refirir a o Obispu Munilla en relació con esas declaraciós. O anterior nun entraría en esti tema.
Esti o pon a paril, as declaraciós se poin manipulal en unha entrivista escrita peru nun o que solta un por sua boca en un microfonu.
Por minha parti, cortu i cerru.
Forti abrazu.

Bueno o tema de munilla ya cansa ,bos dire que antis desel obispu de san sebastian y palencia ,foi o sacerdoti de ha parroquia de dondi ei vivu ,caixi nun o cunhuci ,pero si bos dire que axenti haqui oquel mutu ,pos didin que ayuaba ha os que necesitaban y senpris estaba arei pa o que fosi ,ei creu que esti homi ha estau sumitiu ha um-a presion bastanti forti ,nun o quirian por nun tel ideas puliticas ,estara tan oprimiu que ya nun sabi ni o que didi ,esta mal o que disu pero ei creu que nun hera sua intencion y se deiso leval porto que esta sucedendu a osei alredeor ,ei nun queru defendelo pero si bos digu que se leten quefel difici y mais vivindu haqui ,que estaran encima de el . BOAS NOITIS Y SOIDI A FALA.

chenchu Eso son frases entresacadas de lo que dijo. oye la entrevista entera y atiende bien a la pregunta que la pajara esa le hace y la respuesta completa. chenchui, no manipules. que todos sabemos de donde has sacado lo que va en negrita. a ver si eres un poco más original jajajaja
adios y que te den

"Triki..."
nO QUIERO polemizar contigo, pero ahi está Youtube
y su entrevista con Genma Nierga en su programa LA VENTANA del 14 de Enero.
Lee lo que nos aporta "Cerrumicli".

¿Cómo voy a manipular las palabras dichas en vivo y en directo en un programa de radio?

Y descalificar a una profesional de la radio porque no te gusta
no está bien. Esta periodista preguntó, cumplió con su deber
y por eso tu la defines: "que la pájara ésa" (las tildes se
las pongo yo que a ti se te olvidan)

Espero que antes de aFIRmar algo consultes...
Te recomiendo el diccionario de latin SPES: en latín no existe el verbo "manipulo" Sí, el nombre: manipulus-i: manípulo
manipularius-a-um: soldado raso.

boas noitis

Fraxis poicu afortunás:

-Por qué no te callas!! (o diisu un rey).

-Existen males mayores,que lo ocurrido en Haití (o diisu un obispu).

-Los obreros de San Martín,dicen que no tienen para comer. Pero cuando da la UNA ninguno para en la plaza (o diisu un comercianti do Lugal; él, era foráneu i detestaba os mahegus).

Un dexatinu, é sempris un dexatinu. O diga un rey, un obispu o un comercianti.

En cuantu ocurríu en Haití.Ha síu un-ha verdadeira tragedia. ¿A quen se poi culpal d’esta tragedia?.-A Dios por nun habelo evitau?. ¿A os homis por construil mal?. Estas desgracias: han pasau,pasan i siguirán pasandu. Evitalas,é mui poicu probabli .A hora,o sitiu i magnitú dun terremotu,é mui difícil i prácticamenti impusibli de precixal.

Soidi a tos.

PD. Cerrumicli/Chenchu/Brodas...Cuandu o estimeis,poemus abril debati sobri Dios.

Que se diga que o Sr. Obispu nun estuvu acertau en a suas
declaraciós é unha resposta radonable, pero que se afirmi
que manipulu esas declaracios cuandu cualquera as ten a sua
disposición é unha maldai.

Entrar aqui en un debati sobre a pregunta: ¿Existe Dios?
nun creu que sea o lugal y cumu nun somus teólogus:
nun estamus preparaus y nun creu que esi sea o nosu problema.

Nun estoy de acordu con as palabras de San Josemaria Escrivá
de Balaguer: "No tienen fe. Pero tienen supersticiones (...)"
Camino, 587)
Tamen hay cristianus, creyentis y de boa fe, que
se inventan o sei Dios personal.
Esta claru que os homis temus necesiai de algun dios,
aunque nun sea Dios. Hemus siu educaus en a fe, forma parti
da nosa cultura. Creyentis o nun creyentis redamus ante a nosa
Cru Binditi. Y es que a religión nun intindia cumu "opio
del pueblo" ni cumu sublimación de os impulsus sexuais (Freud)
en os momentus críticus acuimus a el.la porque en o fondu
as religios pretendin de maneira diría desesperá desvelar
os misterius da naturaleda y do homi.
Tamen é un consuelu.

¿Existi unha sola verdai o mutas verdais?
¿Too é unha coisa o too é diversu?
Está claru que a sed de coñocimentus solidariza a os seris humanus, pero tamen existi os que NUN desean saber. Impusibli librarsi de os
extremus.

bos días

Chenchu:
Te píu disculpas por haberti invitau abril debati sobri "Dios". Puestu, que según tú ,nun é esti o lugal adecuau. "I cuandu tú o didis, é porque será verdais". Aunque si mal nun recordu, en máis d’un-ha ocaxión s’ha ditu i así o manifiestan algun-hos contertulius d’esti foru –conos qu’etoi d’acordu-. Que se poi escrbil i opinal sobri cualquel tema, sempris que se faia cono dibíu respetu. Esperu pues, me digas cualis temas te gustaría que foran aquí con prioriai trataus.

-Comu nun somus teólogus, nun estamus preparaus…) -didis-. ¿Acaxu,sólu están capacitaus pa opinal de arti os pintoris/escultoris, de historia os historiaoris ,de constelaciós os astrónomus o d’arqueología os arqueólogus?.

Didis tamén : "y nun creu que esi sea o nosu problema". Istu,nun acabu d’entendelo, en ninhún momentu, creu habel ditu que suponha un problema: ni pa noxotrus ni pa otrus,tratal aquí un determinau tema comu o que prupunhía eno mei escritu precedenti.

Forti abrazu.

Si, soy conscienti de as miñas contradiccios y e certu
que sempris e difindiu que nun debe haber temas tabus
y que cualquer asuntu debi ser tratau pos con tal de practicar
a nosa lengua...
Efectivamente, nun has ditu que sea un problema, dibiría habermi
manifestau asi: Que exista o nun exista Dios nun o vivu
cumu problema. Me declaru agnósticu.
Me habias invitau a un debati, supoñu sobri si existi
o nun existi Dios, y en lugar de haber respondiu (agora
o digu) que a mi nun me interesaba, te di esa resposta
que tu muy bien me has feitu ver a miñas contradiccios.

Un forti abrazu.

Hai bastantis religiós que o que fain e que nos odiemus entre elas, pero nun hai suficientes para que nos amemus.
Telólugus somus tos os que queremus sabel os feitus que unin a os homis con as hipoteticas diviniais, Diosis; metafísica, aquelis trataus que estaban detras dos de a física. Filósufus tamen, en o momentu que temus unha forma de pensal o de sel, i mais si tratamus de propagala a os demais.
Pos supostu que aquí poemus tratal cualquel tema, peru me temu que díbamus a cansal a muta xenti en o foru.Ei estaría encantau de xuntalnus, ya nun solu pa falal de o tema, sólamenti por estal con vosotrus con un vasitu de vinhu detrás de otru (metavinhu).¿Chitu, Pos a pichorra?..
Me pareci que foi Copérnicu o que dixu que:"Nun sabemus o principiu das coixas y nunca a lograremus sabel".
Esti vichu era astronomu,matemáticu,jurista, físicu, gobernaor, militar, diplomáticu, clérigu católicu y me pareci que de pequenu foi monaguillu, que estis si que sabin mais que "Lepi".
-O Cura confesaba a o monaguillu: Fillu mei ¿quen se bebi o vinhu das vinaxeiras?.
-Miri, Pairi, desdi aqui nun se oivi naaá.Ponhasi aqui i ei entraré en o confesonariu.
Dentru o monaguillu le pregunta: Pairi, ¿Quen se cepilla a mullel do sacristán?.
-E verdais, fillu... aqui fora nun se oivi naaá.
Forti abrazu.

-

Estas conversacios me aportan a reelectura da novelita de
Unamuno:
San Manuel Bueno,martir
Ed. Cátedra. Madrid 1997

Se publicó en o 1930 en a revista "Novela de hoy" y por Espasa-Calpe
en 1933

A nota previa a o textu é de unha carta de San Pablo a os Corintios:

"Si sólo en esta vida esperamos en Cristo, somos los
más miserables de los hombres"

Acción se sitúa en a aldea Valverde de Lucerna, que en realai
é San Martín de Castañeda ,por o lagu de Sanabria

Angela Carballino é a que nos conta a via de o sei quiriu párrocu
Don Manuel un extraordinariu cura que sufri por querer creer
y nun poer. Estamus ante un cura que nun cree en Dios
y que se ve obligau a enganar a os seis feligresis pa que sigan
pensandu en a otra via donde se premiaran os sufrimentus.

"¿Cómo voy a salvar mi alma si no salvo la de mi pueblo"?
"Debo vivir para mi pueblo, morir para mi pueblo"

Extraordinaria novela, muy corta (90 páginas)que conta con abundanti
bibliografia por parti de estudiosus lingüistas, filósofus, sociólogus,
teólogus etc
A RECOMIENDU.

"Cerrumicli" en a miña experiencia nun recordu ei que en as pichorras e isu que se tratan tos os temas se haya falau sobre Dios y tampocu
blasfemau.
¿Que cansaríamus a genti? Tamen con o abortu alguin quearía fartu, pero pa isu está a libertai de ca cual.
Os temas sean os que sean cuandu escribis mais 20 líneas apenas
si se leen atentamenti. O extraordinariu artículu, por ejemplu,
que tan acertamenti puyesti a nosa disposición de J.J. Tamayo en papel impreso o leu ben, pero sobre a pantalla me custa:
o imprimí pa poer leelo.
O sea, que os mensajis de mais de vinti líneas fatigan
y claro, tratar un tema Teólogico tes que ter muta capaciai
de síntesis, pero bueno... son opiniós

bos días

A edicion que he utilizau pa falar sobre a novela SAN MANUEL BUENO, MARTIR de Miguel de Unamuno é:
Ediciones CATEDRA, S.A, 1980 y non 1997

veremos Chenchu cuando te estés muriendo como, o llamas al cura, o te acuerdas de Dios. ¿Agnóstico?. ¡Venga ya!

"triki..."
¿Manipulé o no las palabras del Sr.Obispo?
¿Qué fue lo que dijo cuando se refería a la tragedia de Haiti?

Que me declaro hoy por hoy Agnóstico es así, mas adelante Dios dirá.
Y que no es lo mismo ser agnóstico que ser ateo.¿Lo entiendes o no lo entiendes?
Informate y no escribass de oidas.

Es una frivolidad por tu parte hacer esas afirmaciones
con el mismo criterio que cuando te inventaste el
verbo "manipulo". Uno no sabe ni cómo ni cuándo va morir
para que tu ahora me eches a la cara una profecia...

La palabra "pájara" te delata.

Chenchu: te remito lo que el obispo Munilla dijo realmente en la entrevista. A ver si tambien miramos eso. Por cierto no se por qué te escandalizas por lo de "pajara". Tu que eres un maestro -¿maestrillo?- aquí decías hace unos días que confundir la V con la B era una falta menor. ¡Dios, que alumnos sandrán de tus manos". Y con esto te repito de nuevo, olvídate de mi.
Te remito lo anunciado arriba. Leelo con atención y verás como se manipulan las palabras. Por cierto, lo del verbo "manipulo" te decía que era un latinajo. Es decir, ya sabía que no existe ese verbo en la lengua latina. Claro que tus alumnos poco latín estudian luego en el bachillerato Y asi nos va: No te molestes en contestar. Chau

El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, considera que se han "distorsionado" sus declaraciones de ayer sobre la tragedia de Haití, ya que se efectuaron "en un plano teológico" como respuesta a una pregunta de tipo teológico.

Munilla ha remitido un comunicado en el que considera que el titular "Existen males mayores que la tragedia de Haití", con el que varios medios -entre ellos la agencia EFE- encabezaron la información sobre unas declaraciones suyas a la cadena SER, está "extraído con 'fórceps' de una pregunta teológica", referida "a cómo creer en la existencia de Dios ante el sufrimiento de tantos inocentes".

"Considero injusto el titular, porque sugiere desinterés por mi parte hacia los damnificados del terremoto", manifiesta Munilla.

El obispo asegura en su comunicado que Cáritas de Guipúzcoa ha enviado ya 100.000 euros para Haití y que, además, ha propuesto que las próximas fiestas patronales de San Sebastián, que se celebran el 20 de enero, "tengan una austeridad solidaria en favor de los que están sufriendo en aquel país".

"Yo expliqué que el mal que sufren esos inocentes no tiene la última palabra porque Dios les ha prometido la felicidad eterna", ha argumentado.

Monseñor Munilla ha sostenido que utilizó la expresión "existen males mayores" refiriéndose explícitamente a "otro tipo de mal: al 'pecado' de quienes vivimos en los países ricos y somos cómplices de una opulencia insolidaria hacia los pobres".

"Como es obvio, yo estaba hablando en un plano teológico dando respuesta a una pregunta de índole teológico", ha concluido.

La pregunta literal que se le formuló al obispo en la entrevista radiofónica fue: "Esta mañana en su programa de Radio María algún oyente le preguntaba sobre este tema (la tragedia de Haití), la perplejidad en la que se sumen los católicos cuando se preguntan por qué Dios permite estas calamidades".

La respuesta íntegra del prelado donostiarra fue la siguiente: "Así es, sí, en Radio María las llamadas entran en directo, allí no hay filtro. Es una pregunta que ha respondido a una pregunta que todos llevamos dentro de nosotros, si existe Dios porque existe también el mal. A veces parece que el mal se ceba en los más inocentes".

"He querido recordar cómo Jesucristo fue el inocente, el justo de Dios y también fue injustamente perseguido e injustamente condenado a muerte. Y la respuesta que le he dado a esa oyente es que, desde luego, si el mal tuviese la última palabra, sería incompatible con la existencia de Dios, pero creemos firmemente en que el mal no tiene la última palabra, creemos firmemente en que Dios nos ofrece una felicidad eterna y creo que existen males mayores, aunque parezca fuerte lo que voy a decir, existen males mayores que los que esos pobres de Haití están sufriendo estos días".

"Yo recordaba esta mañana en Radio María ese momento del Evangelio en el que Jesús, cargando con la cruz camino del calvario, se encuentra con un grupo de mujeres que lloran por Jesús al verle atormentado y Jesús les dice, no lloréis por mí, llorad por vosotras".

"Nosotros nos lamentamos mucho por los pobres de Haití, pero igual también deberíamos, además de poner toda nuestra solidaridad en ayudar a los pobres, nuestros medios económicos, etc.. también deberíamos llorar por nosotros, por nuestra pobre situación espiritual, por nuestra concepción materialista de vida. Quizá es un mal más grande el que nosotros estamos padeciendo que el que los inocentes también están sufriendo".

"Triki..."

¡Qué mal pensado eres!
Que a la palabra "pájara" no le pongas la tilde no tiene
importancia, lo digo por otra cosa: "pájara" te delata
Y cuando dije lo de la falta menor
"B/V/" lo sacas del contexto (tu si que manipulas)
Y era porque alguien (¿serias tu?) criticaba a la Web
de nuestro ayuntamiento por ese error y le respondia que era mas
grave sus faltas sintácticas.
No tiene nada que ver lo de RADIO MARIA, que es lo tu
transcribes, con lo dicho en la cadena SER.

¡qUÉ MANIA la tuya con mi exprofesión!

Eres tan retorcido como tu seudónimo e intuyo que le
das muy poco o casi nada al "Triki-triki"

Me diviertes "trikitriki60" tanto o mas que TricKi y mucho más
que el TRIKI,monstruo de las galletas, a mi nieta.

"TRiki, triki, triki Bon amour, triki, triki..." suena en el CD.