Escalona - Toledo

Los libros de viajes constituyen un cuerpo textual coherente y bien articulado dentro del sistema cultural del Medievo, a pesar de lo cual, se han visto siempre alejados de los centros de interés del lector en lo que a la literatura medieval me quiero referir.

Cabe suponer que ese pasado de los libros de viajes, producidos en dicha época, se deba en gran medida a las peculiaridades de su discurso, reputado en general de escaso interés literario. La crónica de una cruzada a Tierra Santa, el relato de una peregrinación, o el de una conquista en Oriente, el diario de un comerciante, las notas de un embajador, o las de un misionero, por mucha soltura que haya desplegado en el manejo de la pluma su autor correspondiente, se contemplan como simples testimonios de una experiencia aislada, cuando no individual, que todo lo más, representan un reflejo de la época, en cuyo caso pasan a engrosar los archivos de documentos histórico-geográficos: “Los lectores que se han mostrado interesados en la edición de los libros de viajes medievales, han sido sobre todo geógrafos e historiadores”.

El interés por los libros de viajes medievales va dirigido, en primer lugar, hacia un mejor conocimiento del hombre de esa época, dimensión esta que, aun por encima de la circunstancia histórica, se refleja sobre lo primordial, permaneciendo como rasgo fundamental del ser humano a la búsqueda de lo desconocido. Se trata, pues, de una investigación de aprendizaje existencial, tarea que hay que emprender repartiendo los terrenos a explorar y ampliando los objetivos del trabajo que se quiere realizar.

Muchas veces o en casi la mayoría de las ocasiones, uno se encuentra frente a una rica variedad de textos. El texto medieval hace generalmente caso omiso de los códigos subyacentes para tratar casi exclusivamente el código de la caballería en su núcleo, la aventura caballeresca, que se presenta como texto virtual capaz de dar lugar a un género importante en el sistema cultural del Medievo, le ronzan y casi te da la sensación de experimentarlo en persona. Dicho género actualiza la aventura para el lector, asociándola a una figura que parte de un emblema para convertirse en un héroe. En varias ocasiones este héroe cobra carácter mítico en virtud del significado simbólico de la aventura, esto se da cuando el personaje prefigurado a través de un módulo, o texto virtual, recibe un nombre y emprende una aventura (aun cuando sean varias a lo largo de la lectura de la obra), que uno como lector, actualiza en función de su competencia enciclopédica, situándola en la Historia.

Cuando la narración haya perdido tanto el carácter sagrado de un comienzo como el carácter profano a través de un proceso descodificador dentro de un tiempo histórico, devendrá susceptible de ser utilizada como base de un texto “nuevo”, que, sometido a una técnica intertextual, se volverá totalmente profano, concebido en una clave irónica, burlesca o sentimental. La aventura caballeresca sigue siendo la misma, lo que difiere son sus elementos ornamentales. Por otra parte, su grado de significación se atenúa a medida que avanzas en el género, comienza siendo una aventura «significativa» en todos sus códigos para después más tarde en algunos solamente, acabar siéndolo únicamente en el código literario.

O quizás en el temor de convertirnos en una especie de Don Alonso Quijano, “Don Quijote”.

Gracias por leerme.
luismgon