Santa Cruz de la Palma - Tenerife

Hay una persona en la isla que hace viajes astrales y se comunico con migo. Si quere que vuelva a la isla que se comunique por e-mail o por telefono pero que deje de hacerme esas cosas que tiene todas las ventajas y yo me siento indefenso. Gracias. un beso

ah..y para los que no sepan lo que es el Nirvana se los explico...esa experiencia no es mia que mas quisiera. ahi va===El me tiró de repente en una condición fuera de todo pensamiento, incorruptible por ningún movimiento mental o vital; no había ego, ni mundo real – solamente cuando uno miraba a través de los sentidos inmóviles, algunas veces percibía o sondeaba en su silencio absoluto un mundo de formas vacías, sombras materializadas sin sustancia verdadera. No había el Uno o el múltiplo inclusive, solo justo y absolutamente Eso, sin forma, sin relación, transparente, indescriptible, impensable, absoluto y todavía supremamente real y solamente real. Esto no fue una realización mental ni algo vislumbrado de alguna parte más allá, – ni una abstracción,– fue algo positivo, la única realidad positiva, – aunque no un mundo físico en el espacio, penetrando, ocupando o preferiblemente inundando y sumergiéndose en la semblanza de un mundo físico, no dejando ningún espacio o lugar para otra realidad sino ella misma, no dejando nada más que se parezca a algo actual, positivo o sustancial. Yo no puedo decir que fue una experiencia estimulante o encantadora cuando llego a mí, – (la inefable Ananda que yo tuve años después),– pero lo que trajo fue una Paz imposible de expresar, un silencio estupendo, una liberación y libertad infinita. Yo viví en ese Nirvana día y noche antes de que él comenzara a admitir otras cosas en él mismo o se modificara del todo; y el corazón de la experiencia, una constante memoria de ella y su poder de regresar otra vez permaneció hasta que al final comenzó a desaparecer en una mayor Superconsciencia de lo alto. Pero mientras tanto, la realización se repitió de tal manera que se fusionó ella misma con la experiencia original. En su fase temprana el aspecto de un mundo ilusorio dio lugar a uno en el que la ilusión es solamente un pequeño fenómeno superficial con una Realidad Divina inmensa detrás de él, una Realidad Divina suprema sobre él, y una intensa Realidad Divina en el corazón de cada cosa que parecían ser solamente figuras cinematográficas o sombras. Y esto no estaba encarcelado en los sentidos, ninguna disminución o caída de la experiencia suprema, más bien llegó como una constante elevación y ensanchamiento o extensión de la Verdad; era el espíritu que vio los objetos, no los sentidos; y la Paz, el Silencio, la libertad en el Infinito permaneció siempre, con el mundo o todos los mundos, solamente como un incidente continuo en la eternidad sin tiempo del Divino.

La ascensión a los niveles superiores no es indispensable para los propósitos espirituales comunes –Los Budistas no admiten ningún alma o yo o cualquier experiencia de un "YO" puro; ellos proceden disolviendo la consciencia y liberándose en algo Permanente que ellos rehúsan describir o algún Shunya.-- Pero cuando uno ha hecho la exploración interna y la ascensión, entonces la consciencia de uno se localiza en lo alto, y uno no puede esperar ver las cosas exactamente como ellas son vistas desde abajo. El Jivatman es para mi, El Que No Ha Nacido (el No Nacido) el que preside sobre el ser individual y sus desarrollos, asociado con él pero por encima de él y ellos y quien por la misma naturaleza de su existencia se conoce a si mismo como universal y trascendente y no menos que individual; y siente que el Divino es su origen, la verdad de su ser, el maestro de su naturaleza y la misma materia de su existencia. El está sumergido en el Divino y es uno con el Eterno por siempre, consciente de su propia expresión y dinamismo instrumental el cual es del Divino dependiente de su amor y delicia, con adoración sobre Eso con el cual sin embargo, a través de ese amor y delicia él es uno, capaz de la relación en la unidad, armónico en sus muchas facetas, sin contradicción, porque esta es otra consciencia y existencia diferente a la de la mente, inclusive la de la mente espiritualizada; es una consciencia intrínseca del Infinito, infinito no solamente en esencia sino en capacidad, que puede ser para su misma consciencia todas las cosas y todavía para siempre el mismo y uno. La realización triple, por lo tanto, llena de dificultades para la mente, es verdaderamente natural, fácil e indisputable para la consciencia supramental, o generalmente a la consciencia del hemisferio superior. El puede ser visto y sentido como conocimiento en todos los planos espirituales, pero el conocimiento indivisible completamente, el dinamismo total de él puede solamente ser realizado a través de la consciencia supramental misma en su propio plano o por su descenso aquí.----------- El Jiva se realiza como el Yo individual, Atman, el ser central sobre la Naturaleza, calmado, intocable por los movimientos de la Naturaleza pero ayudando su evolución aunque no involucrado en ella. A través de esta realización el silencio, la libertad, la amplitud, la maestría, la pureza, un sentido de universalidad en el individuo como un centro de esta divina universalidad llega a ser la experiencia normal. El psíquico es realizado como el alma detrás del corazón. El no es universalizado como el Jivatman, pero es el alma individual ayudando desde su lugar detrás del centro del corazón, la evolución mental, vital, física y psíquica-espiritual del ser en la Naturaleza. Esa realización trae consigo amor,(( el amor del Cristo,es asi que se representa Jesus-Cristo con un corazón del amor divino , el alma en ese lugar)), entrega completa, rendimiento, el cambio de todos los movimientos hacia el Divino, Bondad, Belleza; rechazo de todo que sea falso, diabólico, feo y discordante; unión a través del amor y la compasión con toda la existencia y apertura a la Verdad del YO y el Divino

Y UNA VEZ ACLARADOS ESTOS CONCEPTOS PODEMOS DAR UNA INTRODUCION A LO QUE ES LA MEDITACION, EN QUE CONSISTE ESO DE MEDITAR===Usted ha preguntado que cuál es la disciplina a seguir para convertir la búsqueda mental en la vivencia de la experiencia espiritual. La primera necesidad es la práctica de la concentración de su consciencia en su interior. La mente humana ordinaria tiene una actividad en la superficie, la cual encubre el Yo real o verdadero. Pero hay otra, una consciencia escondida interiormente, detrás de la superficie, una en la que nosotros podemos llegar a ser consciente del Yo real o verdadero y de una mayor y más profunda verdad de la naturaleza, que puede realizar el Yo y liberar y transformar la naturaleza. El aquietar la mente superficial para comenzar a vivir en lo interior es el objeto de esta concentración. En esta consciencia verdadera que no es la superficial, hay dos centros principales, uno en el corazón (no el corazón físico, sino el centro cardiaco en el medio del pecho) y uno en la cabeza. La concentración en el corazón abre lo interno, y siguiendo esa apertura interna e yendo a lo profundo uno llega a ser consciente del alma o ser psíquico, el elemento divino en el individuo. Este ser, develado, comienza a salir al frente, a gobernar la naturaleza, trasformándola y dirigiéndola con todos sus movimientos hacia la Verdad, hacia el Divino y llamando hacia ella todo lo que está por encima o es superior. Ella trae la consciencia de la Presencia, la dedicación del ser a lo Superior e invita al descenso de una Fuerza y una Consciencia mayor en nuestra naturaleza, el cual está esperando por sobre nosotros. El concentrarse en el centro del corazón con la ofrenda de uno mismo al Divino, la aspiración de la apertura interior y la Presencia en el corazón, es el primer camino, y si puede ser hecho, es el comienzo natural; porque sus resultados, una vez obtenidos hacen la senda espiritual mucho más fácil y segura que si uno comienza de otra forma.
Esa otra forma es la concentración en la cabeza, en el centro mental. Si esto trae el silencio de la mente superficial, entonces despliega una mente más interna, más profunda y mayor en nuestro interior que es mucho más capaz de recibir la experiencia y el conocimiento espirituales. Pero una vez concentrados allí, uno debe abrir la consciencia mental silente hacia todo lo que está sobre la mente o más allá de ella. Después de un tiempo uno siente la consciencia levantándose y al final ella se levanta por sobre y más allá de la cubierta / tapa, que la ha mantenido atada al cuerpo, encontrando el centro que está situado sobre la cabeza donde desde ahí es liberada en el infinito. Allí comienza a ponerse en contacto con el Yo universal, la Paz Divina, la Luz, el Poder, el Conocimiento, la Bienaventuranza, entrando en eso, llegando a ser eso y sintiendo el descenso de esas cosa en la naturaleza. El concentrarse en la cabeza, con la aspiración por la quietud en la mente y la realización del Yo y el Divino por sobre nosotros, es la segunda forma de concentración. Sin embargo, es importante recordar, que la concentración de la consciencia en la cabeza es solamente una preparación para su levantamiento al centro que está por encima; de otra forma, uno puede encerrarse en su propia mente y en sus experiencias o por lo menos obtener sólo una reflexión de la Verdad en lo alto, en vez de levantarse en la trascendencia del espíritu para vivir allí. Para algunos, la concentración mental es más fácil, para otros, la concentración en el centro del corazón; algunos son capaces de concentrarse alternativamente en ambas -- pero el comenzar con el centro del corazón, si uno lo puede hacer, es lo mejor.
La otra parte de la disciplina es en referencia a las actividades de la naturaleza, de la mente, de la vida del yo o vital, del ser físico. Aquí el principio es armonizar la naturaleza con la realización interna, de manera que uno no pueda ser dividido en dos partes discordantes o en desacuerdo. Aquí hay numerosas disciplinas o procesos posibles. Uno es el ofrecer todas las actividades al Divino y el pedir por una guía interna y por el levantamiento de la naturaleza de uno por un poder Superior. Si hay una apertura interna del alma y si el ser psíquico da un paso hacia adelante o se proyecta, entonces no hay gran dificultad -- con ello llega la discriminación psíquica, indicios constantes, y finalmente el gobierno que revela y remueve callada y pacientemente todas las imperfecciones, trae los movimientos mentales y vitales correctos y también reforma la consciencia física. Otro método es mantenerse alejado y despegado de los movimientos de la mente, la vida y el ser físico, y mirar sus actividades solamente como una formación habitual de la Naturaleza general en el individuo impuesta en nosotros por lo trabajos pasados, no por ninguna parte de nuestro ser real o verdadero; en la proporción que uno triunfe en esto, llegar a ser despegado, ver la mente y sus actividades no como uno mismo, la vida y sus actividades no como uno mismo, el cuerpo y sus actividades no como uno mismo, uno llega a ser consciente de un Ser interno en lo profundo de nosotros -- el interno mental, el interno vital y el interno físico -- silente, calmado, no cautivo, no apegado, que refleja el Yo real y verdadero por sobre todo y puede ser su representativo directo; desde ese Ser interno y silente procede un rechazo de todo lo que tiene que ser rechazado, y una aceptación solamente de lo que puede ser retenido y transformado, una profunda Voluntad de perfección o una llamada al Poder Divino para hacer en cada paso o momento lo que es necesario para el cambio de la Naturaleza. Eso también abre la mente, la vida y el cuerpo a la entidad psíquica profunda y a su influencia directiva o su guía directa. En la mayoría de los casos estos dos métodos emergen y trabajan juntos y finalmente se funden en uno. Pero uno puede comenzar con cualquiera de los dos, el que uno sienta que es más natural y fácil de seguir.
Finalmente, en todas las dificultades donde el esfuerzo personal es estorbado, la ayuda de un Maestro puede intervenir y traer lo que se necesita para la realización o para el paso inmediato que es necesario.
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La mente europea, en su mayor parte, nunca ha sido capaz de ir más allá de la fórmula del alma + el cuerpo – usualmente incluyendo la mente en el alma y en todas las cosas excepto el cuerpo en la mente. Algunos ocultistas hacen una distinción entre el espíritu, el alma y el cuerpo. Al mismo tiempo, debe haber algún sentimiento vago de que el alma y el cuerpo no son completamente la misma cosa, porque hay una frase que dice, "Este hombre no tiene alma", o "él es un alma" queriendo decir que el tiene algo en él, más allá que una simple mente o un simple cuerpo. Pero todo eso es muy vago. No hay una distinción clara entre la mente y el alma y ninguna entre la mente y el vital y frecuentemente el vital es confundido con el alma
Pero eso1 es justamente lo que es refutado por la mente científica occidental o fue refutado hasta ayer, y todavía es considerado como imposible de verificar hoy en día. Se afirma que la idea del yo es una ilusión – aparte del cuerpo. Son las experiencias del cuerpo las que crean la idea del yo y el deseo de vivir se prolonga a si mismo ilusoriamente en la noción de que el yo sobrevive al cuerpo – una idea que los cristianos copiaron de los judíos que creían en Dios pero no en la inmortalidad – de forma que la mente occidental está negada a cualquier idea de la reencarnación. Inclusive los religiosos creían que el alma nacía en el cuerpo, Dios primero haciendo el cuerpo y entonces dándole el aliento al alma en él (¿Prana?). Es difícil para los europeos superar o sobreponerse a esta herencia mental del pasado.
Ellos confunden el vital por el alma, porque es el vital el que anima y mueve el cuerpo.
El vital como el deseo, controla la conciencia en la gran parte en el mayoría de los hombres porque los hombres están gobernados por el deseo. PERO ES EL SER MENTAL EL SOBERANO DE LA CONCIENCIA.
El vital formado por el “prana”,(energía, vida),el ser detrás de la Fuerza de la vida. Es el ego mental, vital y físico, el que nosotros aceptamos por nuestro ser hasta que obtenemos el conocimiento.

Sobre estas cosas, una vez conoci en la isla a una chica.Tenia un fisico imponente, era muy guapa. Me contaron que practicaba la magia negra y le daba a la heroina. El caso es que lo que hacia era separarse del cuerpo fisico, entrar en la vida privada de otros y amargarles la vida, pues ella estaba bastante mal. Esas personas necesitan ayuda, yo no se ni soy quien para hacerlo. Pero cuidado con esas cosas que son un laberinto del que no se puede escapar, y las cosacuencias en esta y la otra vida son muy desagradables. (es un consejo).

El hombre común es consciente solamente de su ser superficial y completamente inconsciente de todo lo que está escondido por la superficie. Y sin embargo, lo que está en la superficie, lo que nosotros conocemos o pensamos que conocemos de nosotros mismos e inclusive creemos que eso es lo que nosotros somos, es solamente una pequeña parte de nuestro ser, y por mucho, la mayor parte de nosotros está detrás de la consciencia frontal, detrás del velo, oculta y conocida solamente por el conocimiento/sabiduría oculta. La psicología moderna y la ciencia psíquica ha comenzado a percibir justamente un poco de esta verdad. La psicología materialista le llama a esta parte escondida el Inconsciente, aunque prácticamente el admitir eso es mucho mayor, más poderoso y más profundo que la consciencia superficial misma – al igual que los Upanishadsle llaman el superconsciente en nosotros el Yo Dormido, aunque ese Yo Dormido se dice que es una Inteligencia infinitamente mayor, omnisciente, omnipotente. La ciencia psíquica llama a esta consciencia escondida el yo subliminal, y aquí también se ve, que este yo subliminal tiene más poderes, más conocimientos y un campo más libre de movimiento que el yo pequeño que está en la superficie. Pero la verdad es que todo esto que está detrás, este mar del cual nuestra consciencia es solo una ola o una serie de olas, no puede ser descrito en ningún término, porque él es muy complejo. Parte de él es subconsciente, más bajo que nuestra consciencia despierta, parte de él está en un nivel con ella pero detrás y mucho mayor, parte está por encima y superconsciente a nosotros. Lo que nosotros llamamos nuestra mente es solamente una mente externa, una acción mental superficial, instrumental para la expresión parcial de una mente mayor detrás de la cual nosotros no estamos comúnmenteconsciente y podemos solamente conocerla hiendo al interior de nosotros mismos. De manera que también lo que conocemos del vital en nosotros es solamente el vital externo, una actividad superficial parcialmente expresando un vital escondido y recóndito que solamente podemos conocer hiendo al interior. Igualmente, lo que llamamos nuestro ser físico es solamente una proyección visible de una mayor y más sutil consciencia física invisible que es mucho más compleja, mucho más consciente, mucho más amplia en su receptividad y mucho más abierta, plástica y libre....
Este mundo material es el frente de un enorme edificio con una estuctura diferente detras. Etos mundos detras son como un mar sel que yo apenas conozco unas olas y que el hombre comun desconoce y la ciencia aun no ha llegaso, pues laciencia trato con el frente, con las reacciones del mundo material. sin embargo este tiene su contraparte en el sutil. Es posible que yo cometiera un error cuando decidi hacer mi trabajo en el mundo fisico sin salir al astral pensando que al morir tendria bastante de eso . Cosas como la telepatia me molestaban pues bastantes problemas tenia con mis pensamientos para tener que oir los de los demas, preferi una intuicion mas directa. Pero el no estar preparado para todo eso no significa que no debiera ser respetada mi opcion y si alguien me quiso ayudar creo que no me tuvo en cuenta.El ocultismo, la brujeria muy poco me han interesado. Solo lo suficiente para saber que existen.Yo no pretendo salvar a ninguna humanidad ni crear una religion ni ser importante. Algunas personas(pocas, me consideraron importante), eso no significa que lo sea para el resto de la humanidad, que a mi la verdad bien poco me importan a juzgar como esta el mundo prefiero ser tonto, tonto me refiero a los ojos de los valores lo que estan gobernando. Tengo dinero para vivir en la isla pero lo unico que me gusta es du clima y su paisaje.Es una pena que la ultima vez que estuve en las charlas que dan en los Llanos sobre temas paranormales apenas fuera casi nadie.Hay una persona que me preguntaba cosas por el astral y siempre dije NO, me referia a que no queria que fuera por este medio las preguntas, el NO no se referia a la pregunta en cuestion que habria sido Si, pero esa confusion se implanto y nunca desaparecio de esa persona entendienmdo siempre todo al reves.(Pobre de mi y de ella).

Entonces, tenemos = En lo mas profundo un ser spiritual que nunca muere,, Mas al frente tenemos el cuerpo interno vital, el mental y el fisico. Es el que usamos cuando nos despegamos del fisico (los que pueden),el, cuerpo sutil.Y en la conciencia externa que es en donde la gran mayoria vivimos, el vital superficial,que es estrecho, ignorante, lleno de deseos oscuros, antojos, repulsions, placers y dolores, goces temporales, y aflicciones, regocijos y depresiones.Nuestro cuerpo interno formado por el verdadero curpo sutil fisico, el mental y El verdadero ser vital interno es amplio, vasto, calmado, fuerte, sin limitaciones,etc…El poeta, el musico, el pensador,viven en gran parte en su interior. Pero la gran mayoria de las personas no se comunica mucho con el, viven mayormente en su conciencia externa confinada a la limitacion del cuerpo ve solamente lo exterior, cosas. La interna puede ver detras de las cosas.
1. La consciencia espiritual es en la que nosotros entramos cuando estamos consciente del Yo, del Espíritu y del Divino y somos capaz de ver en todas las cosas su realidad esencial, el juego de las fuerzas y el fenómeno como el producto de esa Realidad esencial.
2. La consciencia cósmica es esa en la cual los límites del ego, la mente personal y el cuerpo desaparecen y uno llega a ser consciente de una vastedad cósmica que es o está ocupada por un espíritu cósmico que también es consciente del juego directo de las fuerzas cósmicas, las fuerzas de la mente universal, las energías universales de la Materia y las fuerzas de la mente suprema. Pero uno no llega a ser consciente de todas esas cosas juntas; la apertura de la consciencia cósmica es usualmente progresiva. No es que el ego, el cuerpo y la mente personal desaparecen, sino que uno los siente como una pequeña parte de uno mismo solamente. Uno comienza a sentir los otros como parte de uno mismo o una repetición variada de uno mismo, el mismo yo modificado por la Naturaleza en otros cuerpos. O, por lo menos, como viviendo en un yo universal mayor que es de aquí en adelante la realidad grandiosa de uno mismo. De hecho, todas las cosas comienzan a cambiar su naturaleza y apariencia; la experiencia completa del mundo de uno es radicalmente diferente de esa de aquellos que están cerrados en su yo personal. Uno comienza a saber las cosas por una clase de experiencia diferente, más directa, no dependiente de la mente externa y los sentidos. No es que la posibilidad de errores desaparezca, porque eso no puede ser mientras una mente de cualquier clase es el instrumento de uno para transcribir o transferir el conocimiento, pero hay una nueva forma vasta, y profunda de experimentar, visualizar, saber y ponerse en contacto con las cosas; y la restricción del conocimiento puede ser reducida a un grado casi inmensurable. En la consciencia cósmica uno tiene que estar siempre en guardia y en contra, con el juego del ego amplificado y los ataques inmensos de las fuerzas hostiles – porque ellos también son parte de la consciencia cósmica – y el intento de la ilusión cósmica (la Ignorancia, Avidya) para prevenir el crecimiento del alma en la Verdad cósmica. Estas son cosas que uno tiene que aprender por experiencia; una enseñanza mental o explicación es completamente insuficiente. Para entrar a salvo en la consciencia cósmica y pasar a través de ella, es necesario tener una sinceridad desinteresada fuertemente centralizada y tener un ser psíquico, con su presentimiento inspirado de la verdad y una orientación infalible hacia el Divino, que ya está al frente de la naturaleza.
3. La consciencia ordinaria es esa en la que uno sabe cosas solamente o principalmente por el intelecto, la mente externa y los sentidos y conoce las fuerzas etc. solamente por su manifestación y resultados externos, y el resto por inferencias de esa data. Puede haber algún juego de intuición mental, visión psíquica profunda o impulsos, insinuaciones espirituales, etc. – pero en la consciencia ordinaria o común estos son incidentes solamente y no modifican su carácter fundamental.

Me gustaria aclarar algo sobre una historia que escribi en el foro de mundolapalma,esa historia como Azul bien dijo era una representacion en forma de metaforas. La mente, los pensamientos yo los represente en forma de nubes y el vacio despues del mar de nubes como el Nirvana o Nirvikalpa Samathi. Mas arriba estaba el sol, ese sol del que Aurobindo y muchos mas hablan y que Aurobindo llamo la supermente y no porque fiera una mente agrandada sino supermente o supramente con el significado de que estaba por encima , mas arriba de los planos mentales, mas arriba de la intuicion superior en ese sentido.Lo que me dejo perplejo es que azul luego dijera que yo iba a ayudaros con mi mente que si no la tenia aun la tendria. Sobre eso 1- yo no me hago responsable de las cosas que digan o hagan otras personas, no sea que despues vaya a la isla como me paso la otra vez y la gente se ponga a decir mira que listo, mira que listo, o (pero que se ha creido ese, porque no me comporte como ellos creen o se pongan a gritar EL QUE MAL ANDA MAL ACABAA!! ( las gente de la palma).Bueno.
2-Dije que yo nunca habia querido ayudar a nadie que nunca dije ni nadie me habia dicho que debiera dedicarme a eso. Bueno es posible que aunque yo no sea cristiano si puedo si que me guste ayudar, pero nadie tiene que obligarme ni decir cosas en un foro de lo que yo debo o no hacer.Yo dije que la mejor ayuda que se puede hacer es mejorandono nosotros mismos como personas, como seres humanos y si es posible como seres divinos.Eso como ecribio mi guia espiritual aunque parezca egoista sin embargo es razonable. Un guru que conoci contaba como el gran mantra de la realizacion asi==Sali a la calle buscando gente mala y no encontre a nadie, cuando mire dentro de mi descubri que el mal estaba en mi. Bueno eso no significa que todos sean buenos sino que uno no puede ir por ahi cambiando a los demas y diciendoles como deben ser. Mi mente apenas llega para ayudarme a mi mismo y con lo poco que abarca siempre me parecio que esa persona solo queria que le dijera lo que queria oir o saber lo que le iba a decir antes de hacerlo. Eso me hace sentir una marioneta y yo eso no lo puedo amar ni puedo sentir traer hijos marionetas al mundo.Nunca me dio opcion a explicaciones y lo que le escribi una vez nunca supe si lo leyo o se limpo ella o su amiga el cu.lo con eso. Es la verdad.Me molesto bastante tener que descifrar ese crucigrama por no darme ociones a aclaraciones, pues me pase una gran parte de mi vida intentando descifrar sus ocultismos esotericos y es posible que sea a eso que se referia con desarrollo mental, pues esa persona fue importante para mi.Desarrollar una mente prodigiosa en el exilio donde hizo todo lo que pudo por mandarme??para ayudar a quien a sus amiguitas tal vez??? no entiendo que quiso decir la verdad. Y si me equivoco me equivoco, para eso estan las equivocaciones para equivocarse.Es una pena, si es una pena y el mundo esta lleno de penares y pesares.Sri Aurobindo tambien escribio algo que me llamo la atencion-= Cuato mas analizo a las personas mas me asobro del abismo de tonteria al que sus mentes pueden llegar.No lo digo yo ehhh lo lei en uno de sus libros.Mi vida es mia lo mismo que la de los otros son de los otros y el que pretenda decirme como debo de vivir mi vida estara perdiendo el tiempo. Si yo cometro errores dime que debo hacer para no cometer ninguno si es que tu si lo sabes.Sobre le ocultismo los buscadores espirituales lo cruzaron sin darle mucha importancia y dijeron que es el alma, el espiritu el que debia estar al frente de otra forma eso dificultaria el camino.(Aunque muchos esotericos ocultustas se dedicaron e esas cosas mucho =los tibetanos) Yo reuse todo progreso espiritual o de cualquier tipo hasta que esa entromision astral de algunas personas acabara. Nunca acabo por lo que decidi abandonar la isla. Yo no puedo ser una marioneta ni veo amor en eso amor posesivo tal vez.A veces se aprende perdiendo mas que ganando, al final todos vamos al huerto y no se que es mejor si ganar para perder lo ganado o si perder para ganar lo perdido.

Para todas esas mentes policiales que puedan entrar al foro preguntandose quien. La persona de las astralidades y la magia-negra era una chica que trabajaba en los bares, tenia aspecto de china. Yo no supe lo que me pasaba hasta bastante tiempo despues, posiblemete fuera ella la que me abrio la puerta a los espiritus sin saberlo. hay mucha gente que practica estas cosas. Digo espiritus que no es lo mismo que espiritualidad. Sobre azul, solo fue una persona que quiso ayudarme en mi vida porque me amaba y yo tambien la amababa pero que salio malparada la pobre y esque yo a su lado me siento un pobre imbeciil-asesino pero yo tambien he sufrido, los hombres tambien sufren y me ha dado mucha rabia eso. Es curioso eso que a mi las mujeres de la isla siempre me dieron como miedo de hablar con ellas nunca pude . Lo intente con los alemanes pero me hacian sentir como que eran mas perfectos, como un palmero tonto. Sin embargo ni los perros ni los gatos ni el sol son ni azules ni verdes, el mar es azul y el monte verde tanto en La Palma como en China y en todas partes los animales sienten amor y la plantas dan flores por amor y los perros tamben lloran por amor y todo ser que tiene alma siente o puede sentir amor. Los que no la tienen o esta muy escondida no. Es mas, es posible que el universo fuera creado por amor, y si eso fue asi no tendremos mas remedi algun dia que sentir amor

Esque uno no puede pasarse todo la vida pidiendo perdon, esque uno no puede pasarse tida la vida sintiendose malo y culpable,esque uno pide respuestas, preguntas, aclaraciones y nadie las da, esque uno no puede pasarse toda la vida sintiendose tonto. Alguna vez todo eso acabara

La reencarnacion existe. Si estamos aqui es por algo, para ese algo hemos venido. El que se va sin haber resuelto sus cosas aqui querra y tendra que volver a solucionarlos. En La Palma hay muchos que se siucidan. Esa es la mayor tonteria que pueden hacer. Despues querran volver a acabar lo que aqui dejaron a medias y lo haran en peores condiciones.Los problemas no se acaban de esa forma, esa es la forma de llevarselos al otro lado. Si a alguien se le ocurre que con el suicidio o las drogas conseguiran el Nirvana o la conciencia cosmica o cualquier otra experiencia expiritual se equivona. Esas experiencias las consiguen aquellos que durante miles de reencarnaciones lucharon por conseguirlas a base de toda clase de sacrificios y obstaculos.Una adecuada educacion se empieza a necesitar.

La encarnacion existe y la reencarnacion tambien. El que viene a esta mundo es para algo. Cuando se van quieren volver a seguir su camino evolutivo superando todos los problemas que se cruzan por el camino y muchos que dejaron atras sin resolver. El que se suicida los habra dejado a medias y querra o tendra que volver a solucionarlos en peores condiciones de las que tenia cuando se fue. Los problemas no se acaban con el suicidio sino que se los llevan al otro lado. El que crea que con eso o las drogas consiguen experioencias como el Nirvana , u otras experiencias espirituales es tonto- Esas cosas se consiguen con el tabajo de miles de reencarnaciones superando yodo tipo de obstaculos hasta estar preparado.

Lo que X dice – la cosa central – es correcto, como siempre es la posición de todos los que tienen cualquier noción de espiritualidad, aunque los religionarios parezcan encontrarlo difícil de creer. Pero, aunque Cristo y Krishna son lo mismo, ellos son lo mismo en la diferencia – eso es verdaderamente la utilidad de tantas manifestaciones, en vez de haber sido solamente una como esos misioneros la hubieran querido tener. Pero, ¿es que la Cristiandad está fallando realmente porque el Cristo histórico ha sido usado en demasía como la piedra de sostén de su Fe? Eso puede ser algo inadmisible en una religión – quizás en la Religión per se; porque todas las religiones están ahora desgastadas. La necesidad de una gran apertura del alma hacia la Luz se está sintiendo, una apertura a través de la cual la mente y el corazón humano en expansión puedan proceder..(Sri Aurobindo)

LO QUE IMPORTA ES EL MENSAJE, MAS NO EL MENSAJERO

No fue Cristo el que hizo el trabajo, sino que fue Dios a traves de el, (y a traves de muchos mas).
Ese es el problemas que yo encuentro con muchas personas que ayudan a los demas. Se empiezan a sentir importantes, mas cuando incluso les pagan por eso, sus egos les crece y en muchos incluso llegan a estar poseidos y se sienten magificados. Pero cuando se hace el giro spiritual. entonces ya no son las verdades las que duelen sino las mentiras, hasta cruzar la barrera de las dualidades mentales en el Nirvana y ya no hay dolor.Si estas cosas se pueden entender con la razon, el intelecto, este el primer paso del largo camino hasta llegar.Hay planos de conciencia, capas, eso de que el significado (psicologico) de las cosas sean segun el punto de vista, el cristal, el color con que se mire y las cosas van cambiendo su significado a medida que ascendemos. Los chacras son planos de conciencia, pero hay muhos mas como capas de abajo arriba y de dentro a fuero. La mayoria de la ganta trabaja con los planos que controlan la mente y el vital-fisico sutil externo, los chakras bajos. Los planos sobre la cabeza son mas espirituales-supremos-intuitivos hay muchos y tambien bajos mas abajo de los chakras que son subconcientes o inconcientes.Esos planos estan conectados con mundos sutiles

Por encima de esos planos, esta el Sol,(el nirvana de Buda) y con su luz se puede ver, en sanscrito Veda, vista. Bulgarmente el significado que se le da al veda es conocimiento y al vedanta o vidente, que es lo que se obtiene despues de ver con la luz del sol, veda-anta= despues del conocimiento y que bulgarmente se le da como significado fin del conocimiento. Pes bien, una vez paseando yo por la calle real vi un letrero de el Sol, yoga para principiantes. Lo habia puesto una alemana, era una escuela de yoga y como era para principiantes fuy y coloque a modo de broma un exstracto que saque del Isha Upanishad que decia algo asi===EL SOL, se le conoce como Nutricio, es el nutricio que nutre o amplia nuestra conciencia a la luz del infinito. Abarca lo que es la verdad, la ley, lo vasto. Sus rayos al todar los pensamientos hacen muchas formas, estos si se unen y se funden da como resultado el ver la union de tosos los seres en el alma divina del Universo. (Decia algo mas que ya no me acuerdo).Yo nunca fui mas a ese sitio

Quiero decir que esto que estoy escribiendo va dirigido especialmentre a algunas personas que conozco, aunque lo puede leer todo el mundo claro esta, pero esta claro que a la gran mayoria todo esto les parecera fuera de la realidad o cosas raras o lo que les parezca me da igual . Bueno ,la diferencia de Buda y Aurobindo esta en que Buda se perdio dentro de ese Sol por decirlo asi y Aurobindo lo fue trayendo plano por plano que yo ire describiendo como el lo hace hasta la mismisima materia. Cada uno de estos planos fueron traidos al mundo por diferentes seres a traves de la evolucion del planeta, (Los Avatares). Tambien quiero hacer una aclaracion que hace Aurobindo y que yo copio antes de empezar a tratar esos planos otro dia. Es sobre lo que el dice de una mente clarificada =. La plasticidad debe ser preservada porque la perdida de ella es el peligro de la formula intelectual sistematica; uno debe mirar dentro de las cosas mismas y no atarse a las ideas . Nada de esto puede ser comprendido exepto por la experiencia espiritual verdadera. Bien, sigo = El Alma o Atman como ser Universal, el cual es el mismo en todos, no es una porcion sino un aspecto esencial del Divino mismo . La esencia de la cosa la cual es la misma y su desarrollo o formaciones los cuales varian. Pero el Divino es mas que el Atman, es tambien la naturaleza. El contiene todo en si mismo. Individualizado como El Jivatman, la chispa divina(alma) y el ser psiquico, son tres formas diferentes de la misma realidad.El Jivatman y el ser psiquico son ambas porciones del divino en diferentes formas . Ellos son de echo dos aspectos de la misma entidad, pero uno sobre la naturaleza y no esta sujeto a la evolucion, y el otro evoluciona. Cuando hay una conciencia total, el Jivatman y el ser psiquico se unen.. El Jivatmasn esencialmente tiene la misma naturaleza de todos, pero en la manifestacion cada uno demuestra su propia linea individual de caracter y naturaleza esencial.El alma es una chispa del Divino en el Corazon de las criaturas vivientes de la naturaleza.el alma en su crecimiento marca el estado que la evolucion spiritual del individuo ha alcanzado., Crece por la experiencia y lleva la conciencia de una vida a otra El hombre comun todavia depende en la mente , la vida y el cuerpo, pero cuando el ser psiquico llega a ser determinante, entonces el impulso hacia el divino lo libera y hace posible la transformacion . Sobre el Jivatman, su lugar no esta solamente en la creacion supramental. Si esto fuera asi, la experiencia espiritual de la clase superior seria imposible para el hombre mental. .. El Jivatman no nace y es eterno aunque mantiene la personalidad manifestada desde lo alto. El como alma a la altura del Corazon, entra en el cuerpo al nacer y se va a la hora de la muerte.. El Jiva ayuda a la evolucion pero no se involucra en ella. El no ha bajado al mundo,, el se siente como universal, en la calma , l;a unidad, la paz que esta sobre las cosas y separado del mundo. Es el psiquico el que ha bajado al mundo , trae el sentido de la union con el Divino, ofrece todas las cosas al divino para la transformacion.

Aclaracion= Jiva y Jivatman es lo mismo. Psiquico es como Aurobindo llama al alma que evoluciona a la altura del corazon. Es curioso como algunos perros lloran por amor cuando ven a su amo. Algunos animales tienen un psiquico muy desarrollado.

Desde el principio de la evolución cuando nos levantamos del inconciente de la materia y emprendimos el camino del despertar, subiendo el camino de la conciencia para dejar de ser Zoombies durmientes, ahora, yo no se si sepuede explicar en forma de razonamiento intelectual algo que esta aun por descubris muy diferente y superior. Lo que yo hago es contar como oytros lo han interpretado a ver si asi me entero yo también….Bien pongamos ahora un ajemplo =Cuando uno mira el paisaje, uno ve la parte hacia uno dirije la mirada, cuando miramos hacia otra parte, la visión cambia. Para poderlo ver completo, tendríamos que subir a un avión, y aun asi no lo veriamos. Algo asi es como la mente trabaja, ella ve partes y a no ver el completo no puede llegar a la verdad, solo a la verdad de esa parte que ve que no es verdad pues es solo parte de un todo.Lo que Aurobindo llama la Supermente, es la vison de la verdad con la luz de la verdad que procede del Sol de la verdad y nos da la visión del todo universal. Al igual que los pensamientos son energuia en movimiento, también en el Sol hay energuia. Si miramos en el horizonte, en el desiero, vemos como un gas. Algo asi se ve en ese Sol, que es descrito por algunos como mas fluido que el gas y mas compacto que el diamante. Aurobindo comprobó como al tocar una parte lesionada del cuerpo con eso, este se regeneraba y quedaba mas perfecto que como era antes de la lesión. (La consciencia no es solamente el poder consciente o sabedor del yo y las cosas, ella es o tiene también una energía dinámica y creativa.). La supermente es la consciencia - Verdad; debajo de ella interviene la mente suprema en la cual el principio es recibir los poderes del Divino y tratar de hacerlos trabajar por separado, cada uno actuando con su propio derecho y trabajando para realizar un mundo propio, o si tiene que actuar con otros, ejecutando u observando su propio principio tanto como sea posible. Las almas que descienden en la mente suprema actúan en la misma forma. El principio de la Individualidad separada es de aquí. Al principio, el alma está todavía consciente de su origen divino, y a medida que desciende llega a estar más y más separada y olvidadiza de si y gobernada por el principio de la división y el ego. Porque la mente está mucho más distante de la Verdad que la mente suprema, la Naturaleza Vital está absorta o abstraída en la realización de las fuerzas ignorantes, mientras que en la Materia la totalidad cambia gradualmente en lo que parece una Inconsciencia original. Es Maya, la mente suprema, la que gobierna este mundo, pero en la Materia ella ha profundizado en la Inconsciencia, de la que sale la consciencia emergiendo de nuevo y ascendiendo otra vez, trayendo hacia abajo en la Materia, la vida y la mente, y abriendo la mente a extensiones superiores – que están todavía en una conexión directa con la Verdad (Intuición, mente suprema y supermente). Es la consciencia total, la mental, la vital y la física también, la que tiene que levantarse y unirse a la consciencia superior, y una vez que la unión está hecha, la consciencia superior tiene que descender en ellas. El psíquico está detrás de todo eso y lo ayuda.

Entre la supermente y la mente humana hay un número de extensiones, planos o capas de consciencia – uno puede mirarlos en varias formas – en las cuales el elemento o sustancia de la mente y consecuentemente sus movimientos también, llegan a ser más y más iluminados, poderosos y amplios. La mente suprema es la más alta de todas esas extensiones o planos; ella está llena de luces y poderes; pero desde el punto de vista de lo que está por arriba de ella, es la línea en donde al alma se separa del conocimiento completo indivisible en su descenso hacia la Ignorancia. Porque aunque ella se separa de la Verdad, es aquí que ella comienza la separación de los aspectos de la Verdad y las fuerzas y sus trabajos, como si fueran verdades independientes, y esto es un proceso que finaliza a medida que uno desciende en la Mente, la Vida y la Materia común en una completa división, fragmentación y separación de la Verdad indivisible de lo alto. En ese momento, ya no existe más el conocimiento esencial, total, perfectamente armonioso y unificado, o mejor dicho, el conocimiento por siempre armonioso porque por siempre es uno, lo cual es la característica de la supermente. En la supermente, las divisiones mentales y las oposiciones cesan, los problemas creados por nuestra mente que divide y fragmenta desaparecen, y la Verdad es vista como un todo luminoso. En la mente suprema no obstante, no hay una caída real en la Ignorancia, pero si el primer paso es dado, hará la caía inevitable. ……………Por supermente queremos decir la Consciencia - Verdad completa de la Naturaleza Divina en la cual no puede haber un lugar para el principio de la división y la ignorancia; ella es siempre una luz y un conocimiento totales, completos y superiores a toda la sustancia o movimientos mentales. Entre la supermente y la mente humana hay un número de extensiones, planos o capas de consciencia – uno puede mirarlos en varias formas – en las cuales el elemento o sustancia de la mente y consecuentemente sus movimientos también, llegan a ser más y más iluminados, poderosos y amplios. La mente suprema es la más alta de todas esas extensiones o planos; ella está llena de luces y poderes; pero desde el punto de vista de lo que está por arriba de ella, es la línea en donde al alma se separa del conocimiento completo indivisible en su descenso hacia la Ignorancia. Porque aunque ella se separa de la Verdad, es aquí que ella comienza la separación de los aspectos de la Verdad y las fuerzas y sus trabajos, como si fueran verdades independientes, y esto es un proceso que finaliza a medida que uno desciende en la Mente, la Vida y la Materia común en una completa división, fragmentación y separación de la Verdad indivisible de lo alto. En ese momento, ya no existe más el conocimiento esencial, total, perfectamente armonioso y unificado, o mejor dicho, el conocimiento por siempre armonioso porque por siempre es uno, lo cual es la característica de la supermente. En la supermente, las divisiones mentales y las oposiciones cesan, los problemas creados por nuestra mente que divide y fragmenta desaparecen, y la Verdad es vista como un todo luminoso. En la mente suprema no obstante, no hay una caída real en la Ignorancia, pero si el primer paso es dado, hará la caía inevitable……………Es casi imposible decir lo que es la supermente en el lenguaje de la Mente, inclusive una Mente espiritualizada, porque ella es una consciencia completamente diferente, actuando en una forma diferente. Cualquier cosa que se pueda decir de ella, lo más probable es que no se entienda o se confunda. Es solamente creciendo en ella que podemos conocerla, y esto también no puede ser hecho hasta después de un proceso largo por el cual la mente se supera e ilumina llegando a ser una Intuición pura (no las cosas mezcladas que ordinariamente se les llama) y reuniéndose en una sola masa con la mente suprema; después de eso, la mente suprema puede alzarse y fundirse con la supermente hasta que sufra una transformación……….Una vez que uno pasa más allá de mente suprema a la supermente uno entra en una consciencia en la cual las normas de los otros planos no aplica del todo, y en la que la misma Verdad, ejemplo: Sachchidananda y la verdad del universo son percibidas en formas completamente diferentes y tienen una consecuencia dinámica diferente. Esto, necesariamente resulta del hecho de que la supermente tiene un conocimiento indivisible, mientras que la mente suprema procede por la unión en la división y la Mente por división, tomando la división como el primer hecho, porque ese es el proceso natural de su conocimiento………….Es igualmente posible para la mente suprema trasmitir a los planos inferiores de consciencia algo de la Luz supramental; pero, mientras que la supermente no se manifieste directamente, su Luz es modificada en la mente suprema misma y todavía modificada más adelante en la aplicación, por las necesidades, las demandas y las posibilidades que circunscriben la naturaleza individual. El éxito de esta Luz (disminuida y modificada) en purificar lo físico por ejemplo, no puede ser inmediato y absoluto como una acción supramental completa y directa podría ser; ese éxito es todavía relativo y condicionado por la naturaleza individual y el balance de las fuerzas universales; resistido por los poderes adversos, y obstaculizado de sus resultados perfectos, por la insatisfacción y antipatía de los trabajos bajos, para suspender y limitar su esfera de acción o eficacia, por el querer un consentimiento completo de la naturaleza física.
En la mente suprema hay diferentes planos. Uno es el mental, directamente creado de todas las transformaciones que se manifiestan bajo del mundo mental – esa es la mente suprema mental. Arriba esta la intuición de la mente suprema. Todavía más arriba, están los planos de la mente suprema que están más y más conectados con la supermente y tienen un carácter parcial supramental. En el alcance más alto de la mente suprema está la mente suprema supramental o la gnosis de la mente suprema………….pero hay muchas capas en cada uno de esos planos, y cada una puede ser considerada como un plano en si misma…….La mente suprema es una especie de delegación de la supermente (esto es una metáfora solamente) que ayuda este universo evolutivo presente en el que nosotros vivimos aquí en la Materia. Si la supermente fuera a comenzar aquí desde el principio como el Poder creativo directo, un mundo de la clase que vemos ahora sería imposible; habría sido un mundo lleno de la Luz divina desde el principio, no hubiera habido involución en la inconsciencia de la Materia y consecuentemente ninguna esforzada evolución gradual de consciencia en la Materia. Por lo tanto, una línea es trazada entre la mitad superior del universo de consciencia, parãrdha, y la mitad inferior, aparãrdha. La mitad superior es constituida de Sat, Chit, Ananda, Mahas (lo supramental) - la mitad inferior es constituida de la mente, la vida y la Materia. Esta línea es la mente suprema intermediaria, la cual aunque luminosa por si misma, nos separa de la Luz supramental totalmente indivisible, aunque ella depende de esa Luz supramental completamente, y al recibirla, ella divide, distribuye, separa en diferentes aspectos, poderes, multiplicidades de todas clases, cada una de las cuales es posible por una adicional disminución de consciencia, tales como las que nosotros alcanzamos en la Mente para considerarla como la sola o la principal Verdad, y todo el resto como subordinado o contradictorio a ella. A esta acción de la mente suprema se le puede aplicarlas palabras del Upanishad, "La superficie de la Verdad es cubierta por una tapa dorada", o aquellas de los Vedas rtena rtam apihitam. Aquí están los trabajos de una especie de vidyã-avidyãmayi mãyã que hace posible la predominancia de avidyã. Es por su principio divisor primitivo que la Mente es capacitada a observar, por ejemplo, el Impersonal como la Verdad, el Personal como solamente una máscara o el Divino personal como la Verdad mayor, y la impersonalidad como un aspecto solamente; es por eso también que todas las conflictivas filosofías y religiones nacen, cada una de ellas exaltando un aspecto o potencialidad de la Verdad presentada a la Mente como la explicación suficientemente completa de las cosas, o exaltando una de los aspectos divinos del Divino sobre los otros como el verdadero Dios, el único y que no puede haber otro, o ninguno tan alto o más alto. El principio divisor acosa al conocimiento mental del hombre a todas partes, e inclusive, cuando el piensa que ha llegado a la unidad final, es solamente una unidad construida, basada en un Aspecto. Es de esa forma que los científicos buscan para encontrar la unidad del conocimiento en algunos aspectos físicos originales de las cosas, Energía o Materia, Electricidad o Éter; o el Mayavadin piensa que él ha llegado al Adwaita absoluta cortando la existencia en dos, llamándole a la parte superior Brahman y a la parte inferior Maya. Esta es la razón del por qué el conocimiento mental nunca puede llegar a una solución final de nada, porque los aspectos de la Existencia como los distribuye la mente suprema son innumerables, y uno puede ir multiplicando filosofías y religiones hasta el infinito.
En la mente suprema misma no hay confusión, porque ella conoce al Uno como la base, la esencia y el poder fundamental de todas las cosas, pero en el juego dinámico propio de ella, sus leyes enfatizan su poder divisional de la multiplicidad y busca darle a cada poder o Aspecto su oportunidad completa para manifestarse, contando con la Unidad fundamental para prevenir la desarmonía y el conflicto………Cada plano tiene sus propias verdades. Algunas de ellas, en un plano más alto, dejan de ser verdades; ejemplo, el deseo y el ego eran verdades de la Ignorancia mental, vital y física – un hombre allí, sin ego y deseo, sería un autómata tamásico. A medida que nos elevamos más alto, el ego y el deseo no aparecen más como verdades, ellos son falsedades desfigurando la verdadera persona y la verdadera voluntad. La lucha entre los Poderes de la Luz y los Poderes de la Oscuridad es una verdad aquí – a medida que ascendemos hacia lo alto, eso que es una verdad aquí llega a ser menos y menos aparente y en la supermente, ya deja de ser una verdad completamente. Otras verdades permanecen pero cambian su carácter, su importancia y su lugar en la totalidad. La diferencia o el contraste entre el Personal y el Impersonal es una verdad en la mente suprema– no hay una verdad equivalente a ellos, separada en la supermente, ellos son inseparablemente uno. Pero el que no ha dominado o conocido a fondo y vivido las verdades de la mente suprema, no puede alcanzar la Verdad supramental. El orgullo incompetente de la mente del hombre hace una distinción aguda y mordaz, y quiere llamar todo lo demás mentira, dando un salto rápidamente a las verdades superiores donde quiera que puedan estar – pero eso es un error ambicioso y arrogante. Uno tiene que subir la escalera descansando los pies firmemente en cada escalón para poder alcanzar la cima……..INTUICION (mas abajo)=La intuición es el primer plano en el que hay una abertura real a la completa posibilidad de la realización – es a través de ella que uno avanza – primero a la mente suprema y después a la supermente……La intuición ve la verdad de las cosas por un contacto interno directo, no como la inteligencia mental ordinaria que busca y alcanza por contacto indirecto a través de los sentidos, etc. Pero si se compara la intuición con la supermente, podríamos decir que ella está limitada, pues solo puede ver las cosas por destellos, punto por punto, y no como un todo. También, cuando entra en la mente ella se mezcla con los movimientos mentales y forma una clase de actividad mental intuitiva que no es la verdad pura, sino algo entre la Verdad superior y la búsqueda mental. Ella puede llevarnos a la consciencia a través de una etapa de transición, siendo esa prácticamente su función………SHAKTI=hay un Poder supramental o Shakti que puede manifestar directo su palabra de Luz y Verdad en la que todo es luminoso basado en la armonía de la unidad del Uno, no perturbada por el velo de la Ignorancia o cualquier máscara. La supermente, por lo tanto, no trasciende todas las manifestaciones posibles, sino que está por encima de la triplicidad de la mente, la vida y la Materia, que es nuestra experiencia presente de esta manifestación

Acerca de Kundalini, Kundalini-Shakti,Shakti, lo que yo he oido sobre eso es que es una energuia divina que esta durmiendo en, bajo el cuerpo sutil a la altura de la base de la columna vertebral que corresponde en el cuerpo fisico al sexo.Cuando hemos evolucionado nuestra conciencia divina, o, y por la presion desde fuera, esta despierta y empieza a subir abiendo los planos de conciencia (esta parte de la aperture de los planos bajos puede ser peligrosa), su luz es blanca como la luna o el relampago , va subiendo como un cordon de eneguia que se la compara con una serpiente por varios motives. Al llegar arriba se abre a la shakti Universal abriendo esos niveles superiores y derramandose en el cuerpo sutil purificandolo y transformandolo en un cuerpo de luz.( tambien he leido que esa es la energuia que mueve el Universo)Comparar eso con el sexo como muchos hacen es completamente ridiculo.El sexo tambien tiene su lugar en la evolucion como artificio de la naturaleza para la reproduccion, pero nos arrastra hacia abajo, hacia el mundo y el vital en el material, sus vibraciones atraen seres del plano vital bajo especialmente si no hay amor,es ,muy peligroso la mezcla de Kundalini y sexo. En el pasado los tantricos de la mano izquierda hicieron experimientos con eso, pero no se de nadie que sepa si llegaron a conseguir algo pues esa es la major forma de perder el ananda que produce la Shakti (estado de continuo jubiloso bienestar, paz y felicidad en el plano sutil pero que se déjà sentir tambien es el fisico) y traernos otra vez al bajo nivel del mudo comun. Bueno, pues vamonos para abajo a ver que hay alli =

Bien, pues sigo. Lo de la SHAKTI lo puse ahi como un parentesis para tomarme un café. Sigo bajando desde la Intuicion. Todo esto segun Aurobindo, pues mas abajo, tenemos LA MENTE ESPIRITUAL. La mente espiritual es una mente que en su totalidad está consciente del Yo, reflejando el Divino, buscando y entendiendo la naturaleza del Yo y sus relaciones con la manifestación, viviendo en eso o en contacto con eso, calmada, amplia y despierta al conocimiento superior, sin perturbar por el juego de las fuerzas. Cuando ella obtiene su movimiento completo de liberación, su estación central es muy usual que se sienta por encima de la cabeza, aunque su influencia puede extenderse hacia abajo a través de todo el ser y hacia afuera a través del espacio…..Seguimos bajando=LA MENTE SUPERIOR, La Mente Superior es uno de los planos de la mente espiritual, el primero e inferior de ellos; está por encima del nivel mental normal. La mente interna es la que descansa detrás de la mente superficial (nuestra mentalidad común) y puede solamente ser experimentada directamente (aparte de sus vrttis en la mente superficial tales como la filosofía, la poesía el idealismo, etc.) por el sadhana, rompiendo el hábito de estar en la superficie y dirigiéndonos hacia nuestro interior en lo profundo. LA GRAN MENTE, La gran mente es un término general que cubre los dominios de la mente que llegan a ser nuestro campo de acción, ya sea dirigiéndonos hacia nuestro interior o ampliándonos en la consciencia cósmica…..Bueno, ahora hay un ceda el paso, por unlado si seguimos bajando entramos en los centros de conciencia de los chakras , pero desde el Psiquico hacia fuera, ( de dentro afura o de fuera adentro como prefieran) hacia el físico también hay planos y tienen relación también con los chakras. Bajo el Muladhara, que es el ultimo de las chakras tenemos mas planos , estos son subconcientes, inconcientes oscuros, Un pozo muy largo casi sin fondo que se pierde en los abismos del inconciente de donde surguio el Universo material.

El cerebro es solamente el centro de la consciencia física. Uno se siente estacionado allí mientras uno vive en la mente física o está identificado con la consciencia del cuerpo, en ese tiempo uno recibe a través del sahasrãra (=Chakra sobre la cabeza) en el cerebro. Cuando uno cesa de estar estacionado en el cuerpo, entonces el cerebro no es una estación sino solamente un canal transmisor pasivo y silente……………………………………………………………………………………………………….. Hay tres orígenes ocultos de nuestra acción – el superconsciente, el subliminal y el subconsciente, pero de ninguno de ellos estamos en control o inclusive consciente. De lo que estamos conscientes es del ser superficial que solamente es un arreglo instrumental. El origen de todo es la Naturaleza general – la Naturaleza universal individualizándose ella misma en cada persona; porque esta Naturaleza general deposita ciertos hábitos de movimiento, personalidad, carácter, facultades, disposiciones y tendencias en nosotros, y eso, aunque esté formado ahora o antes de nuestro nacimiento, es lo que usualmente llamamos nosotros mismos. Una gran cantidad de esto está en los movimientos habituales y se usan en nuestra partes conscientes superficiales, otra gran cantidad está escondida en los otros tres desconocidos que están por debajo o detrás de la superficie. ………..((Vamonos ahora a los planos del subconciente para contrastarlos con los del superconciente y otro dia veremos lo demás)))…………………..El Muladar es el centro exacto de la consciencia física, y todo lo que está debajo en el cuerpo es el físico denso, que a medida que va descendiendo llega a ser subconsciente en gran medida, pero el verdadero asiento del subconsciente está bajo el cuerpo, al igual que el verdadero asiento de la consciencia superior (superconsciente) está por encima del cuerpo. Al mismo tiempo el subconsciente puede ser sentido donde quiera, sentido como algo más abajo de los movimientos de la consciencia y, en cierta forma, ayudándola desde abajo o de otra forma atrayéndola hacia abajo hacia ella misma. El subconsciente es la ayuda principal de todos los movimientos habituales, especialmente los movimientos físicos y vitales inferiores. Cuando algo es expulsado del vital o del físico, es muy común que se hunda en el subconsciente y permanezca allí en receso o diríamos como semilla, para surgir otra vez cuando pueda. Esa es la razón por la cual es tan difícil desprenderse de los movimientos vitales habituales o cambiar el carácter; porque ayudado o renovado por esta fuente, preservados sus movimientos vitales en esta matriz, inclusive cuando están suprimidos o reprimidos, surgen y brotan de nuevo repitiéndose. La acción del subconsciente es irracional, mecánica y repetitiva. No escucha la razón o la voluntad mental. Solamente puede cambiar trayendo la Luz y la Fuerza superior en él.
……………………………Si, el cerebro tiene alguna coneccion con el subconciente………………………………Todo lo que es subliminal es descrito por la psicología ordinaria como subconsciente; pero en nuestra psicología eso no puede ser así, porque la consciencia que las sostiene [las imágenes exactas] es tan precisa y mucho más amplia y completa, que nuestra consciencia despierta o superficial, de manera que ¿cómo puede ser llamada subconsciente? La memoria consciente es la que podemos extraer en cualquier momento que deseemos la memoria de una cosa, está bajo nuestro control. La memoria subliminal puede sostener todas las cosas, inclusive aquellas que la mente no puede entender, por ejemplo, si usted escucha a alguien hablar hebreo, la memoria subliminal puede sostener eso y traerlo a la superficie exactamente en algún estado o condición anormal, como por ejemplo el estado hipnótico. La memoria subconsciente es una memoria de impresiones; cuando ellas surgen como en un sueño, el resultado es arreglado de nuevo en forma incoherente o caprichosa o solamente es la esencia de las cosas, es su depósito psicológico el que sube a la superficie, como por ejemplo el sexo, el miedo, algún libido en particular como los psicoanalistas lo llaman, pero la expresión dada al último no necesita ser la misma que la memoria le daría – ella puede repetir la misma forma si ella se sostiene de la mente mecánica en el físico para ayudar su expresión, pero también puede ser completamente diferente de cualquier cosa en la vida real

Nosotros aquí queremos decir por subconsciente esa parte de nuestro ser que está completamente sumergida y en la cual no hay una consciencia despierta, un pensamiento, una voluntad o un sentimiento coherente o una reacción organizada, sino que todavía recibe oscuramente las impresiones de todas las cosas y las guarda en ella misma, y desde ahí también toda clase de estímulos, de movimientos habituales persistentes, crudamente repetidos o enmascarados en formas extrañas pueden surgir en sueños o en la naturaleza despierta. Porque si esas impresiones se levantan la mayor parte de ellas en sueños de una forma incoherente y desorganizada, ellas pueden también y lo hacen, levantarse o surgir en nuestra consciencia despierta como una repetición mecánica de los viejos pensamientos, los hábitos viejos mentales, vitales y físicos o los estímulos oscuros en sensaciones, acciones o emociones que no originan en nuestro pensamiento o voluntad consciente y son inclusive frecuentemente opuestos a sus percepciones, elecciones o dictados. En el subconsciente hay una mente oscura llenas de obstinados Sanskaras, impresiones, asociaciones, nociones fijas, reacciones habituales formadas por nuestro pasado, un vital oscuro lleno de semillas de deseos habituales, sensaciones y reacciones nerviosas, un material más oscuro que gobierna en gran parte eso que tiene que ver con las condiciones del cuerpo. Es de gran manera responsable de nuestras enfermedades; enfermedades repetidas o crónicas son definitivamente causadas en su mayoría por el subconsciente y su memoria obstinada, el hábito de la repetición o lo que se ha impreso él mismo sobre la consciencia corporal. Pero este subconsciente debe ser claramente distinguido de las partes subliminales [más íntimas] de nuestro ser, tales como la consciencia física sutil o interna, la vital interna o la mental interna; porque esas partes no son del todo oscuras, incoherentes o enfermizas, sino solamente veladas de nuestra consciencia superficial. Nuestra superficie constantemente recibe algo, contactos internos, comunicaciones o influencias, de esas procedencias pero no sabe de donde vienen las mayor parte de ellas……………….El término subconsciente es muy frecuentemente usado en el mismo sentido por los psicólogos europeos, porque ellos no saben la diferencia. Pero cuando yo uso la palabra, siempre quiero decir lo que está más abajo de la consciencia física común, no lo que está detrás de ella. El mental, vital o físico interior y el psíquico no son subconscientes en este sentido, sino que pueden ser mencionados como subliminales………………………………El subconsciente está debajo de la consciencia física despierta – es una región automática, oscura, incoherente y media inconsciente dentro de la cual la luz y el despertar pueden llegar con dificultad………………………………El subconsciente es tanto universal como individual, así como las otras partes principales de la Naturaleza. Pero hay diferente partes o planos del subconsciente. Sobre la tierra todo está basado sobre el Inconsciente como se le llama, aunque realmente no es inconsciente de ninguna forma, sino más bien "sub"- consciente, una consciencia expresada o involucrada en la que están todas las cosas pero nada es formulado o expresado. El subconsciente descansa entre este Inconsciente y la mente, la vida y el cuerpo consciente. Él contiene la potencialidad de todas las reacciones primitivas de la vida que pugnan para salir a la superficie de los ramales /derivaciones inertes y embotados de la Materia y que por un constante desarrollo forman una consciencia que se auto formula y que evoluciona lentamente; el los contiene a ellos no como ideas, percepciones o reacciones conscientes sino como la sustancia fluida de esas cosas. Pero también todo eso es conscientemente experimentado sumergiéndose en el subconsciente, no sumergido en las memorias precisamente, sino como impresiones oscuras y obstinadas de las experiencias, y estas pueden llegar en cualquier tiempo como sueños, como repeticiones mecánicas del pensamiento, los sentimientos y las acciones pasadas, etc., como complejos explotando en la acción y los sucesos, etc., etc. El subconsciente es la causa mayor de que todas las cosas se repitan a si mismas y nunca nada cambie excepto en la apariencia. Es la causa de que las personas digan que el carácter no puede cambiar y también es la causa del regreso de las cosas que uno espera haberse quitado de arriba para siempre. Todas las semillas están allí y todos los Sanskaras de la mente, el vital y el cuerpo, – es la ayuda principal a la muerte, las enfermedades y la última fortaleza (aparentemente invulnerable) de la Ignorancia. También todo lo que está reprimido sin estar completamente, se desembaraza y sumerge allí permaneciendo como semillas listas para surgir y brotar en cualquier momento………………………El subconscienes es solamente el fundamento inferior de la Ignorancia y afecta mayormente la consciencia exterior e inferior vital y física y estos a su vez afectan las partes superiores de la naturaleza………………………………. Cuando la consciencia superior es de una vez establecida en las partes despiertas, ella desciende en el subconsciente cambiándolo también, construyendo en si misma una base allí. Entonces ya no habrá ninguna posibilidad de problemas generados allí por él. Pero inclusive antes de eso uno puede minimizar los problemas depositando una voluntad y unos hábitos de reacciones correctos en las partes del subconsciente…………………………………….La mente humana al igual que la del animal vive en gran parte en las impresiones surgidas del subconsciente…………………..………….……………… Aquí Patala es evidentemente un nombre para el subconsciente – los seres allí "no tienen cabeza", diríamos, allí no hay consciencia mental; todos los hombres tienen un plano subconsciente en su propio ser y de ahí se levantan toda clase de instintos, impulsos, memorias, etc. (sin cabeza) irracionales e ignorantes, que tienen un efecto sobre sus actos y sentimientos sin detectar su origen real. Por la noche muchos sueños incoherentes vienen de este mundo o plano. El mundo de lo alto es el plano superconsciente del ser – por arriba de la consciencia humana – hay muchos mundo de esa clase; estos son mundos divinos………………el subconsciente universal en la representación de Patala, un lugar sin la luz de la consciencia y porque era universal, sin límites o final – la inconsciencia oscura infinita de la cual este universo material ha surgido – tapiado con oscuridad por todos los lados, parece también no tener fondo. La Luz viene de arriba de la consciencia superior y viene hacia abajo a través de la mente, el corazón y el vital, y el físico tiene que derramarla………………………………..No – eso ["El archivo de Chitragupta"] es completamente diferente [del subconsciente cósmico], dado que él pertenece a algo donde los archivos son precisos y exactos. El subconsciente es un estado simiente oscuro y reprimido donde las cosas emergen de una inconsciencia indeterminada de Naturaleza original, pero todavía fecundo e impreciso, teniendo todo el potencial de determinación en ellos pero sin determinar todavía. Las cosas pasadas llegan a él no como memorias, sino como impresiones, que es algo completamente diferente. Cuando ellas surgen de allí, lo hacen en formas estrafalarias con variaciones y mezclas ….……… Al igual que la consciencia superior es superconsciente para nosotros y ayuda a toda nuestra naturaleza y posibilidades espirituales, también el subconsciente es la base de nuestro ser material y ayuda todo lo que emerge en la naturaleza física…………………………………..…..El subconsciente es la ayuda de la acción habitual – él puede ayudar tanto a los buenos hábitos como a los malos…………………..El subconsciente tiene muchos más miedos y temores en él que aquellos admitidos o reconocidos por la consciencia despierta………………Todo con lo que nuestra consciencia se topa en la experiencia diaria es registrado en la memoria subconsciente y de allí puede ser levantado a la mente o venir por si mismo. Pero lo que nosotros llamamos memoria es cuando lo que se ha registrado es guardado en lo recóndito de la mente consciente y extraído a voluntad – eso es memoria consciente………..Una memoria clara de palabras, imágenes y pensamientos es una acción de la mente consciente no de la inconsciente. Por supuesto la memoria está detrás, por decirlo así, en la parte de atrás de la mente, pero puede ser extraída. También la memoria puede estar perdida o desfigurada, de manera que uno recuerda erróneamente o lo olvida todo, pero todavía eso es una acción imperfecta de la mente consciente, no una acción del subconsciente. Lo que el subconsciente guarda es una masa de impresiones, no de imágenes claras o exactas, y esto puede surgir en sueños en una mezcla incoherente y distorsionada o de otra forma en el estado despierto como una recurrencia mecánica o repetición de las mismas sugerencias, impulsos (subconsciente vital) o sensaciones. Hay una diferencia reconocida entre los dos funcionamientos……Cuando la consciencia física ha sido cambiada, la mayor resistencia viene del subconsciente. Ella está constantemente manteniendo o trayendo la inercia, la debilidad, la oscuridad y la falta de inteligencia que aflige / atormenta la mente y el vital físicos, o los miedos oscuros, los deseos, la codicia / lujuria del físico vital, o la enfermedad, el embotamiento, los dolores y las incapacidades a las cuales la naturaleza corporal está propensa……..El hábito de una fuerte recurrencia / repetición de la misma cosa en nuestra consciencia física, de modo que es difícil desprenderse de sus hábitos, es debido grandemente a la ayuda del subconsciente. El subconsciente está lleno de hábitos irracionales……...Cuando las cosas son rechazadas de todas las otras partes de la naturaleza, ellas van a la consciencia ambiental alrededor de nosotros a través de la cual nos comunicamos con los otros y con la Naturaleza universal,(((la conciencia ambiental es como Aurobindo llama a eso que los teósofos llaman AURA)))) y de allí tratan de regresar o se hunden en el subconsciente, pudiendo surgir de él después de descansar en quietud por un tiempo, de manera que pensamos que se han ido…..

Hablando de Auras. Una vez conoci a una chica que podia ver el aura y me acuerdo que me decia = Eso se te pego , lo otro tambien, tu cuando pasas por un grupo de gente deprimida te vuelves deprimido tambien, etc… Bueno pues =LA CONCIENCIA AMBIENTAL= El individuo no está limitado al cuerpo físico – es solamente la consciencia externa la que siente eso. Tan pronto como uno se recobra de este sentimiento de limitación, uno puede sentir primero la consciencia interna que está conectada con el cuerpo, pero no le pertenece, después los planos de consciencia sobre el cuerpo, también una consciencia alrededor del cuerpo, pero que forma parte de uno mismo, parte del ser individual, a través de la cual uno está en contacto con las fuerzas cósmicas y con otros seres. Y lo último es lo que yo llamo la consciencia ambiental……………………..Cada hombre tiene su propia consciencia personal atrincherada y firme en su cuerpo y se pone en contacto con su medio y circunstancias que lo rodean, solamente a través de su cuerpo, de sus sentidos y de la mente usando los sentidos……………………….Sin embargo, todo el tiempo, las fuerzas universales están fluyendo en él sin que él lo sepa. Él es consciente solamente de los pensamientos, los sentimientos, etc. que se levantan en la superficie y que toma por propios. Realmente ellos llegan del exterior en olas mentales, olas vitales, olas de sentimientos y sensaciones, etc. y toman una forma particular en él, levantándose en la superficie después que ellos han llegado adentro……………………Pero ellos no entran en su cuerpo al momento o inmediatamente. Él lleva con él una consciencia ambiental en la que ellos primero entran. Si usted puede llegar a ser consciente de este yo ambiental de usted, entonces usted puede atrapar el pensamiento, la pasión, las sugerencias o . Tomemos la enfermedad por ejemplo. Si nosotros vivimos solamente en la consciencia física externa, normalmente no sabemos que vamos a estar enfermos hasta que los síntomas de la enfermedad aparecen ellos mismos en el cuerpo. Pero si desarrollamos la consciencia física interna, nosotros llegamos a ser conscientes de la atmósfera física sutil ambiental y podemos sentir las fuerzas de la enfermedad llegando hacia nosotros a través de ella, sintiéndolas inclusive a distancia, y si nosotros hemos aprendido como hacerlo, podremos pararlas a voluntad o de otra forma. También sentimos alrededor de nosotros un físico vital o una envoltura nerviosa que irradia del cuerpo y lo protege y podemos sentir las fuerzas adversas tratandode pasar y podemos interferir, pararlas o fortalecer la envoltura nerviosa. O nosotros podemos sentir los síntomas de la enfermedad, la fiebre o el catarro por ejemplo, en la envoltura física sutil antes de que ellos se manifiesten en el cuerpo denso, destruyéndolos allí, y previniéndolos de manifestarse en el cuerpo. ue se refugian en la atmósfera ambiental y de ahí ellas tratan de entrar otra vez. O ellas se van afuera, a una distancia persistiendo en una región remota y esperando hasta tener una oportunidad e intentar la entrada otra vez……………………La ambiental no es el mundo – es una cosa individual……………………Ellos [el subconsciente y la consciencia ambiental] son dos cosas completamente diferentes. Lo que está almacenado en el subconsciente – impresiones y memorias, se levanta de ahí en las partes conscientes. En la ambiental las cosas no están almacenadas y fijas, aun cuando ellas están allí moviéndose. Ella está llena de movimiento y es un campo de vibraciones o pasajes de fuerzas……………A medida que él [cada ser humano] vive en una consciencia separada, el hace un mundo mental propio de sus experiencias del mundo común en el cual todos aquí viven. Esa experiencia es construida en la misma forma que la de los otros y el recibe en ella los pensamientos y sentimiento de esos otros, sin saberlo la mayor parte de las veces, usándolo todo también como material para su mundo separado…………..Toda vida es un juego de las fuerzas universales. El individuo le da una forma personal a esas fuerzas universales. Pero el puede escoger el responder o no, a la acción de una fuerza en particular. Solo que la mayoría de las personas realmente no escogen – ellos consienten con el juego de las fuerzas. Sus enfermedades, depresiones, etc. son el juego repetido de tales fuerzas. Es solamente cuando uno puede hacerse libre uno mismo de ellas, que uno puede ser la persona verdadera y tener una vida verdadera – pero solamente uno puede ser libre viviendo en el Divino.…………Ella [la consciencia ambiental] puede llegar a ser silente cuando hay amplitud. Uno puede llegar a ser consciente de ella y lidiar con lo que pasa a través de ella. Un hombre sin ella estaría sin el contacto con el resto del mundo…Pero lo que somos en la superficie es que somos puestos en una marcha constante, cambiados, desarrollados o repetidos por las olas de la Naturaleza en general que llega a nosotros directo o a través de varias agencias o canales. Algunos de estas olas se abalanzan directo en las partes de la consciencia actuando allí, pero nuestra mente ignora su origen, se apropia de ellas y los mira como propios; una parte llega secretamente al subconsciente o se hunde en él y espera por la oportunidad de alzarse en la superficie de la consciencia; una gran parte va al subliminal y puede surgir en cualquier momento – o puede que no, más bien puede descansar allí como algo sin uso. Parte pasa a través y es rechazada, regresada, expulsada o derramada en el océano universal. Nuestra naturaleza es una actividad constante de fuerzas (o más bien de una pequeña cantidad de ellas) que nos abastecen de lo que nosotros hacemos, hagamos o podamos hacer. Lo que hacemos luce fijo y formado por su bien, pero en realidad es todo un juego de fuerzas, un flujo, nada fijo o estable; la apariencia de estabilidad es por la constante repetición y recurrencia de las mismas vibraciones y formaciones. Por eso es que nuestra naturaleza puede ser cambiada a pesar de lo que dijo Vivekananda y del aforismo de Horacio y a pesar de la resistencia conservadora del subconsciente; pero es un trabajo difícil porque la modalidad magistral de la Naturaleza es la repetición obstinada y la recurrencia.
Y acerca las cosas de nuestra naturaleza que son expulsadas de nosotros por el rechazo y regresan, eso depende de donde usted las bota. Frecuentemente hay cierta clase de procedimiento acerca de eso. La mente rechaza sus mentalizaciones, el vital sus vitalizaciones, el físico sus físicalizaciones – estas normalmente regresa a su dominio correspondiente de Naturaleza general. Al principio todo queda ahí en la consciencia ambiental que llevamos con nosotros, con la que nos comunicamos con la Naturaleza exterior y de ahí, muchas veces regresan persistentemente – hasta que se rechacen absolutamente o se expulsen bien lejos, de forma que no puedan regresar más. Pero cuando, lo que la mente pensante y la voluntad rechaza es fuertemente ayudado por el vital, eso deja la mente definitivamente, pero se hunde en el vital, se enfurece allí y trata de subir otra vez y de volver a ocupar la mente y dominar o capturar nuestra aceptación mental. Cuando también el vital superior – el corazón o el vital mayor lo rechaza dinámicamente, eso se hunde de allí y se refugia en el vital inferior con su masa de movimientos pequeños en circulación que componen nuestras pequeñeces diarias. Cuando el vital inferior también lo rechaza él se hunde en la consciencia física y trata de perseverar allí hasta el fin por inercia o repetición mecánica. Rechazado inclusive de allí, eso va al subconsciente y surge en forma de sueños, en pasividad y en rigurosas tamas [oscuridad, (una de las tres gunas) la forma de la ignorancia y la inercia, la fuerza de la inconsciencia que se traduce en calidad, como incapacidad e inacción]. El Inconsciente es el último recurso de la Ignorancia…………..
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Y acerca de LA MENTE =La "Mente" en el sentido común de la palabra cubre sin discriminación alguna toda la consciencia, porque el hombre es un ser mental y lo mentaliza todo; pero en el lenguaje de este yoga las palabras "mente" y "mental" son usadas para connotar especialmente las partes de la naturaleza que tienen que ver con la cognición o conocimiento y la inteligencia, con las ideas, con lo mental o percepciones del pensamiento, las reacciones de los pensamientos a las cosas, con los movimientos y formaciones mentales verdaderos, las visiones mentales y la voluntad mental, etc. eso es parte de su inteligencia……..Y acerca del VITAL=El vital tiene que ser cuidadosamente diferenciado de la mente, inclusive aunque el tenga un elemento mental infiltrado en él; el vital es la vida de la Naturaleza hecha de deseos, sensaciones, sentimientos, pasiones, energías de acción, voluntad de deseos, reacciones del alma - deseo en el hombre y de todo ese juego de instintos posesivos y de otras clases, cólera, miedo, avaricia, lujuria, etc., que pertenecen a este campo de la naturaleza. La mente y el vital están mezclados en la superficie de la consciencia, pero ellos son fuerzas completamente separadas en si mismas, y tan pronto como uno se interna detrás de la consciencia superficial ordinaria uno las ve separadas descubriendo su distinción y puede con la ayuda de este conocimiento analizar sus mezclas superficiales. Es completamente posible e inclusive común durante un tiempo, corto o largo y algunas veces muy largo, para la mente aceptar el Divino o el ideal del yogui, mientras que el vital no está convencido ni rendido y continúa obstinadamente con su forma de deseo, pasión y atracción por la vida ordinaria. Su división o conflicto es la causa de la mayoría de las dificultades más agudas del sadhana…(((sadhana significa el tiempo que uno dedica a tratar con estas cosas con la intención de alcanzar la realización final))))…………Y acerca de EL CUERPO =El cuerpo obedece a la mente automáticamente en aquellas cosas en la que está formado y entrenado a obedecerla, pero la relación del cuerpo con la mente no es en todas las cosas esa relación del perfecto instrumento automático. El cuerpo también tiene consciencia propia y aunque es un instrumento subordinado a la mente o submental, o una consciencia sirviente, el puede tanto desobedecer como dejar de obedecer. En muchas cosas, como por ejemplo en la salud y enfermedad, en todas las funciones automáticas el cuerpo actúa por si mismo y no es un sirviente de la mente. Si el está fatigado el puede ofrecer una resistencia pasiva a la voluntad de la mente. El puede nublar la mente con tamas [una de las tres gunas o tres modos de la naturaleza que son sattva, rajas, tamas: la forma de la ignorancia], inercia, embotamiento y emanaciones del subconsciente de manera que la mente no pueda actuar. El brazo se levanta, no hay duda, cuando siente la sugerencia, pero al principio las piernas no obedecen cuando a ellas se les pide que caminen; ellas tienen que aprender la actitud y el movimiento de como dejar de gatear y hacer el hábito de estar erecto y caminar. Cuando usted primero le dice a la mano que dibuje una línea recta o que toque alguna música, ella no puede hacerlo y ella no lo hará. Ella tiene que ser enseñada y entrenada y después de eso ella hace automáticamente lo que se pide. Todo esto prueba que hay un cuerpo - consciencia que puede hacer cosas cuando la mente se las ordena, pero tiene que ser despertado, entrenado, hecho un instrumento bueno y consciente. El puede inclusive ser tan bien entrenado que una voluntad mental o sugerencia puede curar la enfermedad del cuerpo. Pero todas estas cosas, estas revelaciones de la mente y el cuerpo, se sostienen sobre la misma base en esencia así como la relación de la mente y lo vital y no es muy fácil o primitiva como San Agustín la tomaría…..Y acerca de LA MATERIA = Si, o por lo menos [la consciencia material] es una parte separada de la consciencia física. Por ejemplo, la mente física es estrecha y limitada y frecuentemente estúpida, pero no inerte. Por lo contrario, la consciencia material es inerte como también en gran parte subconsciente – solamente activa cuando es dirigida por una energía, de otra forma es inactiva e inmóvil. Cuando primeramente uno se pone en contacto directo con este nivel, lo que percibe el cuerpo es inercia e inmovilidad, en el físico vital agotamiento y lasitud / languidez, en la mente física ausencia de prakãsa [(luz); iluminación, radiación de claridad; (manifestación)] y pravrtti [los movimientos hacia el exterior; el ímpetus hacia la acción y los trabajos; la evolución del alma en acción] o solamente los pensamientos e impulsos más ordinarios. Mucho tiempo pasó antes de que yo obtuviera de lo alto cualquier clase de luz o poder en este nivel. Pero al instante que se ilumina, la ventaja es que el subconsciente llega a ser consciente y esto remueve un obstáculo muy fundamental del sadhana………………………..El físico denso quiere decir el físico terráqueo y corporal – como se experimenta por la mente sensoria y los sentidos externos. Pero eso no es toda la Materia. También hay un físico sutil con una consciencia más sutil en él que puede, por ejemplo, ir a una distancia del cuerpo y todavía sentir y ser consciente de las cosas en una forma no meramente mental o vital. Y de la mente y el vital ellos están en todas partes – hay una mente y vida oscuras inclusive en las células del cuerpo, en las piedras o en las moléculas y en los átomos…………………… material densa, no es necesario especificar su lugar ya que es obvio; pero se debe recordar que esta parte también tiene una consciencia propia, la consciencia oscura propia de los miembros, las células, la piel, las glándulas y los órganos. El hacer esta oscuridad luminosa y directamente instrumental a los planos superiores y a los movimientos divinos es lo que nosotros pretendemos en nuestro yoga haciendo el cuerpo consciente – como podríamos decir, lleno de verdad, despierto y conscientemente receptivo en lugar del suyo propio oscuro, limitado y medio subconsciente.((((sobre este trabajo de transforacion que comenzo Aurobindo y continuo La Madre no vay a tartar aqui)))))))).

Los nervios físicos son partes del cuerpo material pero ellos se extienden al cuerpo sutil y hay una conexión entre los dos…….cubiertas/ envolturas/ fundas/ estuches/ vainas es un término simple para los cuerpos, porque cada uno es superpuesto en el otro y actúa como una cubierta y puede ser soltado o dejado libre. Aunque el cuerpo físico mismo es llamado la cubierta alimenticia y el soltarlo es lo que se llama muerte…….La apariencia del ser en otros planos no es la misma del cuerpo físico necesariamente. Muy frecuentemente la forma tomada por el ser vital, el psíquico o el mental es una forma muy diferente a la forma física. Inclusive cuando ellas se asemejan como un todo, siempre hay algunas diferencias

Bueno, pues como dije antes =Cada plano de nuestro ser – mental, vital y físico – tiene su propia consciencia, separada aunque interconectada e interaccionando una con las otras; pero para nuestra mente externa y los sentidos y en nuestra experiencia despierta ellos todos están juntos y confusos. Por ejemplo, el cuerpo, tiene su propia consciencia y actúa desde ella, inclusive sin ninguna voluntad mental propia o inclusive en contra de esa voluntad, y nuestra mente superficial sabe muy poco acerca de esa consciencia del cuerpo (consciencia corporal), sintiéndola solamente en una forma imperfecta, viendo solo sus resultados y teniendo una gran dificultad encontrando sus causas. Es una parte del yoga el llegar a ser consciente de esta consciencia separada del cuerpo, ver y sentir sus movimientos y las fuerzas que actúan sobre ella desde adentro y afuera, y el aprender como controlarla y dirigirla inclusive en sus procesos más escondidos y subconscientes para nosotros. Pero la consciencia del cuerpo misma es solamenteuna parte de la consciencia física individual en nosotros la que obtenemos y construimos de las fuerzas conscientes secretas de la Naturaleza física universal………………………………Hay una consciencia física universal de la Naturaleza y hay nuestra consciencia que es parte de ella, movida por ella y usada por el ser central para la ayuda de su expresión en el mundo físico y para tratar directamente con todos esos objetos externos, movimientos y fuerzas. Este plano de consciencia físico recibe de los otros planos sus poderes e influencias y hace formaciones de ellos en su propio dominio. Por lo tanto, nosotros tenemos no solamente una mente física sino una mente vital y una mente propiamente; nosotros tenemos una parte física vital en nosotros – el ser nervioso – tanto como un vital propiamente; y ambos son extensamente acondicionados por la parte corporal material densa que es casi completamente subconsciente a nuestra experiencia.

Entonces hablaremos del VITAL hasta jartarnos =…EL VITAL…El vital no tiene que matarse o destruirse, sino purificarse y transformarse por el control psíquico y espiritual……………………………..El físico depende del vital en cada paso – él no puede hacer nada sin la ayuda del vital – de manera que es completamente natural que él deba recibir sus sugerencias………………………………La vida física no puede durar sin el cuerpo ni el cuerpo puede vivir sin la fuerza de la vida, pero la vida en si misma tiene una existencia separada y un cuerpo separado de si mismo, el cuerpo vital, justo como la mente, tiene una existencia separada y puede existir en su propio plano………….Toda la organización está sostenida por el psíquico que es el sostén de todo………..Ellos [la mente externa, el vital y el cuerpo] son pequeños pero no insignificantes a pesar de su aparente insignificancia – porque ellos son un paso necesario de transmisión entre el alma y el mundo exterior…………El vital - físico es el ser de deseos pequeños y egoísmos, etc. – el físico - vital es el ser nervioso; ellos están conectados juntos y muy cerca……………….El físico vital gobierna todas las pequeñas reacciones diarias a las cosas exteriores – reacciones de los nervios y la consciencia del cuerpo y los reflejos de las emociones y sensaciones; el motiva mucho las acciones comunes del hombre y se une con las partes inferiores del propio vital produciendo la lujuria, el celo, la ira, la violencia, etc. En sus partes más bajas (vital - material) es el agente del dolor, la enfermedad física etc……………………VITAL MATERIAL……Por vital material, queremos decir el vital que está involucrado en la Materia y limitado por su movimientos y carácter físico denso; la acción es para ayudar y darle energía al cuerpo y mantener en él la capacidad de vida, crecimiento, movimiento, etc. y también la sensibilidad a los impactos exteriors…………La energía del cuerpo es la manifestación de las fuerzas materiales ayudada por la energía física vital que es la energía vital precipitada en la materia y condicionada por ella………………….El orden de los planos es en referencia de uno con el otro, no en referencia al cuerpo. En referencia de uno con otro, el físico vital está debajo del físico mental, pero arriba del material: pero al mismo tiempo estos poderes se interpenetran entre si…………FISICO VITAL…..La vitalidad quiere decir la fuerza de la vida – donde quiere que haya vida, en la planta, en el animal o en el hombre, hay fuerza de vida – sin el vital no podría haber vida en la material no acción de vida. El vital es una fuerza necesaria y nada puede ser hecho o creado en la existencia corporal, si el vital no está allí como un instrument…………..Inclusive, en la vida ordinaria el vital tiene que ser controlado por la mente y la voluntad mental, de otra forma, él puede traer el desorden o el desastre. Cuando las personas hablan del hombre vital, ellos quieren decir el hombre bajo la dominación de la fuerza vital no controlada por la mente o el espíritu. El vital puede ser un buen instrumento, pero es un amo malo y dañino………….La parte nerviosa del ser es una porción del vital – es el físico – vital y la fuerza - vida los que quedan atrapados en las reacciones, los deseos, las necesidades y las sensaciones del cuerpo. El vital propiamente es la fuerza - vida actuando en su propia naturaleza, impulsos, emociones, sentimientos, deseos, ambiciones, etc. teniendo como su centro superior lo que podríamos llamar el corazón exterior de la emoción mientras hay un corazón interior donde están los sentimientos superiores o lo sentimientos y sensibilidades psíquicas, las emociones o anhelos intuitivos y los impulsos del alma. La parte vital en nosotros es por supuesto, necesaria para nuestra perfección, pero solamente es un verdadero instrumento cuando sus sentimientos y tendencias han sido purificados por el toque psíquico, gobernados por la luz y el poder espirituales y dedicados a ellos………………………El físico vital, por otra parte, es el vehículo de las respuestas nerviosas de nuestra naturaleza física; él es el campo y el instrumento de las sensaciones pequeñas, los deseos, las reacciones de todas clases a los impactos de la vida material densa y el físico exterior. Esta parte física vital (ayudada por la parte inferior del propio vital) es por lo tanto el agente de los más inferiores movimientos de nuestra vida externa; sus reacciones habituales y obstinada mezquindad son la piedra de tropiezo principal de este yoga en el camino de la transformación de la consciencia externa. Ellos son también enormemente responsable por la mayoría de los sufrimientos y enfermedades de la mente o el cuerpo a las cuales el ser físico está sujeto en la Naturaleza……….El pecho tiene más conexión con el psíquico que el vital. Un vital fuerte puede tener una buena psiquis, pero como pasa frecuentemente él no lo tiene – él depende mucho del físico y se alimenta de él como si lo fuera…………………………Yo pienso que lo dije [un viejo deseo] eso estaba en la parte subconsciente del vital físico. Como hay una mente física, también hay un vital físico – un vital movido enteramente por las cosas físicas, llenos de deseos y egoísmos y buscando por placeres en el plano físico……………………..MENTE VITAL…………………………….Hay una parte de la naturaleza que yo he llamado la mente vital; la función de esta mente no es pensar ni razonar, ni percibir, ni considerar, ni descubrir o valorar las cosas, porque esa es la función propia de la mente pensante o buddhi, – sino planear, soñar o imaginar que se puede hacer. Ella hace formaciones para el futuro, las cuales, la voluntad puede tratar de llevar a cabo, si las oportunidades y circunstancias llegan a ser favorables o inclusive, ella puede trabajar para hacerlas favorables. En los hombres de acción esta facultad es prominente y es una conductora de su naturaleza; los grandes hombres de acción siempre la tienen en una medida muy superior. Pero inclusive, si uno no es un hombre de acción o una realización práctica, o si las circunstancias no son favorables o uno puede hacer solamente cosas pequeñas y comunes, esta mente vital está ahí. Ella actúa en ellos en una escala menor, o si ella necesita algún sentido de amplitud, lo que frecuentemente hace es planearen la nada, sabiendo que ella no puede realizar esos planes, o de otra forma, imaginarse grandes cosas, historias, aventuras, grandes hazañas en las que uno mismo es el héroe o el creador. La descripción de lo que le está pasando a usted es el apremio de la mente vital o la imaginación haciendo sus formaciones; su acción no le será peculiar, pero trabaja más o menos en la misma forma en la mayoría de las personas – en cada una de acuerdo al giro de su facultad o visión, a sus intereses, a sus ideas favoritas o a sus deseos. Usted tiene que llegar a ser el maestro / dueño de sus acciones y no dejar que ella le agarre su mente llevándola cuando quiera a donde quiera. En el sadhana, cuando las experiencias comienzan a llegar, es excesivamente importante no dejar que este poder haga lo que quiera con usted; porque entonces el crea unas experiencias falsas de acuerdo con su naturaleza, persuadiendo al sadhak de que esas experiencias son verdaderas o ella construye formaciones irreales y lo persuade de que eso, es lo que él tiene que hacer. Algunos han sido tomados por estas fuerzas engañosas con falsas apariencias usadas por los poderes de la Falsedad, persuadiéndolos de que tenían un gran trabajo espiritual, político o social que hacer en el mundo y guiándolos erróneamente hacia la decepción y el fracaso. Ella se levanta en usted para que usted pueda entender lo que es y rechazarla. Porque hay muchas cosas que usted tiene que sacar de su plano vital antes de que la gran o profunda experiencia espiritual pueda comenzar o continuar sin peligro e intacta…………………………………….La Mente Vital propiamente dicho es una especie de mediador entre la emoción vital, el deseo, el impulso, etc. y la mente misma. Ella expresa los deseos, sentimientos, emociones, pasiones, ambiciones y tendencias posesivas y activas del vital que las dispara en formas mentales (la imaginaciones puras o sueños de grandeza, de felicidad, etc. a las que el hombre se entregan son una forma peculiar de la actividad vital - mental). Todavía hay un nivel más bajo del mental en el vital que meramente expresa la cosa vital sin someterla a la consideración de ningún juego de la inteligencia. Es a través de este mental vital que las pasiones vitales, los impulsos y los deseos se levantan llegando hasta el Buddhi nublándolo o distorsionándolo………………….Ella [la mente vital] es una mente de voluntad, acción y deseos dinámicos (que no racionaliza) – ocupada con la fuerza y los logros, las satisfacciones y las posesiones, el gozo y el sufrimiento, el dar y el tomar, el crecimiento y la expansión, el éxito y el fracaso, la buena y la mala fortuna, etc. etc………………………El pensamiento vital expresa movimientos vitales, el juego de las fuerzas vitales –él no los piensa libre e independientemente como la mente pensante lo puede hacer. La verdadera mente pensante puede situarse sobre los movimientos vitales, mirarlos, observarlos y juzgarlos libremente como si observara y juzgara cosas exteriores. De cualquier modo, en la mayoría de los hombres, la mente pensante (la razón) está invadida por la mente vital y no es libre…………………………Esa es la actividad común de la mente vital

Con respecto al vital y los chakras = Hay cuatro partes en ser vital – el... VITAL MENTAL..., que da una expresión mental a través del pensamiento y el habla, o de otra forma, les da expresión mental a las emociones, los deseos, las pasiones, las sensaciones y otros movimientos del ser vital; EL VITAL EMOCIONAL....., que es el asiento de varios sentimientos, tales como el amor, el gozo, la tristeza, el odio y el resto;.... EL VITAL CENTRAL...., que es el asiento de los anhelos vitales y reacciones fuertes, ejemplo, la ambición, el orgullo, el miedo, el amor a la fama, las atracciones y repulsiones, los deseos y pasiones, los deseos y pasiones de varias clases, por lo tanto, el campo de muchas energía vitales; por último,.... EL VITAL INFERIOR...., que se ocupa de los deseos y sentimientos pequeños, tale como hacer una mejor parte de la vida diaria, ejemplo, deseos de comida, deseos sexuales, gustillos, antipatías, vanidad, disputas, amor al elogio, ira o enfado por la culpa y pequeños deseos de todas clases – y una innumerable hueste de otras cosas. Sus asientos respectivos están en: (1) la región de la garganta al corazón, (2) el corazón (es un centro doble, perteneciente en el frente a lo emocional y vital, y por detrás al psíquico, (3) desde el corazón hasta el ombligo, (4) por debajo del ombligo

EL INFERIOR….Si – ellos [el vital inferior, el vital físico, y el vital más material] llegan a ser muy claros a la consciencia incrementada. Y las distinciones son necesarias – de otra manera uno podría influenciar o controlar el vital inferior o una parte del vital físico y entonces asombrarse de encontrar que algo intangible pero aparentemente invencible todavía resiste – es el vital material con todos los demás que con su resistencia pueden influenciar……………………El vital inferior se diferencia del superior porque está preocupado solamente con pequeños egoísmos, pequeños deseos, pequeñas pasiones, etc. que le hacen el diario vivir al hombre común sensacional – mientras que el vital físico propiamente es el ser nervioso emitiendo reflejos vitales para ponerse en contacto con las cosas de la consciencia física…………….Yo hago la distinción [entre los movimientos del vital inferior y las emociones del corazón] notando de donde esas cosas provienen o comienzan. No hay duda que la ira, el miedo y el celo tocan el corazón al igual que ellos tocan la mente, sin embargo, ellos se alzan desde la región del ombligo y las entrañas (ejemplo: el bajo o el más alto del vital medio). En "El Secuestro", Stevenson tiene un pasaje sorprendentemente notable donde el héroe nota que su miedo es sentido principalmente no en el corazón sino en el estómago. El amor, espera tener su asiento primordial en el corazón, así mismo con la lástima etc……………………..La sensación está más cerca del físico que la emoción………………Pero ¿es cierto que inclusive la ira que es lo más bajo de lo vital y por lo tanto está más cerca del cuerpo, invariablemente produce estos efectos?1 Por supuesto, que los psicólogos no pueden saber que otro hombre está enojado a menos que él enseñe señales físicas, pero también él no puede saber lo que un hombre está pensando a menos que el hombre hable o escriba – entonces, ¿resulta que el estado de pensamiento no puede ser "imaginado" sin enseñar una señal hablada o escrita? Un japonés que está acostumbrado a controlar todas sus "emociones" y no da ningún signo de ellas (si él está enojado, el primer signo que usted tendrá de ello es el cuchillo, de un asesino calmado y sonriente, en su estómago) él no tendrá ninguna de esas cosas cuando esté enojado, ni siquiera la "ebullición" de su pecho, – en su lugar habrá un fuego continuo que arderá hasta que su furia brote en una acción…………………..Desde el ombligo hacia abajo está el reino de las pasiones y sensaciones vitales y todos los pequeños impulsos de la vida que constituyen la mayor parte de la vida y el carácter del humano común. Esto es lo que nosotros llamamos la naturaleza vital baja o inferior. El Muladhara es la ayuda principal de la consciencia física y las partes materiales de la naturaleza……………EL EMOCIONAL….…Cuando digo las partes vitales superiores de la naturaleza yo quiero decir la mente vital, la naturaleza emocional, la fuerza - vida dinámica en el ser. La mente vital es la parte del ser vital que construye, planea, imagina, arregla las cosas y los pensamientos de acuerdo a los empujes de la vida, a los deseos, a la voluntad de poder y posesión, a la voluntad de acción, a las emociones y a las reacciones del ego vital de la naturaleza. Ella debe ser distinguida de la voluntad razonadora que planea y arregla las cosas de acuerdo con el dictado de la mente pensante propiamente, de la razón discriminatoria o de acuerdo con la intuición mental o el discernimiento o juicio directo. La mente vital usa el pensamiento para el servicio no de la razón sino del empuje de la vida y el poder de la vida y cuando ella llama a la razón la usa para la justificación de los dictados de esos poderes y para imponer esos dictados a la razón en vez de gobernar la acción de las fuerzas de la vida por la voluntad discriminatoria. Este vital superior con todos sus partes está situado en el pecho y tiene el centro cardiaco como su santuario o refugio principal gobernando todas estas partes hasta el ombligo. No necesito decir nada acerca de la naturaleza emocional, porque su carácter y movimientos son de todos conocidos…………………El ser emocional es en sí mismo una parte del vital…………….El corazón es el centro del ser emocional y las emociones son movimientos vitales. Cuando el corazón se purifica, las emociones vitales cambian en sentimientos psíquicos o de otra manera movimientos vitales psíquicos…………….Sobre el corazón está la mente vital, pero el levantamiento de la sensación es más bajo que el de la emoción, no más alto………………Todo tiene una parte física – inclusive la mente tiene una parte física; hay un físico mental, una mente del cuerpo y la materia. De forma que el ser emocional tiene una parte física. Ella no tiene un lugar separado del resto del emocional. Uno puede solamente distinguir eso cuando la consciencia llega a ser suficientemente sutil para hacerlo……………Yo no quise decir que el ser interno fuera el psíquico o el ser recóndito. Es el ser psíquico el que siente amor, bhakti y la unión con la Madre. Yo estaba hablando del interno mental, el interno vital y el interno físico; para poder alcanzar la sede escondido del psíquico uno tiene primero que pasar a través de estas cosas. Cuando uno deja la consciencia externa y se dirige hacia el interior, es aquí donde uno entra – algunos o la mayoría entran en al vital interno primero, otros en el mental o en el físico interno; el vital emocional es el camino más directo, porque la sede del psíquico está justamente detrás de lo emocional en el centro del corazón. Es absolutamente necesario para nuestro propósito que uno llegue a ser consciente en estas regiones internas, porque si ellas no se despiertan, entonces el ser psíquico no tiene instrumentación propia y suficiente para sus actividades; y entonces tiene solamente la mente exterior, el vital exterior y el cuerpo para sus medios de expresión, y estos son muy pequeños, estrechos y oscuros. ……………..Cuando hablamos del vital superior usualmente nos referimos a la mente vital y al ser emotivo como opuesto al vital medio que tiene su asiento en el ombligo y es dinámico, sensacional y apasionado, y el vital inferior que está hecho de pequeños movimientos de los deseos y reacciones de la vida humana………..El asunto acerca del vital emocional y el superior es un poco difícil. En la clasificación en la que la mente es más que una inteligencia volitiva pensando y percibiendo, la emocional puede ser contada como parte de la mente, el vital en el mental. En otra clasificación es la parte más mentalizada de la naturaleza vital. En el primer caso, el término ‘vital superior’ es limitado a ese gran movimiento de la consciencia, la fuerza de la vida, que tiene por interés o se preocupa de la creación, del poder, la fuerza y la conquista, del dar y el darse a si misma y el colectar del mundo para una futura acción y gasto de poder, lanzándose ella misma en movimientos de la vida más amplios, respondiendo a unos objetivos mayores de la Naturaleza. En el segundo arreglo, el ser emocional se mantiene en lo más alto de la naturaleza mental y lo dos juntos hacen el vital superior. Como también sus opuestos que están situados en el vital inferior y se preocupan de los movimientos de acción y deseo más lastimosos, alargándose hasta el vital físico donde ayuda la vida de las actividades más externas y todas las sensaciones, hambres, antojos y satisfacciones físicas. El término ‘inferior’ no debe considerarse de condición o calidad peor; él se refiere solamente a la posición en la jerarquía de los planos. Porque aunque esta parte de la naturaleza en los seres terráqueos tiene la tendencia a ser muy oscura y llena de perversiones, – la lujuria, los egoísmos de todas clases, la vanidad, las pequeñas ambiciones, la cólera mezquina, la envidia y los celos son sus huéspedes comunes, – todavía hay otro lado de ella que la hace un mediador indispensable entre el ser interno y la vida externa…………………Cuando digo las partes vitales superiores de la naturaleza yo quiero decir la mente vital, la naturaleza emocional, la fuerza - vida dinámica en el ser……….VERDADERO……El verdadero ser mental, vital o físico sutil tiene siempre en su plano unas grandes cualidades – y como el psíquico, aunque en otra forma, la proyección del Divino, por lo tanto en conexión con la consciencia superior, reflejando algo de ella, y aunque no del todo – está también sincronizada o armonizada con la Verdad cósmica………..Detrás de toda la naturaleza vital en el hombre está su verdadero ser vital escondido e inmóvil, pero este es completamente diferente de la naturaleza vital superficial. El vital superficial es estrecho, ignorante, limitado, lleno de deseos oscuros, antojos, repulsiones, placeres y dolores, goces temporales y aflicciones, regocijos y depresiones. El verdadero ser vital, por el contrario, es amplio, vasto, calmado, fuerte, sin limitaciones, firme e inmovible, capaz de todo el poder, todo el conocimiento y toda Ananda. Es además sin ego, porque él mismo sabe que es una proyección e instrumento del Divino: es el Guerrero divino, puro y perfecto; en él hay una Fuerza instrumental para todas las realizaciones divinas. Es el verdadero ser vital que ha despertado y sale al frente dentro de usted. En la misma forma, hay también un verdadero ser mental y un verdadero ser físico. Cuando estos son manifestados, entonces usted está consciente de una doble existencia en usted: esa de atrás, que siempre está calmada y fuerte; y esa en la superficie solitaria, que es problemática y oscura. Pero si el verdadero ser permanece estable en usted y usted vive en él, entonces el problema y la oscuridad permanece solamente en la superficie; en esa condición, las partes exteriores pueden ser tratadas con más potencia y ellas también pueden ser liberadas y perfectas………………….El [el verdadero ser vital] es capaz de recibir los movimientos de la consciencia superior, y después él puede ser capaz de recibir el todavía más grande y considerable poder supramental y Ananda. Si él no es capaz, entonces el descenso de la consciencia superior sería imposible y la supramentalización sería imposible. Eso no quiere decir que él posee esas cosas en si mismo con su propio derecho y que tan pronto como uno esté consciente de la verdad vital, uno obtiene todas esas cosas como inherente en la verdad vital……………….El verdadero vital está en la consciencia interior, la exterior es esa que es instrumental para el juego presente de Prakriti en la personalidad superficial. Cuando el cambio llega, el verdadero vital, rechaza lo que es discordante con su propia verdad de lo externo y lo hace un instrumento verdadero para su expresión, un medio de expresión de su voluntad interna, no una cosa que responde a las sugerencias de la Naturaleza inferior. La fuerte distinción entre las dos prácticamente desaparece……………………….La verdadera consciencia vital es una en la que el ser vital hace un rendimiento completo, se convierte él mismo en un instrumento del Divino, sin hacer demandas y sin insistir en ningún deseo, solamente respondiendo a la fuerza de la Madre y a ninguna otra, calmado, sin egoísmo, con una lealtad y obediencia absoluta, sin vanidad o ambición personal alguna, y solamente pidiendo ser un instrumento perfecto y puro, deseando nada para si mismo sino solamente que la Verdad pueda prevalecer en él y en todas partes, y que la Victoria Divina se haga efectiva y el Trabajo Divino sea hecho………………………………..El [el vital ILUMINADO] está en contacto con el Poder Divino o la Verdad superior y busca transformarse a sí mismo y llegar a ser el verdadero instrumento – el rechaza los movimientos vitales comunes.

LA MENTE, propiamente dicho, está dividida en tres partes – la MENTE PENSANTE, LA MENTE DINAMOCA y la MENTE EXTERIORIZADA – la primera preocupada con ideas y conocimiento con su propio derecho; la segunda preocupada con extinguir las fuerzas mentales para la realización de la idea; la tercera preocupada con la expresión de las ideas en la vida (no solo por la palabra, sino por cualquier forma que ella le pueda dar). La palabra "MENTE FISICA" es más bien ambigua, porque ella puede significar la Mente exteriorizada y el mental en el físico juntos

Para los que empiecen a practicar la meditacion===El descenso de la paz es frecuentemente una de las primeras y más importantes experiencias positivas del sadhana. En este estado de paz la mente - pensante normal (buddhi) está apta a silenciar o reducir la mayor parte de sus actividades y cuando lo hace, frecuentemente esta mente vital se abalanza si uno no está en acecho, o también una cierta clase de mente física mecánica o subconsciente fortuito puede comenzar a alzarse y a actuar; estos son las perturbaciones mayores del silencio. También la mente vital inferior puede tratar de perturbar, haciendo crecer el ego y las pasiones con sus juegos. Todas estas cosas son los indicios de los elementos de los que uno tiene que deshacerse, porque si ellos permanecen y otros poderes que no sean los superiores, el Poder y la Fuerza, el Conocimiento, el Amor o Ananda, comienzan a descender, esas cosas inferiores pueden encontrarse con ellos, resultando en que, o la consciencia superior se retira o su descenso es cubierto y el estímulo que ella puede dar se usa incorrectamente para los propósitos de la naturaleza inferior. Esta es la razón del porque muchos sadhaks después de tener grandes experiencias, caen presos de un ego magnificado, de cataclismos y ambiciones, del sexo en exceso u otras pasiones vitales o distorsiones. Por lo tanto, es siempre correcto si una purificación completa del vital puede preceder o continuar con la experiencia positiva – por lo menos en las naturalezas en la que el vital es activamente fuerte.

Así como la Mente vital es limitada por el punto de vista vital y los sentimientos de las cosas (mientras la Inteligencia dinámica no lo es, porque ella actúa por la idea y la razón), también la mente en el físico o el mental físico es limitado por el punto de vista físico y las experiencias de las cosas; ella mentaliza las experiencias traídas de los contactos de la vida y las cosas externas, no hiendo más allá de eso (aunque ella puede hacerlo mucho más inteligentemente) diferente de la mente exteriorizada que trata con ellas más bien desde la razón y su inteligencia superior. Pero en práctica esas dos usualmente están juntas y mezcladas. LA MENTE MECANICA es una acción mucho más baja del mental físico que si se le deja sola a si misma solamente repetiría ideas viejas y convencionales y registraría los reflejos naturales de la consciencia física de los contactos de la vida y las cosas exteriores………………….la mente mecánica, cuya naturaleza es seguir en un círculo vicioso con los pensamientos que vienen a ella. Esto algunas veces pasa cuando la mente pensante está quieta…………….lo que usted describe allí es el físico mental mecánico o cuerpo - mente, que cuando se le deja a si mismo, simplemente va repitiendo los pensamientos y movimientos tradicionales pasados, o al máximo, le agrega más adelante reacciones mecánicas a las cosas y reflejos como pasan en el transcurso de la vida…………..La mente mecánica es una especie de motor – cualquier cosa que le llega la coloca en la máquina y la pone a funcionar una y otra vez sin importarle lo que sea…………….Esa es la naturaleza del físico mental, ir repitiendo sin usar los movimientos que han pasado o acontecido. Es lo que nosotros llamamos la mente mecánica – es más fuerte en la niñez porque la mente pensante no está desarrollada y además tiene un interés de alcance limitado. Después ella llega a ser una fuerza o tendencia en las actividades mentales. Ella debe haber surgido ahora con las otras características de lo físico mental porque es en el físico donde la acción ha descendido. Algunas veces también cuando hay silencio en la mente, esas cosas surgen hasta que ellas también son aquietadas…………….El centro de la mente física o LA MENTE EXTERIORIZADA está en el cuerpo sutil en la garganta y está conectado fuertemente con el habla – perro él actúa por conexión con el cerebro. Todas las fuerzas que quieren cubrir la consciencia se levantan para hacerlo, envolviéndola y actuando en los centros de la mente si ellos pueden – envolviéndola porque de otra manera, si la cubre, no es completamente………El órgano del habla es un instrumento del mental - físico o de la mente exteriorizada de expresión…………...El habla llega del centro de la garganta, pero está asociada con cualquier cosa que sea el centro o nivel de consciencia que gobierna – desde lo que sea que uno piensa. Si uno se levanta por encima de la cabeza entonces el pensamiento se encuentra encima de la cabeza y uno puede hablar desde allí, diríamos que el habla es gobernada desde allí………………El cuello, la garganta y la parte baja de la cara pertenece a la mente exteriorizada, la parte mental física. La frente, a la Mente interna. Arriba de la cabeza están los planos superiores de la Mente………El VERDADERO ser mental no es el mismo que el mental interno – el verdadero ser mental, vital y físico significa el Purusha de ese nivel, liberado del error y del pensamiento y la voluntad ignorante de la Naturaleza inferior y abierto directamente al conocimiento y la guía de lo alto…………..Los Tántricos localizan estas formas de hablar en los diferentes chakras. El habla puede ser interna o externa, cualquiera de los dos pueden tener el cuño del mismo poder. Pero si tiene que ser medido por el retiro de la exteriorización, entonces Para debe de significar algo de la región /reino /dominio/ causal más allá de la mente……………………..LOS CHAKRAS…………………Todos estos centros están en el medio del cuerpo; ellos se suponen que estén juntos / unidos a la espina dorsal; pero de hecho todas estas cosas están en el cuerpo sutil, sûksma deha, aunque uno siente sus actividades como si estuvieran en el cuerpo físico cuando la consciencia está despierta…………………….En el proceso de nuestro yoga los centros tienen cada uno una función y un uso generales psicológicos fijos en las que se fundamentan o basan todos sus poderes y funcionamientos especiales. El muladhara gobierna el físico descendiendo hasta el subconsciente; el centro abdominal – svãdhisthã – gobierna el vital inferior; el centro del ombligo – nãbhipadma o manipûra – gobierna el vital mayor; el centro del corazón hrtpadma o anãhata – gobierna el ser emocional; el centro de la garganta – visuddha – gobierna la mente expresiva y externa; el centro entre las cejas – ãjñãcakra – gobierna la mente dinámica, la voluntad, la visión y la formación mental; el loto de mil pétalos – sahasradala – que está por encima, gobierna la mente pensante superior, le da cabida a la mente iluminada superior en calma en las aperturas superiores de la intuición a través de las cuales puede tener una comunicación o un contacto inmediato con el resto, como también lo puede hacer por una directa inundación lamente suprema……………..Nunca he oído de dos loto en el centro del corazón; pero es el asiento de dos poderes, en el frente el vital superior o el ser emocional, detrás y escondido el alma o el ser psíquico…………………………Los colores de los lotos y el número de pétalos son respectivamente de abajo hacia arriba:– (1) El muladhara o centro de la consciencia física, cuatro pétalos rojos; (2) el centro abdominal, seis pétalos, morado rojizo profundo; (3) el centro del ombligo, diez pétalos violetas; (4) el centro del corazón, doce pétalos, dorados rosados; (5) el centro de la garganta, dieciséis pétalos grises; el centro de la frente entre las dos cejas, dos pétalos, blancos; (7) el lotus de los mil pétalos sobre la cabeza, azules con oro claro alrededor……………………….Las funciones son, de acuerdo con nuestro yoga, – (1) ordenando o mandando a la consciencia física y al subconsciente; (2) ordenando a los pequeños movimientos vitales, la codicia, la concupiscencia, los deseos, los pequeños movimientos de los sentidos; (3) mandando u ordenando a las grandes fuerzas de la vida, las pasiones y los movimientos de los grandes deseos; (4) mandando al ser emocional superior con el psíquico detrás de él en lo profundo; (5) mandando a la expresión y a la exteriorización de todos los movimientos y fuerzas mentales; (6) mandando u ordenando al pensamiento, la voluntad y la visión; (7) mandando a la mente pensante superior y a la mente iluminada y abriendo ascendentemente el camino hacia la intuición y la mente suprema. El séptimo es algunas veces o por algunos identificado como el cerebro, pero eso es un error – el cerebro es solamente un canal de comunicación situado entre el centro de los mil pétalos y el centro de la frente. El primero es llamado algunas veces el centro vacío, sûnya, porque no está en el cuerpo sino en el vacío aparente que está por encima o porque al alzarse por encima de la cabeza uno entra primero en el silencio del yo o del ser espiritual……………Cuando nosotros hablamos en el yoga de concentración en el corazón, hablamos del centro emocional y ese, al igual que los otros, está en el medio del cuerpo, en la línea correspondiente a la espina dorsal………………….Los planos a que él se refiere son cuatro centros: (1) La corona de la cabeza o el centro mental superior, (2) entre las cejas o el centro de la voluntad y la visión, (3) la garganta o el centro de la mente exteriorizada, y (4) el corazón, ejemplo, el centro mental - vital y emocional con el psíquico detrás de él (el alma, Purusha en el corazón)………………. Uno puede hablar de los chakras solamente con referencia al yoga. En las personas comunes los chakras no están abiertos, es solamente cuando ellos hacen el sadhana que los chakras se abren. Porque los chakras son los centros de la consciencia interna y pertenecen originalmente al cuerpo sutil. Si ellos están activos en las personas ordinarias o comunes es solamente en una pequeña cantidad – porque en esas personas es la consciencia exterior la que está activa………Los centros de la consciencia, los chakras. Es por su apertura que el yogui o la consciencia interior se desarrolla – de lo contrario usted está limitado a la consciencia exterior ordinaria……………………….Este debe ser el ser mental superior psiquisizado – la posición sobre la cabeza indica eso. En otras palabras, usted ha llegado a ser consciente de su ser mental superior que está en contacto inmediatamente con el Divino todo el tiempo en lo alto, y con el ser psíquico detrás del corazón, que está consciente de la Verdad y tiene el discernimiento psíquico y espiritual y la visión interna de las cosas……….Sobre la cabeza se extiende el centro de la consciencia superior, sahasradala padma. Pero usualmente cuando sahasradala se abre hay un trabajo parcial en el centro de la frente también…….La mente ordinaria es a lo sumo la inteligencia libre, recibiendo quizás intuiciones e indicaciones de lo alto las cuales intelectualiza. Ella está en la superficie y ve las cosas desde afuera excepto cuando ella está ayudada por la intuición y otros poderes que la deja ver un poco más profundo. Cuando esta mente ordinaria se abre interiormente a la mente interna y al psíquico y en lo alto a la mente superior y a la consciencia superior generalmente, entonces ella comienza a ser espiritualizada y sus alcances superiores se unen en la consciencia - mente espiritual de la cual esta mente superior puede ser un principio. Esta unión es parte de la transformación……………Es evidentemente el sahasradala padma a través del cual todos, la intuición superior, la mente iluminada y la mente suprema, pasan sus rayos…………….El supramental no está organizado en el cuerpo,………….. El centro más bajo en la parte inferior de la espina. Él contiene muchas otras cosas, pero también es, en su parte delantera, la ayuda de los movimientos sexuales………………….Ese [el final de la espina dorsal] es el lugar del centro físico que también es el centro del sexo. El ápice de él está al final de la espina y se proyecta hacia el frente desde allí – mandando el órgano y su acción…..Yoguisticamente, psicofísicamente, etc., etc., el estómago y los intestinos guardan los movimientos vitales, no la consciencia física – es allí que la ira, el miedo, el amor, el odio y todos los otros privilegios psicológicos del animal caen y trastornan la digestión física y moral. El Muladhara es el asiento de la consciencia física propiamente……………Los nervios están distribuidos por todo el cuerpo, pero la acción física vital está concentrada en su origen entre el Muladhara y el centro que está justo arriba de él………El centro de la mente física está en la garganta y en la boca – el físico vital está entre los dos centros inferiores – la consciencia material está en el mûlâdhâra…………..El ombligo es el centro vital principal debajo del emocional, – hay otro centro de pequeños movimientos vitales debajo de él – entre el ombligo y el Muladhara…….El ser psíquico (que es el alma) no hace centros para él mismo en el Adhar [vehículo en el que la consciencia es contenida, mente-vida-cuerpo]. Los centros están allí. El ser psíquico puede tomar el control de los centros que ya están listos allí – el centro del corazón, él del ombligo y los dos más abajo del ombligo. También la mente y el vital no están abolidos o anulados – ellos son puestos bajo la influencia psíquica y psiquisizados, o ellos son ocupados por la consciencia superior de lo alto y transformados en sus instrumentos………………..El corazón es el centro del ser y él manda u ordena el resto, al igual, el ser psíquico o caitya purusa está allí. Es solamente en ese sentido que todo fluye de allí, porque es el ser psíquico quien a cada momento crea una nueva mente, un nuevo vital y un nuevo cuerpo para él mismo………………La cúspide o ápice del centro psíquico y emocional (como la cúspide de todos los centros) está en la columna vertebral y la base enfrente, en el medio del esternón………….El corazón físico está en el lado izquierdo, pero el centro del corazón del yoga está en el medio del pecho – el centro cardiaco…………..El centro de la garganta es el de la mente exteriorizada (física), el del corazón es la mente emocional y el comienzo del vital superior. Si el centro del corazón es dominado por la mente física de cualquier forma, él necesariamente estará abierto a los ataques externos que afectan la consciencia física nerviosa……………El habla llega del centro de la garganta, pero está asociada con cualquier cosa que sea el centro o nivel de consciencia que gobierna – desde lo que sea que uno piensa. Si uno se levanta por encima de la cabeza entonces el pensamiento se encuentra encima de la cabeza y uno puede hablar desde allí, diríamos que el habla es gobernada desde allí…………….El cuello, la garganta y la parte baja de la cara pertenece a la mente exteriorizada, la parte mental física. La frente, a la Mente interna. Arriba de la cabeza están los planos superiores de la Mente……………Si el centro de la frente se abre, es razonablemente cierto que el centro de la coronilla debe haberse abierto por lo menos para permitir el pasaje de la fuerza superior que está sobre él. El psíquico es otra cosa – él se mantiene detrás de los centros y el tiempo de su abertura varía de acuerdo con la persona – de hecho eso no tanto la abertura de un centro como la salida al frente del ser psíquico………………..Si. Un tercer ojo se abre allí [en el centro de la frente] – el representa la visión oculta y el poder oculto que va con esa visión – él está conectado con el ãjñãcakra………………..El centro [ãjñãcakra] está en el lugar que indiqué, pero la presión se puede sentir en toda la frente y las cejas también o en cualquier otra parte allí. El irradia desde el centro……………..El centro de la visión está entre las cejas, en el centro de la frente. Cuando se abre uno obtiene la visión interna, ve las formas e imágenes internas de las cosas y las gentes y comienza a entenderlas desde su interior y no solamente por su exterior, desarrolla un poder de voluntad que también actúa en la forma interna (yoga) sobre las cosas y la gente etc. Su apertura es frecuentemente el principio de la consciencia yoga como opuesto a la consciencia mental ordinaria……………..En la frente entre los ojos pero un poco más arriba está el ãjñãcakra, el centro de la voluntad interior, también el de la visión interior, la mente dinámica, etc. (Esa no es la voluntad y la visión mental exterior ordinaria, sino algo más poderoso, perteneciente al ser interno). Cuando este centro se abre y la Fuerza allí se activa, entonces hay una apertura de una voluntad, un poder de decisión, una formación y una efectividad mayores, más allá de lo que la mente ordinaria puede lograr………………La abertura del centro de la coronilla remueve la dificultad de la tapa entre la mente ordinaria y la consciencia superior en lo alto. Si el ãjñãcakra también se abre entonces es posible tener una clara comunicación entre la consciencia superior, la mente interna y la mente externa (el centro de la garganta) también. Esta es la condición para la realización del conocimiento, la iluminación mental y la transformación. El centro del corazón manda al psíquico y al vital – esa apertura capacita a la influencia psíquica a trabajar en el vital y finaliza con la aparición del ser psíquico…………………El centro en la coronilla debe ser parte del sahasradala, el centro de la comunicación directa entre el ser individual y la Consciencia infinita por sobre todo. No se supone que haya otro centro principal del dinamismo entre eso y el ãjñãcakra. Pero puede haber muchos centros nerviosos en varias partes del cuerpo, aparte de los seis o mejor dicho siete centro principales………………………..Es evidentemente el sahasradala padma a través del cual todos, la intuición superior, la mente iluminada y la mente suprema, pasan sus rayos………El supramental no está organizado en el cuerpo, de manera que no hay un centro separado para él; pero todo lo que llega de más arriba de la Mente usa el sahasrãra para su tránsito, de modo que allí algo se abre……………….El loto de diez mil pétalos está sobre la cabeza. Es el séptimo y el óptimo de los centros……………Para la mente hay muchos centros: (1) el sahasradala que centraliza la mente espiritual, la mente superior y la mente intuitiva actuando como una estación de receptora para la intuición propia y la mente suprema, (2) el centro de la frente para el pensamiento interno, la voluntad y la visión, (3) el centro de la garganta para la exteriorización o la mente física…………….Sobre la cabeza se extiende el centro de la consciencia superior, sahasradala padma. Pero usualmente cuando sahasradala se abre hay un trabajo parcial en el centro de la frente también…………….La mente ordinaria es a lo sumo la inteligencia libre, recibiendo quizás intuiciones e indicaciones de lo alto las cuales intelectualiza. Ella está en la superficie y ve las cosas desde afuera excepto cuando ella está ayudada por la intuición y otros poderes que la deja ver un poco más profundo. Cuando esta mente ordinaria se abre interiormente a la mente interna y al psíquico y en lo alto a la mente superior y a la consciencia superior generalmente, entonces ella comienza a ser espiritualizada y sus alcances superiores se unen en la consciencia - mente espiritual de la cual esta mente superior puede ser un principio. Esta unión es parte de la transformación……………... El muladhara desde el cual el Kundalini se levanta, al igual que todos los centros, no está en el cuerpo físico, sino en el cuerpo sutil (el cuerpo sutil es en el cual el ser va cuando está en un trance profundo o más radicalmente, a la hora de la muerte). Pero a medida que el cuerpo sutil penetra y se funde con el cuerpo denso, hay una cierta correspondencia entre esos chakras y ciertos centros en el físico propiamente. De manera que figurativamente hablamos de Purusha en este o aquel centro del cuerpo. Además, debido a esta correspondencia, cuando Ananda o cualquiera otra cosa desciende en el ser, es en el cuerpo sutil que ella penetra, pero se comunica a través de él con el cuerpo denso y su consciencia, de manera que se siente como si penetrara en el cuerpo. . El cuerpo denso es un motor, un medio de comunicación y acción del espíritu sobre el mundo y es, solamente una pequeña parte de la instrumentación. . Eso es una especie de materialismo falso destinado a aplacar o pacificar las mentes que tienen un conocimiento inadecuado o insuficiente de la Ciencia. Pero, ¿cuál es el uso de eso? Todo el mundo ahora sabe que la Ciencia no es una declaración de la verdad de las cosas, sino solamente un lenguaje expresando una experiencia determinada de los objetos, su estructura, sus matemáticas y una coordinada y útil impresión de sus procesos – no es nada más que eso. La Materia misma es algo (quizás, ¿una formación de energía?) de la cual nosotros sabemos superficialmente la estructura de acuerdo a como ella se presenta a nuestra mente y sentidos y a ciertos instrumentos diseñados para examinarla (de los cuales ahora se sospecha que ellos determinan en gran parte sus propios resultados, la Naturaleza adaptando sus respuestas al instrumento que se usa) pero más que eso ningún científico sabe o puede saber…(((Bueno ya que he nombrado la palabra Prusha = significa una proyección del espíritu en diferentes partes del cuerpo))))))))……… La última de las cuatro experiencias, la del ser interior colocados u ordenados en capas una dentro de la otra como los escalones de una escalera es también muy significante y muy verdadero. Es de esa forma que la consciencia interna está ordenada. Hay cinco divisiones principales en esta escalera. Arriba por sobre la cabeza hay capas (o como nosotros las llamamos planos) de los que no somos conscientes y que llegan a ser conscientes solamente por el sadhana – aquellos que están sobre la mente humana – que es la consciencia superior. Debajo de la coronilla de la cabeza hasta la garganta hay capas (hay muchas de ellas) de la mente, las tres principales, están en la punta o parte superior de la cabeza comunicándose con la consciencia superior, otra entre las dos cejas, donde está el pensamiento, la visión y la voluntad, una tercera en la garganta que es la mente exteriorizada. Hay una segunda división desde los hombros hasta el ombligo, esas son capas del vital superior presidiendo sobre el centro del corazón donde está el ser emocional con el psíquico escondido detrás de él. Desde el ombligo hacia abajo está el resto del ser vital conteniendo muchas capas. Desde el final de la espina dorsal hacia abajo están las capas de la consciencia física propias, lo material, y debajo de los pies está el subconsciente, que también tiene muchos niveles…………