Paradas - Sevilla

Mas bohemio que un rimbombante souvenir
En el cual se traslucen las miradas tenuas
De las infames musas de la inocencia perdida,
Inusitadas pérdidas, siempre adheridas a la razón
O a calquier filo de humanidad efervescente,
Ha de ser truhán, mas no alcanza, cuan menos a saborear
Insolitos turnos de compenetracion antiguada,
Guardados dentro de un criptex malefico, avinagrado
O mal afrutado de esencias perdidas.

Viva el bachiller Don Fernado de Rojas!!!

Muy sutil su mensaje "oculto".

viva el "enterismo" sin mitades,
vivan los acrósticos a lo "Cabaret Voltaire"...

La Celestina es el nombre con el que se conoce desde el siglo XVI a la obra titulada primero Comedia de Calisto y Melibea y después Tragicomedia de Calisto y Melibea, atribuida casi en su totalidad al bachiller Fernando de Rojas. Es una obra de transición entre la Edad Media y el Renacimiento escrita durante el reinado de los Reyes Católicos y cuya primera edición conocida data de 1499. Constituye una de las bases sobre las que se cimentó el nacimiento de la novela y el teatro modernos.

Existen dos versiones de la obra: la Comedia (1499, 16 actos) y la Tragicomedia (1502, 21 actos). La crítica tradicional ha debatido profusamente el género de La Celestina, dudando si clasificarla como obra dramática o como novela. La crítica actual coincide en señalar su carácter de obra híbrida y su concepción como diálogo puro, quizá para ser recitado por un solo lector impostando las voces de los distintos personajes ante un auditorio poco numeroso. Sus logros estéticos y artísticos, la caracterización psicológica de los personajes —especialmente la tercera, Celestina, cuyo antecedente original se encuentra en Ovidio—, la novedad artística con respecto a la comedia humanística, en la que parece inspirarse, y la falta de antecedentes y

Lo que me quita en fuego, me da en nieve
La mano que tus ojos me recata;
Y no es menos rigor con el que mata,
Ni menos llamas su blancura mueve.

La vista frescos los incendios bebe,
Y volcán por las venas los dilata;
Con miedo atento a la blancura trata
El pecho amante, que la siente aleve.

Si de tus ojos el ardor tirano
Le pasas por tu mano por templarle,
Es gran piedad del corazón humano;

Mas no de ti, que puede al ocultarle,
Pues es de nieve, derretir tu mano,
Si ya tu mano no pretende helarle.

P.D Francisco de Quevedo y Villegas

Don Quijote
y el pensamiento español



Es mi propósito tratar en estas páginas de
Don Quijote de la Mancha en sus relaciones
con el pensamiento filosófico español, tenien-
do en cuenta para ello, no sólo el carácter y la
situación de este último en la época en que
Don Quijote fué escrito y publicado por su
inmortal autor, sino también los antecedentes
oportunos para apreciar en todo su valor y en
su significación más positiva el indicado pen-
samiento.

Totalmnte de acuerdo.

Recomiendo leer después del Quitote, Amadís de Gaula.