Paradas - Sevilla

Yo me pregunto si con tanto aplaudir la llamada “religiosidad popular” no habremos olvidado lo más importante: Cristo presente y vivo en el Sacramento de la Eucaristía.
Tendríamos que examinar nuestras conciencias para ver si es que estamos fabricando una religión de imágenes.
Y si no, por qué cada día surge una nueva Hermandad de Penitencia y no Sacramental. Por qué la juventud se apunta a procesiones y no a una oración ante el Sagrario o a celebrar la Eucaristía. Por qué en cuanto entran en la Iglesia se van derechos a su imagen y no al Sagrario. Por qué no asisten a una protestación de Fe el día de la Función o asisten a un Quinario o a un Triduo al Santísimo, y ¿cuántos comulgan?
Por qué acuden cientos a las procesiones y tan pocos a la adoración del Santísimo o a la Celebración de la Eucaristía.
Y qué les queda después de la Primera Comunión, pero ¿es qué sabían lo que estaban recibiendo?
Sin embargo se forman colas para besar una imagen y el Sagrario solo y abandonado. ¡LAS IMÁGENES SON LA BIBLIA DE LOS ANALFABETOS! La Palabra de Dios está por encima de las imágenes, nos guste o no.
A los cristianos de verdad les digo: ¡MISA, COMUNIÓN Y SAGRARIO! Porque Cristo está allí vivo: Salvador, Amigo, Alimento…
Hay que hablar de esto en los Cabildos, Publicaciones, Homilías, Catequesis…
¡¡¡NI SAGRARIOS SIN NIÑOS Y ADULTOS… NI ADULTOS Y NIÑOS SIN SAGRARIO!!!

Humildemente os ruego que las opiniones, que pudieran derivarse, se expresen con el máximo respeto.

Estoy totalmente de acuerdo contigo.
Personalmente me defino como agnóstico (que no es lo mismo que ateo) así que hablaré desde mi base agnóstica:
creo que el problema de la religión católica en España es debido en mucha mayor medida a los errores de la propia Iglesia y a su capa dirigente, claramente de derecha o extrema derecha, que a la política laica del gobierno de la
que tanto se quejan los obispos. Digo esto porque estoy totalmente convencido de que la perdida de fe total en la Iglesia cristiana no la perdí por movimientos de izquierda (al contrario, la recuperé un poco con éstos, si es posible hacerlo en parte claro) sino más bien al comportamiento de la Iglesia como institución.
Realmente estoy convencido de que la Iglesia misma está más empeñada en que se adoren las imágenes que a que se conozca la Biblia porque esto último llevaría al ser humano a pensar y, lo que es más grave para la Iglesia, a intentar predicar con el ejemplo, cosa que no ocurre si se alaban las imágenes, por supuesto.
De todas formas, uno de mis mayores sueños (que ni me lo planteo) es que la Iglesia como institución predicara con hechos la palabra de Cristo, ya que, después de ello estaría en legítimo derecho ético de pedirle lo mismo a los creyentes.
Actualmente, este último sueño (el de tener religión, tan necesitado para el ser humano) lo veo un poco más cercano porque me está llegando a los oídos las palabras y hechos de "los teólogos de la liberación", a los que (desconociéndolos en profundidad) les llamaría (muy prematuramente) que defienden una religión cristiana que predique con el
ejemplo. Creo que tienen una iglesia en Madrid, la llamada "iglesia roja" a la cual asistió en ex-ministro Bono para la celebración de la Eucaristía. El Vaticano la quiere cerrar.

Hola amigos:
En principio el credo cristiano es amor al prójimo. Lindo pero hay que practicarlo, unió hermandad igualad pero no caridad.
Os deseo felicidad, amor, salud y libertad. Para toda la humanidad.
Salud y libertad

La memoria de los obispos españoles

JUAN G. BEDOYA - Madrid - 02/07/2007

Los obispos acusan al Gobierno socialista de reabrir heridas de la Guerra Civil con su proyecto de ley sobre la memoria histórica. Ellos llevan décadas empeñados en elevar a los altares a miles de muertos, todas de un bando, en aquella contienda incivil.
La Conferencia Episcopal Española sostiene que la II República (1931-1939) significó para la Iglesia católica "la última persecución religiosa", con 6.832 mártires, entre ellos 4.184 sacerdotes y 12 obispos. Los obispos excluyen de la relación a los curas fusilados por los fascistas en el País Vasco.

La ofensiva de la jerarquía católica para elevar a los altares a sus víctimas se inició apenas proclamada la victoria del sublevado general Franco, el 1 de abril de 1939. Pío XII, elegido Papa un mes antes, lo proclamó en un radiomensaje 15 días después (16 de abril): "La nación elegida por Dios acaba de dar a los prosélitos del ateísmo materialista la prueba de que, por encima de todo, están los valores de la religión".

El pontífice rubricó esa admiración nombrando al implacable dictador español protocanónigo de la romana basílica de Santa María la Mayor.
Los obispos de la época reclamaron de Roma una "beatificación colectiva". Los acontecimientos posteriores abortaron la operación. La derrota del nazismo y el fascismo en 1945 obligó al Vaticano a retrasar una proclamación semejante, temeroso de que la ceremonia se interpretase como una beatificación de la dictadura criminal de Franco.
Sin miramiento alguno, la pastoral se puso de parte de los militares golpistas y proclamó "el sentido cristiano de la guerra".

Memoria por memoria, conviene que se conozcan todas. Los obispos se enfadan si se les recuerda que Franco utilizó a placer a la Iglesia católica. Víctimas, pero también verdugos, se dejaron querer durante décadas por aquel caudillo, del que obtuvieron generosos beneficios en años de terribles penurias -fusilamientos, cárcel, exilio, hambre y falta de libertades- para el pueblo español.

Una iglesia para 'los mártires del 36'

El Arzobispado de Valencia promueve la construcción de un templo en honor a los muertos del bando franquista

MIQUEL ALBEROLA - Valencia - 02/07/2007

Antes de jubilarse, el arzobispo de Valencia, Agustín García-Gasco, quiere dejar huella. Él es el propulsor de un templo llamado Parroquia Santuario de los Beatos Mártires Valencianos, con el que pretende honrar la memoria de los valencianos muertos en la Guerra Civil "por el odio a la fe". Memoria histórica, aunque selectiva. La imponente iglesia se levantará sobre una antigua nave de hormigón de la industria química, cuenta con apoyo del Ayuntamiento, gobernado por el PP, y estará en una de las zonas con mayor proyección de la ciudad, cerca de la Ciudad de las Artes y las Ciencias. Algunos sectores ven en su demarcación una estrategia para que la iglesia venda su memoria al estilo de otros monumentos erigidos durante el franquismo.

Este templo de 3.233 metros cuadrados, cuya primera fase de obras se encuentra a punto de concluir, contará con una torre campanario de 28 metros de altura y revestirá su cubierta con trencadís, un mosaico de azulejos similar al de los edificios de la Ciudad de las Artes y las Ciencias, de Santiago Calatrava. Esta opción estética de los autores del proyecto, Vicente Ordura y Jaime Aloy, unida al hecho de que la parroquia se encuentra en el entorno de la Ciudad de las Artes y las Ciencias y que la estructura de la nave de la Cross guarda una cierta familiaridad con las formas de Calatrava, convierte visualmente al templo en un apéndice del complejo turístico.

Las similitudes han despertado inquietud en algunos sectores de la ciudad, a los que no se les escapa una estrategia que recuerda a la del general Francisco Franco, que situó el Valle de los Caídos en la ruta de El Escorial para convertirlo en un mismo paquete turístico.

Las facilidades concedidas por el Ayuntamiento de Valencia al proyecto de honrar la memoria de los muertos en el bando nacional chocan con los impedimentos que el Consistorio ha puesto para poder parar las obras de construcción de nichos sobre una fosa común del cementerio de Valencia en la que, según el Fòrum per la Memòria Històrica del País Valencià, hay enterrados cientos de personas que fueron ejecutadas tras la guerra civil. Las obras sobre la fosa común fueron paralizadas cautelarmente por un juzgado, que finalmente dio la razón a esta asociación. El Ayuntamiento, por ahora, ha abandonado la intención de construir los nichos.