Cortes de la Frontera - Malaga

Bueno

que pasa en el foro

SILENCIO

que pasa con los foreros

SILENCIOS

que pasa de las opiniones aunque sean duras, fuertes, cortas, largas, politicas, cotillosas, las que sean....

SILENCIOSOS

Vaya¡ a todos os digo no está mal¡ que os pasa¡¡¡¡
de que os da verguenza, a que temeis?
no os entiendo, podeis hablar y no lo haceis.
donde queda vuestra crítica, vuestra ironía, vuestra alegría, vuestra necesidad......... yo que sé.

PARTICIPAD TODOS¡¡¡¡
NO OS QUEDEIS EN EL SILENCIO POR LOS SILENCIOS DE LOS SILENCIOSOS.

sed cortesanos nuevos, quemad lo que tengais de cortesanos viejos¡.

un saludo
kpk57

kpk,me comsta que muchos viejos foreros se han retirado por motibos economicos,prefieren comprar pan antes que pagar internet..en septiembre yo tambien os abandonaré cuando acabe el comtrato,,,hasta entoncas,,un saludin

Jooooooooo
septiembre es ya

no tienes nadie cerca,podeis contratar uno y compartir la conexión por lo menos 4, he mirado el ancho de banda de Cortes y puede soportar 4 conexiones con una velocidad aceptable el precio entre 4, ya no seria tan caro, que te parece?.

un saludo
kpk57

Ahora expulsado el Sr. Granero del PA, que juegos políticos se nos avecinan, a donde estos - menos 1 - ineptos concejales que tenemos en nuestro ayuntamiento nos van a llevar; el Partido Nacional Socialista lo tiene a huevo para presentar la moción de censura pero quien será el concejal que cambie su voto,,?¿¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

o cuanto aportará mas el Sr. Granero para seguir siendo alcalde, porque como PA de partido quien hay?
se dice que el PA lo ha destituido pero no dice quien ha puesto al frente del PA en Cortes..... será por que no hay PA?..
eso me lleva a pensar que como alcalde independiente ya,votos para seguir siéndolo, suponen compensaciones llamemos "alegrosas"

aunque, el Partido Nacional Socialista, esta también en la misma disposición así que estamos en una situación enormemente graciosa, aunque de apostar diría que ganará el Partido Nacional Socialista ya que puede ofrecer mas y otras oportunidades ahora y después en Cortes y fuera de Cortes así que me temo que los días del Sr. Granero como alcalde pueden no pasar de mañana jueves.

Concejales de Cortes CUANTO VALE VUESTRO VOTO¡¡¡¡¡¡¡¡
dirían todos: MUCHOOOOOOOOOOOO¡

Concejales de Cortes QUE HABÉIS HECHO POR CORTES¡¡¡¡¡¡
todos diríamos: NADAAAAAAAAAAA¡¡¡¡¡¡¡

yo diría: TODOS A LA CALLE, TODOS FUERA, LARGO..... NO DEJAD NI EL POLVO DE VUESTROS ZAPATOS FUERA¡¡¡ TENED VERGÜENZA POR UNA VEZ, VUESTRO VOTO ES DEL PUEBLO NO VUESTRO Y EL PUEBLO NO OS QUIERE NO LO SABÉIS YA¡¡¡¡

un saludo
kpk57

estos y los otros perdieron la verguenza hace mucho mucho tiempo..un saludin

Todos la perdieron
a nadie les importo que la perdieran
encima le pasaron la mano por el lomo
ademas le ronrronearon
para colmo le reian las gracias sin gracias
para desidia hasta se alegraban cuando hacian lo que querian

y el pueblo,los vecinos os callabais
y el pueblo,los vecinos temblabais
y el pueblo,los vecinos seguiais votandoles
y el pueblo,los vecinos tambien habias perdido la verguenza consintiendo.

un saludo
kpk57

PKK me puedes esplicar, como , no siendo de de Cortes es este tu Ayuntamiento??.

Te esta fallando tu mente "" privilegiada"""!!!.

Borrado por su Autor.

Bueno, pues, reflexionando sobre todos los comentarios que dejais en este foro, tanto Manolo como los que le apoyais,he llegado a la conclusion de que todo ese odio que mostrais, hacia tito Paco como ustedes le llamais, no es porque lo hiciera, ni mal, ni bien, es simplemente, odio,envidia,deseo de venganza y solo porque le pedisteis que os enchufara y no lo hizo.

Y yo pienso que eso son sentimientos, ""el veneno metido en el cerebro"" y que respecto a eso poco podemos hacer. Lo que tambien digo es que una persona con esa mentalidad no hace ningun fabor al pueblo cuando se presenta a unas elecciones; Esas personas asi nunca son la solucion a los problemas de un pueblo, aunque siempre hay quien los apoya.

Saludos

Ni pedí ni me dió nada tito paco. Ahora bién, no podria explicarlo mejor que con tu comentario 28f80, completamente de acuerdo. La mala leche, el resentimiento, aflora en algunos comentarios de este foro contra alguien que durante tanto tiempo a sido elegido votado por el pueblo, por la voluntad del pueblo. Asi es la democracia , y al que no le guste.... pues eso : ha cascarla.

respondo a todos los comentarios anteriores al mio último, para que quede claro.

Ya lo he dicho un montón de veces pero vuelvo a repetirlo una vez mas para ver si de una vez os enteerais: ni soy de Cortes, ni vivo en Cortes ni he pasado mi cuerpo por vuestras calles ni tan siquiera una vez, el mmotivo de entrar en vuestro foro es por que alguien dejo un punto de luz y bueno aquí estoy yo, un simple nick, yo , soy el que soy.. me muevo como quiero no tengo tiempo, ni lugar, ni espacio, se lo que quiera y digo lo que quiera; no podeis encerrarme en nada por que nada soy y no-soy nada.... pero explicaros esto no me da la gana, no doy perlas a los cerdos.

Por otro lado, nunca he llamado al Sr. Marquez como "Tito Paco" una cosa es una crítica mas o menos dura y otra un apodo que considero sin sentido. Mis criticas al Sr. Marquez no vienen generadas por ningún odio, ni venganza, ni interna ni externa, nada debo ni nada me ha interesado la dadiva que el Sr. Marquez pudiera haberme dado por que SIMPLEMENTE nunca he estado en Cortes y lo que necesito con solo desearlo lo tengo, con eso me basta aunque dejo que los humanos haganno interfiero su libertad, así que no me vengan con venganzas con el Sr. Marquez.
Mas os digo si las críticas, que apenas las hay, hacia el Sr. Marquez fuesen desproporcionadas te aseguro que sería el primero en defenderlo, como defiendo al Sr. Carrasco por que no es de justicia criticar, insultar, etc sin mas por que al que sea le salga de las narices si asi el qeu sea lo hace entonces a mi me da la gana ponerlo verde, azul, o del color que sea; criticar si, todo y mas , hasta el infinito que todo salga a la luz.... pero no menospreciar por que le de la gana al que sea, defenderé al Sr. Carrasco, al Sr. Marquez, al Sr. Granero, y al sunsum corda y si leeis mis comentarios en general vereis que no miento.

Ahora, sin odios, critico al Sr. Marquez desde el primer día de su gestión política hasta el último día, explicar esta crítica sería larga pero hay dos puntos de entre muchos que quisiera dejar ahora resaltados:
1.-) la pérdida total de la democracia en vuestro pueblo pasando la politica a ser "caciquil" y de "compadreo"
2.) el abandono total de toda gestión de crecimiento del pueblo en todos los sentidos tanto economica, como social, como cultural, etc cuando entro de alcalde Cortes tenia mas habitantes que ahora.
3.-) las multiples irregularidades en la gestion de las fuentes principales de los ingresos municipales, la contabilización municipal (como se van a hacer los presupuestos municipales una vez realizados los gastos, que locura es esto o que manipulacion?) y la gestion de la misma que ha llevado a vuesro pueblo a la RUINA y su cara dura de NO ACEPTARLO Y DAR EXPLICACIONES AL PUEBLO, POR QUE NO LO HACE SI TODO EL MUNDO SABE QUE ES VERDAD, POR QUE LO NIEGA... él y su suscesor y el Partido Nacional Socialista.
...
creo que con estas tres hay para empezar pero si quereis habrimos un debate concreto sobre el Sr. Márquez, no hay ningún problema, ningún miedo.... os digo que para mi cuando quiero nada esta oculto, ni cerrado, aunque se crea destruido puedo volveer a crearlo.. os puedo dar muchas sorpresas..... pero no estoy aquí para matar si no para enseñar a un pueblo, a unos vecinos, pero no olvideis que soy un guerrero.

y a ese paleto que dice "ha cascarla", supongo que tendrá cayos en las dos manos de tanto zumbarla, y callos donde se casca que hasta su mujer le dar terror ver tanto callo, y pensará que siempre los callos se han comido por la boca y como ella se los come por los dos lados.

y a ese paleto que se escuda en la "democracia" le digo que haga el favor de lavarse la boca con jabon lagarto antes de pronunciar tal palabra antes de que salga de su boca y y que se resfriege bien sus manos callosas con lejia, desinfectante, etc antes de escribirla.

y a ese paleto le digo que muchos en España pelearon, lucharon, etc para que la "democracia" llegase a vuestro pais, y seguro que él no movio ni un músculo, y que ahora presume con comentarios como el que hace de tener músculo democrático, lo tendrá en ojete cular, mientras se la casca con una y con la otra se mete en dedito por dicho agujerito.

y a ese paleto le digo que durante todo el tiempo que goberno el Partido Nacional Socialista con el Sr. Marquez al frente no se VOTO EN DEMOCRACIA, ELLOS SE CARGARON LA DEMOCRACIA, en vuestro pueblo cortes NO HABIA DEMOCRACIA, ni tan siquiera de la tan fammosa IU y quien la representaba, todo apañado¡¡¡ enterate¡¡¡¡¡ opayar¡¡¡ apañado todo¡¡¡¡ las votaciones en Cortes eran lo mas parecido A LAS ELECCIONES FRANQUISTAS, que digo de lo mas parecido...¡¡¡¡ ERAN ELECCIONES FRANQUISTAS NO ELECCIONES DEMOCRATICAS.¡¡¡¡

te ha quedado todo claro, y no tengo ningun resentimiento al Sr. Marquez, ni envidia, ni nada de nada..... pero paletillo¡¡.... la verdad es la que és y nada mas que la que és, por mucho que los afectados quieran darle la vuelta, para eso estoy aquí... para que la historia sea la auténtica, como los casi 13 millones de euritos que el Sr. Marquez ha dejado como herencia a todos vosotros cotesanos viejos, menos viejos, jovenes, niños, bebes... y a los que se estén haciendo esta noche.

y el que diga que miento, que lo demuestre.
aquí estoy yo, no me voy

yo, el soy
lo firmo

el rebuznos ataca de nuebo cuando atacan a sú amo.....como si nos chupasemos el dedo m....l javascript:emoticon('')

Mudito

ya te he contestado en el tema "sin asunto" contestarte aquí sería redundar en la contestación, leela allí.

y escucha no ataco, lo que he dicho no es atacar, cuando ataque tiembla¡¡, yo no tengo amo, ni rebuzno... eso lo dejo para oros como tu.. y pense que eso te habia quedado claro y que cinsiderabas que no tengo que ver con nadie de tu pueblo, y que actuo con absoluta libertad ante cualquiera, pero veo que no lo tienes claro y no se .... estoy pensando darte un pequeño toque para que lo entiendas, pero es que ya me caes medianamenete bien y creo que tienes alma aunuqe un poco desvocada, total lo pensaré.

y de cuparte el dedo, no esta mal, siempre es mejor que cupar el culo a tu amo, que tu si lo tienes, por que tu si que no eres libre.

un besito
kpk57

tu demuestras con cada mensaje,quien es tu amo no engañas a nadie con tú palabreria adsurda y sin sentido...un saludin

No tengo amo¡

yo te lo ha dicho¡¡

un saludo
kpk57

De verdad que las regaderas están mejor que tu

Prefiero ser regadera que "Kaka de Baca" como tu¡¡

por lo menos yo tengo iniciativa ; tu no tienes ni "iniciativa" ni eres "ciudadana"; así que "vivan las regaderas¡¡¡¡"; "libertad para las regaderas¡¡¡"...... "muerte a las "Kakas de Bacas"¡¡¡¡¡

kpk57

kpk veo por tus comentarios que tu neuronas no andan bien

un cordial saludo

er paleto. No quiero entrar en "impolitica" con kpk57, porque es una persona mentirosa, liosa, etc.
Dice que no es de Cortes, y sin embargo habla de <paco Márquez con absoluto conocimiento de todos sus secretos, y amenaza con ..."si yo hablara..."
Por eso te sugiero, lo mismo que ha dicho rebuzno= kpk57, que no va a contestar a esta "gentuza", que vamos, creo que se refiere a quien escribimos aquí
Yo me pregunto.... ¿Quien es más gentuza.......?
No, no está como una regadera, como es tan mentiroso y quiere lianos, fíjate y observa como escribe, unas veces muy bien, y otras con faltas de ortografía.
Creo que es una persona jubilada, pero de Cortes, aunque viva fuera, y sabiendolo todo del aayuntamiento, que se entretiene en meter mierda en el foro, pero allá él.........
Saludos, er paleto.

Pero si vosotros no hablais de nada¡¡¡¡¡
entonces de que vais a hablar¡¡¡¡
decir en que he mentido decid 1, decirlo¡
liosa, por que argumentadlo...¡

bueno,ya os he dicho mil veces,no tengo ni tiempo,ni lugar,ni espacio,puedo estar donde y cuando quiera, para mi no hay secretos y puedo hablar y decir por que si hablara se sabrian muchas cosas pero las dire si quiero o si no quiero, hare lo que quiera...

pregúntale a mudito, le propuse un trato, un reto de ir a la fiscalia anticorrupción... el sabe lo que le propuse y si no busca y puedes leelo, el mismo trato hago contigo si eres capaz, cuando quieras te basta decir que "si" y sepondrá todo en marcha....

Y si, aquí - en el foro - hay mucha gentuza que solo sirve par sembrar cizaña en el foro pero no pasa de ahí, se ocupa de defender cosas y cuando alguien se les sale del guión pues nada a llamarle de todo para que nada avance... hice un comentario de que el Partido Nacional Socialista y el Sr. Marquez al frente del mismo había dejado al pueblo con una deuda de mas o menos 13 millones de €, una ruina; nadie ha hablado de eso, absolutamente nadie, y encima yo tengo la culpa; quien es el que aquí ha dicho algo, es que eso no tiene tema para comentar?.

Ya os he dicho otras mil veces que, que nada tengo que vez con nadie del foro, ni con ningún nick, ni con nadie del foro..... ni vivo en Cortes, vivo bastante lejos, en USA...... y no estoy jubilado para nada y mis falatas de ortografias disculpaz mi es español no es lo tan bueno como yo quisiera, cuando escribo lento es mejor, si escribo rápido peor, o si lo escribe mi secretaria pues aunque es mexicana traduce del ingles al español con ciertos errores, pero pienso que lo importante es participar.

y volver a disculpad si alguien mete mierda en el foro, sois vosotros con comentarios como los que haceis conmigo, en lugar de preocuparos por ejemplo que pasa con los funcionarios, cuantos son los nuevos enchufados del Sr. Granero; cuantos errores ha cometido el Comite de Parados,etc, etc.... y pensar como mejorar la vida del pueblo en este moemento, ahora..... esto no es mierda....los comentarios como los que estais haciendo, fijando todo hacia mi, para no decir nada si no siempre lo mismo aunque lo repita mil veces, eso si lo llamo yo repartir mierda pero no a mi sino a todo el pueblo silencioso.

un saludo
kpk57

El pueblo de Cortes es sabio, y aunque no se pronuncie lo sabe todo, todo sobre el Ayuntamiento, el alcalde de antes y el de ahora, la deuda que dejó, etc, pero ¿para que hablar= criticar?
Perdona, pero no me creo nada de lo que dices de que no estás aquí, y tu sabes que sabes que sí estás, pero respeto que lo niegues, si te gusta jugar, allá tu, porque eso no me va a quitar el sueño, te lo aseguro, kpk57 = a.............
¿Sabes? El jueguecito que te traes da vida al foro, fijate que paradoja...
Saludos

kpk multiniks..mirate la neurona por que tus mensajes cada vez tiene mas paranoias....un saludin

Nada hay en el mundo tan blando como el agua.
Pero nada hay que la supere contra lo duro.
Lo blando vence a lo duro,
lo débil vence a lo fuerte.
Nadie desconoce esta verdad
pero nadie la practica.
Por esto el sabio dice:
Aquel que asume todas las corrupciones de un reino,
merece ser su soberano.
Aquel que soporta todos los males de un reino,
puede ser soberano del imperio.
Las palabras de la Verdad parecen paradójicas.

Toda la vida es un juego paradójica, y toda paradoja es un juego de la vida para que aprendamos.

un saludo
kpk57

sabes lo que significa la palabra "paranoia" en todas sus acepciones? buscalo por favor, te sorprenderas...

y mis campos neuronales están perfectos¡¡¡¡¡no te preocupes por ellos... preocupatepor los tuyos que ultimamente te duele mucho y muchas veces la cabeza, cuidate.

un saludazo¡¡¡
kpk57

me encantan tus chistes kopro..un saludin pa tí

síiiii....boriquito 4 años..ahora tendras dinero para ir a un buen loquero aunque por muy bueno que sea ya contigo no tiene nada que hacer.un saludin

No te enteras, mudo1960. kpk57 y rebuznos es la misma persona, que sé quien es, pero no lo voy a decir. No está ene absoluto mal de la cabeza ni necesita un buen loquero, lo que necesita es distracción, y aquí da rienda suelta a su mente.
Venga, kpk sigue escribiendo, en otro comentario te sugiero que lo hagas, de verdad.
Saluditos

vaya,vaya,vaya....

tienes buen horizonte, y buena vista, y buen sentido de todo.

sigue sus consejos mudito, síguelos en todo lo que te diga.

yo,kpk57, único e impersonal, seguirá donde ha dicho que está y algún día os diré como me informo de todos vosotros, simple y fácil como ver correr el agua.

y mientras tanto, mas perdido horizonte tiene perdido su horizonte.

un saludo
kpk57

Rebuznos

vengan de donde vengan , la estupidez humana no tiene limites ni lugar; lo unico que tiene todo tonto que se cree inteligente es : la bragueta.

Y mudito, y espejismo y los que se le parecen lo que no tienen arriba sobre los hombros, lo buscan manejando lo de abajo, aunque con el tiempo ni eso les funciona.... pues amantes siempre aparecen al poquito, así que tambien ilusión y mentira.

venden lo que pueden , rebuznos, son los numero 1 del "top manta" del rollo,el engaño y la mentira.... a ver por donde me saltan estos "emigrantes de feria".

un saludo
kpk57

amigo horizonte..tienes razón,,,pero yá lo sabia..el borriquito y el amo son la misma persona iiiiiiiiaaaaaaaaa,,,,,iiiiiiiaaaaaaaaaa,si bas ha ubrique comprame una cartera yo me lo guiso y yo me lo como.un saludin multiniks

rebuznos, tienes razón, esto ya aburre. El kpk59 ya no sabe por donde salir, no dice nada con coherencia.......... Bah, no sigo más el juego.
Saludos rebuznos = kpk57.-.
Sed felices, pero no comáis muchas perdices ¿ok?

ahora el payasete dice que se aburre,,,yo que esperaba que me dijera quien soy...pero como se equiboque le boy a meter un paquete que no beas...al señor borriquito,kpk..un saludin

Para Horizonte, 02-10-12

pareces que no lees o no sabe leer, mis palabras estas llenas de coherencia y de bastante ironia, y no es juego, por lo menos para mí, lo será para tí y los que son como tu que entran en el foro para controlar lo que se dice y chafar todo lo bueno que puede aparecer por aquí, tecnica extorisista que siempre utiliza el "socialfscimo" del Partido Nacional Socialismo del qeue eres un lacontropo espejismo disfrazado de novedad, prudencia, bondad, etc hasta que toques poder... vale de rollos que vuestra falsa "etica de chulo porteño" como diría Borges ya se va conociendo...
y si te quieres ir del foro.... alpargatas, carretera y manta que de aqui no te llevas nada, y de tí tanpoco queremos nada, ni el polvo que llevas encima ni las perdices (por lo menos tu llevas perdices) los cortesanos creo que preferiran quedarse por honradez con lo poco que tengan, mejor dicho con lo poco que los "socialfascistas" les habeis dejado.

buen camino, buen espejismo
un saludo
kpk57

Mudito

yo no soy rebusznos, para que te vuelvas a enterar, por enesima vez...

y yo mantengo, el secreto de la identidad de los nick. Es norma del foro.

pero por favor, mudito deja de insultar , de ir con unos y con otros, aporta ideas que seguro las tienes y además buenas, dilas hombre¡¡ que las comentemos asi al menos estaremos mas tranquilos y pensando en como mejorar nuestro pueblo y podemos dar un paso adelante en el foro.

un saludo.
kpk57

Mudito

me puedes informar de que esta haciendo el Comite de Parados? que actividades esta haciendo? todo lo que sepas; últimamente no me llegan noticias suyas.

gracias de antemano por tu informacion

un saludo
kpk57

tenemos pensadas muchas ideas...dentro de poco daremos una charla,bendran gente unibersitaria y creo que será muy interesante...pero ya lo comunicaremos a sú debido tiempo...un saludin

Gracias

ya buscare ampliar la información, me alegra de que sigan funcionando, ultimamente no me llegaban noticias de ellos, siempre es bueno aires frescos.

un saludo
kpk57

kpk. Leída tu "respuesta" puedo decirte que no tienes ni idea quien soy, vamos, ni remota idea, te lo aseguro.
Llevo mucho más tiempo que tu en el foro, soy de Cortes, y ni me voy del foro ni de Cortes ¿o lo he leído mal?
¿Que chafo lo bueno? ¿Que dices tu de bueno con el nick de kpk?, solo absurdeces, tonterías, y como me gusta entretenerme, por eso te leo.
¿Dar ideas aqui en el foro? !Tu alucionas! Si ni reunidos con el comité de parados salen ideas ¿van a salir aquí que nadie nos conocemos?
Espero seguir leyendo tus comentarios ¿ok?
Saludos, y buen fin de semana, kpk.

feliz fin de semana a todos...buenos menos al borriquito listo...un saludin

para horizonte, 5-10-12

bueno eso de idea,dejalo ahí.... aqui estamos en el foro, usamos nick, ya esta...

y de irse del foroo lei mal tu inicial comentario o fuieste tu quien lo dijiste, aqui esta el que quiere y por desgracia muchos para fastidiar sin - y quizas tu no seas o creas no serlo - pero es así.

Si te entretengo para algo ya valgo, tu ni siquiera me sirves para eso, y ya te he comentado lastima de los aburdos que solo ven absurdos.

Si no salen, es por que todos miramos demasiados el ombligo del vecino, y nos parece maravilloso, y como nos parece mejor que el nuestro es preferible joderlo que conformanos con el nuestro que nuestro vecino a su vez verá mas maraviloso que el suyo, y así unos con otros..... como os va a dar tiempo a buscar ideas nuevas¡¡¡¡

yo seré tonto, alucinaré, pero intento sacar temas, retomarlos, que no nso insultemos y saltar cuando alguein insulta, decir cosas, sin precupar decir lo que pienso y si alguien me corrige con razón aquí estoy yo para corregirme... pero nadie saca un tema y todos intentamos profundizar en él.

y me reservo el salir ideas en el comite de parados, al menos intentan aires nuevos, pero por favor relee algunos comentarios atrás cuando creo que fue a tí a quine hablé de la "matrix", un absurdo, un tonteria de esas que digo para entretenerte, ... pero si supieras como empezaste tu comentario...

espero haberte entretenido un ratito
pero si miras dentro de tí, estarás seguro de que no he dicho nada que tu mismo no puedas ver.

un saludo
kpk57

Hola, kpk57.
Final del fin de semana....
Acabo de leer tu respuesta a mi comentario del dia 05, y puede que tengas razón.
Dices que yo no sirvo ni para entretenerte, bueno, tu mismo, pero tu si me entretienes, porque tus comentarios son distintos a los demás y gustas leerlos, aunque después esté la contrapartida.
Si, leí de que dijiste de la Matrix, creo que es una trilogia de peliculas subrrealistas, no te contesté porque no tengo nada de subrrealismo, tengo los pies en el suelo y la cabeza bien amueblada.
Te sugiero que sigas escribiendo, sinceramente me gusta leer tus opiniones.
Saludossss

para horizonte, 7-10-12

en algo ya empezamos a coincidir, en tu estupidez al leer, por que en la contrapartida está lo interesante y eso te lo pierdes.

Si use el término "Matrix" fué por acercar unos conceptos a algo que fuese al menos conocido por Uds entiendo que les llame peliculas subrealistas por que lo son pero ojo con los con conceptos en los que se mueve; si hablase de conceptos de espacios y tiempos nada mas que los conceptos normales, cuantos de luz, etc pocos aquí me entederían por ese motivo use el concepto "matrix" crei que podria ser mas entendible aunque fuese de forma intuitiva.

por lo que dices de que "no tengo nada de etc etc etc ......" como siempre tu sinsentido es alucinante, nada puedes opinar, porque nada sabes ni de tí ni de nada ni de nadie, así que cualquier comentario al respecto que hagas es tan insconciente como preguntarle a un burro la raiz cuadrada de 2 y esperar que te responda, pues tan simple como eso es tu "nada de subrrealismo", tu "tengo los pies en el suelo" y " la cabeza bien amueblada".... una buena ilusión de "jefe" que se cree renovado y renovar su etica "socialfascita" engañadora del pueblo, eso si te define medianamente correctamente en la novela.

y a mi las tuyas, nada dices y todo cayas, esperas cansar y que se te vea en tu papel de "jefecillo", pero bahhhhh solo bla bla bla, pareces un pececillo de rio.

un saludo
kpk57

kpk, kpa, que lejos estás llegando con tus comentarios y que vacios de contenido......
Si yo tuviese que buscar a alguien para trabajar, jamás te elegiría a ti, porque estás en las nubes, y las nubes solo ocultan el sol, y si son muchas, traen la lluvia.....
Deduzco que estás un poco despistado de la realidad que nos rodea, y que crees poder arreglarlo todo. !Craso error, kpk!
Espero y deseo seguir leyendo tus simpáticos comentarios, que como ya te dije en otra ocasión, hacen el foro entretenido, que también es una bonita labor entretener a las personas.
Saludosssssss

Jefecillo ilusionista

dices y dices y dices pero no dices nada, me acusas a mi de lo que haces, tonterías por favor, di algo ... bien estoy en las nubes, bien oculto el sol, y bueno trigo agua, y estaré despistado de la realidad, y creo poder arreglarlo todo, y vale estoy en un error... vale todo eso y mas¡¡¡¡¡¡

y ahora que... estoy tonto, despistado, loco, chalado, todo lo que tu quieras... de manicomio total... vale¡¡¡ .....

ESPEREMOS AHORA A VER QUE DICE EL "JEFE" DE SENSATO Y CUERDO...
ESPERO TUS PALABRAS, TU OPINIÓN DE LO QUE SEA DE ESA REALIDAD TUYA...

AHORA NO TE ESCONDAS VALE... LAS ESPERO Y LAS ESPERAMOS
CON TODA TU COHERENCIA, SENSATEZ, REALIDAD, ETC TU BUEN AMUEBLADO, CON TODO TU SENTIDO.... ESPERAMOS TU OPINIÓN....

la mía absurda no vale, cuento con la tuya para que me enseñe y nos enseñe.

un saludo
kpk57

kpk. Si no soy yo quien quiere arreglar los problemas de Cortes porque no estan en mi mano, y menos los del mundo, porque lo están menos.
Eres tu quien estás diciendo que tienes la solución en tus manos pero que nadie la ve.....
Dí que soluciones tienes, y si de verdad son sensatas, aquí estoy para seguirte ¿que más quieres, kpk....?

para horizonte, de 10-10-12

ya..........

ves no dices nada de nada y te ries de los que por lo menos intentan crear un clima donde se pueda hablar sin mas, para dos cosas: una hacer un pueblo nuevo y otra limpiar un pueblo viejo.

todos cometen herrores y por lo menos que hay que hacer es reconocerlos para que no vuelvan a ocurrir. Si vuestro ayuntamiento anda por una deuda de 15 m de € como seria igual en esta situación en que se encuentran vuestros ciudadanos si no debiese nada, ahora podría entramparse para ayudar a las familias y alguien se ha puesto a pensarcomo se va a pagar eso con una población de 3.586 habitantes (o por ahí) y decallendo?

amigo "Jefecillo ilusionista" creo que deberias "querer arreglar los problemas de Cortes" por si estan en tus manos, como lo están los del mundo.... y si, tengo soluciones, ya lo he dicho y mas tambien lo he dicho... pero amigo..... yo no juego, cada palabra que escribo tiene su sentido y su fin.

os propongo al foro a traves de este omentario, y de ti, este primer ejercicio: debemos 15 millones de € con lo que teneis en Cortes como cerrariais ese boquete,participad por una vez en serio yo también lo haré si todos vamos a una; das la orden "jefecillo ilusionista"?.

un saludo
kpk57

kpk, muy sencillo; los v a pagar el gobierno, y que quieren dejar los ayuntamientos a O euros de deuda, y que vuelvan a comenzar, y ahí es donde debemos de comenzar a movernos, cuando el ayto. lo mismo que todos los ayuntamientos, o el 99,99% de los mismos esten a O de deuda, entonces veremos como camina nuestro ayuntamiento.
Tu sabes que esta crisis no es solo en Cortes, debes informar bien a los cortesanos y no decir que no hacemos nada ¿Que podemos hacer?.
No, no fuí yo quien dijo que necesitas el manicomio; lee los comentarios y verás quien lo dijo.
En el fondo tienes razón, te noto preocupado por Cortes, pero piensa que si todos nos manifestamos así, caeríamos en una crisis colectiva de histeria, y no estamos para eso.
Saludos, kpk

para horizonte, 12-10-12

"Jefecillo", me temo que en esta ocasión te equivocas, no los va a pagar ni el gobierno, ni el central, ni el autonómico, ni nada por el estilo. Esa siempre ha sido la esperanza de los ayuntamientos gobernados por el partido nacional socialista, que mas tarde o temprano cuando ellos llegaban al poder el gobierno los regularizaría y los pondría a cero, tu debes saber bastante de esto, te ha pasado por lo menos dos veces.

Pero.... en esta ocasión , amigo mio, esta Bruselas de por medio y que la deuda con los bancos, la S.S,etc... no la va quitar del déficit publico ni a tiros y no recuerdo que normativa europea lo reglamenta, pero la hay impide ese tipo de ayudas directas sin contra prestaciones; el ejemplo claro lo tiene en la contención del déficit en las autonomías , ya sabes o cumplen o intervención por el estado... así que eso de cero y volver a empezar nada de nada, al tiempo.

Yo , he estado en Madrid estos días y bueno he escuchado comentarios al respecto sobre tipos de ayuntamientos como el vuestro, y actuaciones sobre ellos para el año que viene y te sorprenderán.

un saludo
kpk57

Nadie tiene mas propuestas que esperar que alguien llegue y ponga el ayuntamiento a cero y sus deudas desaparezcan? nadie tiene otra propuesta nadie piensa de otra manera?

Creéis que esa es la solución? y que después lleguen otros alcaldes y malgasten y despilfarren y tiren sin mas otro montón de dinero sin ningún tipo de beneficio para vuestro pueblo?

Pensáis que no tenéis ninguna responsabilidad en asumir como han pasado años de bonanza y nada a quedado, y lo empezado en esos años o esta cerrado por que no funciona, o el dinero que llego para ponerlo en marcha ahora se os reclama por que nadie sabe donde ha ido a parar?

ciudadanos de Cortes, las crisis son difíciles y duras, pero limpian y dan para mejorar aspectos que en otros momentos no se mostrarían, aprovechad para verlos.

un saludo
kpk57

kpk, después de una crisis, siempre viene la estabilidad, y los que han sufrido la crisis se refuerzan aún más. Así que cuando esto cabe, seguro que todo irá bien.
Mientras tanto....... ya sabes.....
Saludos

para horizonte, de 15-10-12

pues si te digo la verdad .... "no se"..
tu "ya sabes" ni lo sé, ni lo entiendo, ni lo comprendo....

y además en absoluto estoy de acuerdo con lo que con tanta firmeza aseveras en la primera parte de tu comentario....

y además menos en tu pueblo; donde solo veo malos políticos presentes, peor para el futuro por que están amamantados por los del presente; veo un pueblo con vecinos sin interes en nada, dormidos con la leche de la etica "socialfascista" del servirse del pueblo para no servir al pueblo.

no veo nada, nada que genere iniciativa, veo envidias, parados que esperan para seguir parados, no veo nada que os haga hervir la sangre para sacar un euro de fuera.... si seguirá bien¡¡¡ con la misma indolencia, la misma miseria, la misma esclavitud que en los pasados buenos tiempos.....

sois un pueblo de inutiles indolentes en los buenos y en los malos tiempos y si seguro que todo irá bien, para los flojos como Uds.

un saludo
kpk57

kpk, exageras mucho sobre que somos un pueblo de flojos, y tu siendo tan"inteligente" deberías saber que cuando se llega a un límite se pierden hasta las iniciativas, y además, nadie tiene dinero para poder emprender algo, y quien lo tiene, espera a ver que pasa..
Ya seguiremos hablando.....
Saludos

SOIS UN PUEBLO DE FLOJOS Y SIN INICIATIVA¡¡ me reitero

ese esperar a ver que pasa es lo que siempre históricamente desde hace casi mas de un siglo habéis hecho..... esperar..... y con ese esperar solo habéis logrado que nadie sea capaz de mover un chino de un lado a otro sin mover como no sea de un punta pie, nadie piensa en como traer un céntimo al pueblo.... y como tu bien dijiste ya vendrá alguien que ponga, el ejemplo del ayuntamiento a 0, pero no sabes que nadie vendrá a montar nadie viéndoos como sois..... flojos, e incapaces de aprender nada para mejorar.....

habla lo que quieras,la verdad no podrás disfrazarla aunque quieras, deberás sufridla aunque no te guste.

un saludo
kpk57

Tenia ganas hace tiempo de empezar a explicar algunos conceptos o términos que se usan, los he ido simplificando y creo que pueden servir para tomar cierto conocimiento firme de los mismos cuando los empleemos.

empecemos, por uno de ellos:

Alienación

Concepto que caracteriza tanto el proceso como los resultados de transformar, en determinadas condiciones históricas, los productos de la actividad humana y de la sociedad (productos del trabajo, dinero, relaciones sociales, &c.), así como las propiedades y aptitudes del hombre, en algo independiente de ellos mismos y que domina sobre ellos; también caracteriza la transformación de fenómenos y relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son, la alteración y deformación, en la conciencia de los individuos, de sus auténticas relaciones de vida. Las fuentes de la idea de alienación pueden encontrarse en los representantes de la Ilustración francesa (Rousseau) y alemana (Goethe, Schiller). Objetivamente, esa idea expresaba la protesta contra el carácter antihumanista de las relaciones de propiedad privada. Ese aspecto del problema encontró eco en la filosofía clásica alemana, pese a que en ella se hacía hincapié en otras cuestiones. Ya en Fichte, la alienación del sujeto es la creación del mundo por un «Yo» abstracto. Quien desarrolló con mayor plenitud la interpretación idealista de la alienación fue Hegel, en cuya filosofía todo el mundo objetivo aparece como «espíritu alienado». El objetivo del desarrollo, según Hegel, estriba en superar dicha alienación en el proceso del conocer. Por otra parte, en la concepción que tiene Hegel de la alienación figuran conjeturas racionales sobre algunas particularidades del trabajo en una sociedad de clases antagónicas. Feuerbach consideraba la religión como alienación de la esencia humana, y el idealismo como alienación del entendimiento. Sin embargo, al reducir la alienación exclusivamente a los fenómenos de la conciencia, Feuerbach no encontró los caminos reales para acabar con dicha alienación, pues los veía sólo en la crítica teórica. Marx, que en distintas obras, sobre todo en sus «Manuscritos económico-filosóficos» (1844), analizó con suma profundidad el problema de la alienación, parte de que ésta caracteriza las contradicciones de un determinado nivel de desarrollo de la sociedad. Relaciona la alienación con la existencia de la propiedad privada y de la división antagónica del trabajo. Entendida de este modo, la alienación abarca toda la actividad humana, pues cada tipo de dicha actividad se convierte en monopolio de un grupo aislado de personas, cuyo hacer es extraño a todos los demás miembros de la sociedad. Marx investiga, sobre todo, la alienación del trabajo; con ella, no sólo caracteriza el sistema de las relaciones capitalistas y la situación del proletariado (relación del obrero con el que no lo es, relación de uno y otro con el trabajo y con los productos del mismo, carácter real de las relaciones sociales, imperio de las «fuerzas inhumanas» en la sociedad, degradación moral y física del obrero, &c.), sino que, además, pone de manifiesto cuáles son los caminos reales para eliminarla (liquidar la propiedad capitalista). El reconocimiento de la alienación del trabajo como fundamento de todas las demás formas de alienación, incluidas las ideológicas, hacía posible comprender la conciencia deformada y falsa como resultado de las contradicciones de la vida colectiva real. De este modo se establecía la dependencia de la teoría respecto a la práctica y sobre esta base se reestructuraba la filosofía. En sus obras clásicas de las décadas de 1850 y 1860, Marx sustituye la categoría de alienación, que figuraba en sus primeros trabajos, por todo un sistema de conceptos, entre los cuales la alienación también aparece como característica concreta de las relaciones de producción del capitalismo (Fetichismo de la mercancía).

un saludo
kpk57

para kpk57.
Interesante lo que has escrito, pero por favor aporta frescura, porque lo que has escrito se puede encontrar en Wikipedia, y más ampliamente, pero te agradezco el esfuerzo de escribir, y de paso informar.
Gracias
Saludos

No he mirado Wikipedia, pero supongo que mas o menos y mas ampliamente también se podrá encontrar.

mi idea es poner términos, que el foro los lea y si alguno no tiene criterios claro pueda tener una muy pequeña información, simplemente eso. y si quiere debatir puede debatir; yo ni siquiera estoy en el fondo completamente de acuerdo con los conceptos que recopilo; pero entrar a criticarlos implicaría entrar en conceptos , como te diria muy heterodoxos dentro de la filosofía así que me conformo con presentar conceptos ortodoxos simple y llanamente.

Hay conceptos tan viejos que ya no apenas no dan mas de sí, y están apunto de colapsar toda las bases de vuestra civilización mundial. Estáis en el siglo que llamáis XXI; pero no habéis evolucionado nada o prácticamente nada desde lo que llamáis Revolución Francesa; allí se formo los conceptos que ahora Uds. llamáis izquierda, derechas, fascismos, comunismos,socialismos, etc... pero en realidad todo es una cosa, la historia que creéis saber os miente y la verdad se os oculta...
para eso estoy, venido del silencio, para llenar los silencios y hablar a los silenciosos.

no hace falta que me creas.
Amen.

un saludo
kpk57

mucho bla,bla,bla..y no dices nada millonetis

kpk, te he preguntado, te has "liado" con tu perorata pero no has dicho nada.
Todos esos conceptos que tu enumeras, no solo están en nuestro querido Cortes, traspasan fronteras ¿lo sabes, no? Entonces por qué te centras solo en Cortes. <parece que odias a los cortesanos, hablas de nosotros con desprecio, sí,con desprecio, y si no eres de aqui, que lo dudo muchísimo, pero por si no eres ¿a que viene el meterte con nosotros e intentado tacharnos de trogloditas?
Yo tampoco te saludo esta noche, me ha sentadod mal lo que dices.

Para Horizonte, de 17-10-12

En ese comentario no hablaba de vuestro pueblo, como tu en esta ocasión bién has dicho "traspasan fronteras" y lo sé, no hablaba para nadie en concreto y para todos en general, lamento eso sí que consideres perorata y que me he liado; pero nada mas lejos de la realidad te lo puedo asegurar , entiende en ocasiones mis mensajes de un modo expresionista pinceladas aqui y alli, pero en su todo, si lo miras asi forman un todo, si para algo puede servir releelos y reflexiona,te generaran preguntas si las sientes, vuestra consciencia no esta en vuestro cerebro esta fuera enlazada con todo lo que sois.

No soy de Cortes, y creo haeber explicado varias veces por que estoy en vuestro foro, como tambien estoy en otros y de otros paises; alguien puso ahí luz y me ha tocado a mí atenderla, nada mas.

Crees de verdad que puedo odiaros? de verdad puedes creerlo?... lo tu consideras oidio, desprecio, meterme con vosotros, etc quizas solo sea como daros un calambrazo para que desperteis, que os veais como sois de verdad en vuestro propio fondo sin engañaros, si no sois capaz de veros no es mejor que alguien que os quiera os diga como sois para que mejoreis aunque como siempre pasa en esos casos le odieis eternamente?

Ya habeis empezado a hablar de juntaros e ir al ayunt. algo es algo, no?

pero primero como tantas veces he dicho hay que hacer del foro un grupo homogeneo "para hacer" sin ideologías - que las actuales son falsas- y tener fuerza para "creer, para crear".

como todos mis comentarios, te parecen una perorata, disculpa el tiempo que te hago perder y no reflexionar.

un saludo, y un abrazo
eterno

kpk57

que bueno

para kpk57.
No me haces perder el tiempo leyendo tus comentarios, pero tampoco me hacen reflexionar, estoy más allá de tus reflexiones, vamos, que todo lo que tu dices lo tengo más que "trillado", pero de todas formas, gracias por preocuparte en "abrirnos los ojos".

Saludos

Para horizonte, de 18-10-12

Gracias por no hacerte perder el tiempo, pero lamento tu "no reflexión", y perdona me haces sonreír con tus "más allá" de mis reflexiones y tu "tengo" mas que trillado; disculpa mi sonrisa por que tu firme aseveración solo es la aseveración del ignorante de la verdad autentica pero de ello no te puedo culpar, vives donde vives, eres una persona que creo culta y como tal tu "trillado" no es mas que una respuesta neurótica ante lo que se te puede presentar como desconocido en todos los sentidos incluso el mas puro científico.

Pero la ortodoxia de tu "trillado" no tiene ninguna respuesta argumental en contra, desconoces tanto de tanto que crees conocer que cambiar tus ideas supone un importante esfuerzo por tu parte de reinterpretación de muchos elementos que no si estarías dispuestos a modificar, pero que estoy dispuesto a confrontar contigo con lo cual puedes elegir cualquier tema, el que quieras y lo "retrillaremos" a ver que paja y grano sacamos.

y si, "abrir los ojos", de ese abrir este foro solo es una parte, una pequeña parte, uno es multitud y multitud es uno.

un saludo
kpk57

Para Horizonte

Me puedes explicar lo que sabes del tema de la Planta de Biomasa que tanto se cita, se llevan en los panfletos electorales y en el del Comité de Parados, en que consistiría? que sabes de esto?

un saludo
kpk57

Hoy un poco de historia, a ver que resulta, seguro que nadie tiene nada que comentar, seguro pero de verdad que nadie tendrá nada que comentar?

"LOS MORENOS"

Cronología (Guerrilla malagueña)

• Mayo 1943: Los aliados, en plena Guerra Mundial, desembarcan en la costa nortafricana del Mediterráneo -Operacion Torch-, en previsión de la posible invasion nazi del Peñon de Gibraltar, donde liberan de los campos de concentracion franceses a los refugiados republicanos españoles, les instruyen y equipan para abrir un frente en la penísula contra el ejército español, en el caso de que Franco acordase ayudar a Hitler en la toma de Gibraltar, y prparar una fuerza de apoyo a un desembarco aliado en la Costa del Sol o Almería. Se envian varios grupos guerrilleros, en unidades de 12 elementos, que desembarcan en el litoral andaluz (Nerja, Almeria)

Descartada esta posibilidad, los aliados desembarcan en Sicilia, deciden abandonar a los guerrilleros antifranquistas a su suerte en las sierras malagueñas. Muchos de ellos optarían por quedarse en España y proseguir su lucah contra el régimen de Franco, con la esperanza de que con la victoria aliada en la Guerra Mundial,los aliados ayudarian a derrocar la dictadura franquista y que la democracia sería reinstaurada de nuevo en España.

• Agosto 1944: Un joven dirigente del PCE, Santiago Carrillo, llega a Argelia desde Argentina y se pone al frente de la Resistencia, que contempla nuevos desembarcos guerrilleros en las costas malagueñas y granadinas, incluso el mismo Carrillo se plantea su propia incorporación a estos batallones andaluces, pero acude a Francia para parar la Operación Reconquista en el Valle de Arán (Pirineos) de la UNE, y destituir a Monzón en la dirección del PCE.

• 15 de Noviembre,1945: Un guerrillero detenido en Málaga permite capturar en la misma ciudad a Ramón Vías Fernández, jefe y fundador del Sexto Batallón Guerrillero (Málaga) de la Resistencia. Este es sometido a durísimos interrogatorios e internado en la Cárcel de Málaga de la que intenta escapar en dos ocasiones, consiguiéndolo en la segunda, protagonizando una espectacular fuga, junto con más de 20 presos, aunque es capturado de nuevo más tarde, en las inmediaciones del Hospital Carlos Haya de Málaga. Condenado a muerte, es fusilado junto con otros muchos compañeros, después de los interrogatorios de la BPS, que no consiguieron hacerle hablar.

• 17 de Diciembre, 1946: La Guardia Civil detiene en Archidona a 49 miembros de una organización de izquierdas. La persecución de estos grupos clandestinos opositores al Régimen franquista fomenta la incorporación de nuevos voluntarios a la Resistencia malagueña. Se inicia un apogeo de la guerrilla en las Sierras y Llano de Málaga y Granada, tras diferenciarse definitivamente del bandolerismo de supervivencia malagueño de la posguerra.

• 27 de Julio, 1948: El Sector interlímite Granada-Málaga de la Guardia Civil, junto a fuerzas militares de los Regulares africanos, que serían utilizados como fuerzas de choque, los llamados "Diez Mil", en realidad una fuerza de 1.500 componentes, son desplegados en las Sierras y Montes de Málaga, enfrentándose al Sexto Batallon Guerrillero -unos 90 hombres-, dirigido por Juan José Muñoz "Roberto", Jefe de la Agrupación G. Málaga-Granada. En Cómpeta se realizan varios combates, en los que muere un guerrillero y el soldado Alí Ben Mohamed, son heridos los regulares Lahamar Ben Mohamed y Ahmed ben Mohamed, así como dos efectivos de la Guardia Civil.

• 20 de Diciembre, 1950: Los restos del Batallón de Pablo Pérez Hidalgo, "Manolo el Rubio", -6 guerrilleros- son acribillados en una emboscada en El Chorrón, en la Serranía de Ronda, cuando trataban de iniciar su retirada, camino de Tánger, después de decidir el abandono de la lucha armada. Sus cuerpos son enterrados en una fosa común del cementerio de Algatocín. Estos hechos son el síntoma del declive guerrillero y la lucha desesperada por la supervivencia de los restantes guerrilleros, que se encuentran solos, acorralados por los "cordones sanitarios" policiales y aislados en la península. La consigna del Ministerio del Interior franquista es "Ni heridos, ni prisioneros".

• 29 de Noviembre, 1951: Fuerzas represivas del puesto de Torrox (Guardia Civil) rodean en el sitio conocido como Los Palagares al guerrillero Manuel Jiménez Melgares, "Luis", nacido en Güi y descendiente directo del mítico bandolero del S. XIX, Manuel Melgares. Fue prácticamente la última víctima de la Resistencia malagueña en campo abierto, quien como tantos otros, siguiendo la consigna guerrillera de no caer vivo en manos del enemigo -para evitar posteriores delaciones en los interrigatorios-, se sucida haciendo explotar una granada al verse detenido sin remedio. Para entonces, los demás batallones ya habían cesado su actividad por completo y la mayoria de sus componentes se planteaban su entrega a la Fuerza, regreso a sus pueblos o emprender el exilio al extranjero.



Principales líderes y grupos guerrilleros

"Morenos de Cortes" (Francisco, Diego y Julián Barragán). Eran naturales de Cortes de la Frontera (Málaga). La partida la mandó primero en 1939 Francisco "Benito". Su lugarteniente fué "Chato Cuarterón", que más tarde formaría su propia partida. ëstos serían los principales componentes de los "Morenos de Cortes":
Francisco Moreno Barragán "Benito"
Diego Moreno Baragan "Moreno de Cortes"
Julián Moreno Barragán "Moreno de Cortes"
Andrés Pérez
Fernando Izquierdo González "El Guitarro"
Diego Vázquez Duran "Porque"
Manuel Uceda Lucas "Gordillo de Cáceres"
José Flores García "Chato Cuarterones"
José Guerra Galván "El Guerra"

* Según Manuel Pérez Regordan: "El Maquis en la Provincia de Cádiz"

Sus bases estaban en dos sierras vecinas a su pueblo natal: la de Los Pinos y la del Hacho. En 1941 y 1942 actuaron varias veces de concierto con otras partidas, y en particular con la de Pablo Pérez Hidalgo "Manolo el Rubio", adentrándose en la provincia de Cádiz (zona de Benaocaz, Ubrique y Villaluenga del Rosario).

Más tarde sus operaciones se extienden más hasta el oeste: por el lado de Prado del Rey y Algar. Y después hacia el sur, llegando hasta Alcalá de los Gazules, Medina-Sidonia y Jimena de la Frontera.

La sorprendente movilidad de estas y muchas otras unidades guerrilleras, por zonas no montañosas, se debía a la existencia de numerosos puntos de apoyo libertarios en casi todos los pueblos y aldeas, incluso en los cortijos. Una de las razones de esta simpatía popular era la de su fuerza disuasoria sobre los caciques y falangistas locales, que amparados por el nuevo régimen abusaban de su poder sobre los "rojos" del pueblo llano.

En el invierno de 1943-44 la partida se instala en la Sierra de las Cabras (Cádiz) y actúa por Jerez de la Frontera y Arcos de la Frontera. La partida permanecerá en esta zona hasta el otoño de 1945, en que regresa a sus bases habituales de las Sierras de los Pinos y del Hacho. En 1947 colabora activamente, especialmente en labores de aprovisionamiento, con la Agrupación de "Bernabé” (Bernabé López Calle "Comandante Abril"), de la que Pablo Pérez Hidalgo era Jefe de estado Mayor, por el sur de Grazalema (Cádiz) y de nuevo por el lado oeste de la provincia gaditana.

La partida queda integrada durante un tiempo en la "Agrupación Fermín Galán". «Benito» (Francisco Barragán) caerá junto a "Bernabé" en la emboscada de la Garganta del Jurado, en Medina Sidonia. Los restos de la Agrupación actuaron durante varios meses por su zona habitual (las estribaciones occidentales de la Serranía de Ronda), mandada por su hermano Diego. Después parece ser que los restos de la misma cruzaron el Estrecho, entre ellos Francisco López Herrera "Currito" o "Requeté", de San Roque (Cádiz) y se refugiaron en Tánger, Marruecos, donde algunos serían delatados y detenidos por agentes secretos de las fuerzas del régimen franquista y trasladados a Tetuán, en el Protectorado Español, para desde ahi ser trasladados a Algeciras, ya en la Península. Dos fueron condenados a muerte en Sevilla y murieron fusilados -entre ellos uno de los hermanos, Julián Moreno Barragán- y a uno, "Currito", le fue conmutada la pena de muerte por 30 años de prisión.



DATOS OFICIALES:
- Combates con la Fuerza: 149
- Muertos entre la población civil*: 82
- Secuestros: 141
- Sabotajes: 28
- Golpes económicos: 352
- Guerrilleros muertos: 186
- Heridos y apresados: 23
- Presos: 150
- Entregados: 87
- Enlaces de guerrilla detenidos: 2.103
- Miembros de la Fuerza muertos: 31
- Miembros de la Fuerza heridos: 25

* Sin especificar la autoría de esas muertes civiles

amigo horizonte este "ser"el unico esfuerzo que haze es escribiir en este foro y cobra mu muy bien por tocarse los cataplines...así esta españa

para kpk.
Gracias por copiar aqui lo de Los Morenos, así los del foro que no lo sepan, si les interesa el pasado, pueden leerlo. Ya leí, ese libro donde pone esto.
Admiro el tiemepo que tienes libre para andar buscando y ponerlo aquí, es digno de elogio.
Gracias.

Mudito

no es mi único esfuerzo, trabajo mas de lo piensas, aunque mi trabajo es de otro tipo para eso tengo empleados, directivos, etc que se encargan de esos trabajos, yo me ocupo de dirigir mis empresas, tomar decisiones, etc

hay otros trabajos, ademas de la pala y el pico, ojala eso lo supiese españa.

un saludo
kpk57

Gracias Horizonte

espero que alguien del foro sepa algo de estos hombres y sus actos y nos la cuente, así podremos hacernos una idea de los mismos, según tengo entendido hay en Cortes varias personas que fueron afectadas por sus actos y fueron enlaces suyos.

Sabes, en este tiempo, con las cosas tan difíciles, hay familias que venden documentos antiguos que han tenido guardados durante muchos años, últimamente he comprado una partida de documentos relativamente interesantes donde hay cosas de incluso antes de 1.930 y que llegan hasta bastante después del final de la guerra civil, hay muchas curiosidades.

me gustaría que foro participase y contase todo lo que supiese sobre este tema, aunque lo dudo.

Bueno, ya sabes un poco como me informo sobre Cortes, compro información, una llamada por teléfono, ofrecer dinero en cantidad interesante y una vez cada semana va una persona empleada mía, recoge documentos, fotos, grabaciones, datos, etc y va pagando..... te sorprendería cuantos y quienes pueden ser los informantes, ... disculpa si hago de la necesidad de las personas ganancias de mi interés.

un saludo
kpk57

Ahora que han pasado unas elecciones en España os pongo una curiosidad, las elecciones de febrero del 36

España acudió a las urnas el 16 de febrero. Unos 34.000 guardias civiles y 17.000 guardias de asalto garantizaron el orden. Los resultados, dados a conocer el 20 de febrero, fueron los siguientes:

Electores..................13.553.710
Votantes.....................9.683.335 (71,4%)
Frente Popular...............4.654.116 (34,3%)
Frente Nacional..............4.503.505 (33,2%)
Centro y vascos................525.714 (5,4%)

Es imposible dar cifras de votos por partidos puesto que los electores votaron a alianzas y no a partidos aislados. Pero las principales formaciones se repartieron los escaños de la siguiente manera:

FORMACIONES CENTRO-IZQ. (escaños)

PSOE 88 (escaños)
IZQUIERDA REPUBLICANA 79
UNIÓN REPUBLICANA 34
ESQUERRA CATALANA 22
PARTIDO COMUNISTA 14
ACCIÓ CATALANA 5
ORGA (Nacionalistas gallegos) 3
OTROS PARTIDOS CENTRO-IZQ. 18

FORMACIONES CENTRO-DER. (escaños)

CEDA 101 (escaños)
PARTIDO DEL CENTRO 21
COMUNIÓN TRADICIONALISTA 15
RENOVACIÓN ESPAÑOLA 13
LLIGA REGIONALISTA 12
PARTIDO AGRARIO 11
PARTIDO RADICAL 9
OTROS PARTIDOS CENTRO-DER. 28

hay que tener en cuenta la ley electoral que regulaba el reparto de escaños

ahora, mirad y vosotros mismos.¡¡¡

un saludo
kpk57

y que paso con esto?

al final donde se gasto? tenemos al Sr. Antonio Ruiz, que nos lo puede explicar, por que es o será uno mas de los misterios de vuestro pueblo???

"
El Boletín Oficial del Estado, publicó el 2-12-2008 el Real Decreto Ley 9/2008, por el que se crea un Fondo Estatal de Inversión Local y un Fondo Especial del Estado para la Dinamización de la Economía y el Empleo, que asciende a 8.000 millones de euros repartidos en función a la población de cada municipio.

Cortes de la Frontera, con 3738 habitantes, se le asigna un total de 661.582 € Euros, (110.077.983 ptas)

El Ayuntamiento de Cortes de la Frontera tiene que presentar los proyectos ANTES DEL 24 DE ENERO.

- Proyectos que no pueden estar incluidos en los presupuestos municipales para el año que viene.
- Proyectos que no superen los 5 millones de euros.
- En su realización DEBERÁN CONTRATAR A PARADOS si se requiere nueva mano de obra.

"
lo primero que deberían explicaros es como diablos hacían los presupuestos para el año próximo, por que se hacían a posteriori después de finalizado el año,
ahora como lo hacen , hay prepuesto para el año 2.013?

un saludo
kpk57

explicanoslo tú todopoderoso que estas en el ajo...un saludin

hay pollino...no sigas rebuznando,que hoy no hay pienso...iiiiiaaaaaaaa.....iiiiiiiiiaaaaaaaa.

kpk, gracias por tus informaciones, ya que para los cortesanos que les interese el pasado, veo que tu si puedes informar, y bien.
Saludos

¿no habeis leido el libro de antonio el de la carne?..mas que un libro es un bozeto,pero me lo dejaron hace años y es super interesante,todo sobre lo ocurido en cortes.un saludin

hola Mudito

interesante boceto como dices, visto de vista pero sin conocimiento de las causas y motivos. Pero ya iremos sabiendo algo para componer mejor ese boceto en honor y homenaje al Sr. Antonio.

pero ahora quiero comentar también algo mas cercano, que ya también es historia ya, aunque sea muy reciente, pero ya quedará grabada en la memoria de las generaciones de los vecinos que lo estáis viviendo y mas allá de las mismas como historias que serán contadas.

el año pasado,el nick "apoyar", el 6-9-11, me dejo un comentario burlesco sobre mi y mis comentarios, en un tema dondeya con bastante antelación advertía de posibles cortes de luz en lugares públicos, "opayar" me contestó así:

"
Como corría el rumor de que nos iban a cortar la luz por falta de pago, nuestro ilustre iluminado acentúa su discurso en su notable confusión de aportar luz allá donde todo esta claro: NO HAY PAN PARA TANTO CHORIZO.

"

queda claro, lo que soy, un iluminado, confuso, oscuro que no veo la luz y encima chorizo¡

el tiempo ha sido "payaro" ha acertado sobre mí, y Uds,que pensáis y sentís lo mismo también, el tiempo ... en vuestro pueblo parece que sigue lloviendo.... y en vuestras almas que tiempo hace?.....

que tiempo...? mientras os robáis gallinas, gallos, pollos, unos a los otros..... que tiempo...... llueve y oscuro? o soleado y limpio?...
vosotros mismos juzgaros....

un saludo
kpk57

Rebuznos

La sabiduría no existe, solo es un pobre camino hacia la "consciencia" plena del conocimiento, en este tema, del silencio, los silencios y los silenciosos, hablo un poco de todo....

y de este tema, hay mucho en este foro, por que? a veces callo por no ofender, callo por no decir.... mantengo en las tres palabras:silencio, silencios,silenciosos...... pero también hay otros ..... permíteme, y permitidme todos contar este cuento:

""""

Un hombre virtuoso dijo a su amigo, que estaba sordo:

“Tu vecino está enfermo”.

Y el amigo pensó: "Siendo yo sordo,¿cómo voy a entender lo que me diga mi vecino enfermo,sobre todo si, enfermo, ha perdido la voz?...pero tengo obligación de visitarle, no tengo más remedio."


Cuando mueva sus labios, yo trataré de adivinarlos sentimientos que él trata de expresar. Cuando yo le pregunte:

-“¿Cómo estás, querido amigo?”, él me dirá: “Muy bien” o “Me encuentro mejor”.

Y yo contestaré: “Gracias a Dios… ¿Qué has comido hoy?”

“Algo de sopa –me dirá- y un caldo de habichuelas”.

“¡Buen provecho! –le diré yo-, y ¿quién te está tratando?”

Y él dirá: “Pues un médico, sí, es fulano de tal”,

Y yo diré: “Si él llega, será una bendición,si él te viene a sanar, todo irá bien.Yo mismo he comprobado su habilidad y destreza;todo lo que ha intentado, lo ha logrado con éxito” ».


Así fue maquinando en su cabeza el posible diálogo y fue a ver al amigo que se encontraba enfermo, acostado en su lecho.


-“¿Cómo estás?”

–“Medio muerto”

–“¡Gracias, gracias a Dios!”

Entonces, el amigo se enfadó, sorprendido, pensando:“¿Qué gratitud es ésa? ¿Acaso él me odia?”

¡El sordo había errado en sus suposiciones!

Después preguntó el sordo: “¿Qué has tomado?”

–“¡Veneno!”,

“¡Buen provecho!”. (El hombre enfermo había llegado al colmo).

El sordo preguntó: “Dime, ¿qué médico va a venir a ponerte el tratamiento?”

Y replicó el enfermo: “¡El Ángel de la Muerte, Azrael, así que vete ya!”

Y dijo el sordo: “¡Alégrate, pues su llegada es una bendición!”,

Y se marchó pensando:“¡Gracias, gracias a Dios! He hecho una obra buena.”

"""""

Hay muchas clases de silencio,silencios y silenciosos.... que afectan a nuestra sociedad y cultura....

rebuznos, no se si estas palabras, te sonaran a sabiduría, si es así te sea te buen provecho,si no lo son perdona mi ignorancia.

un cordial saludo
kpk57

Un bonito y aleccionador cuento, kpk.

Horizonte

Es un poco tonto y simplón cuento, que pasa en la vida a muchos y que sin darnos cuenta pasan ante nuestros ojos confundiendo cuento y realidad... el 5-12-11, el nick "amarllo22", comento :

"""""

Estamos a 5 de diciembre y ya se le deben desde el ayuntamiento 4 meses a los trabajadores, yo que estoy mucho tiempo por la calle, pues ahora no tengo otra cosa que hacer, no paro de escuchar COMENTARIOS que no se de donde vienen pero si lo que dicen, que si se cobra hoy que si se cobra mañana que dijeron que la semana pasada que si la anterior, yo me pregunto ¿donde esta la oposición? que tantos votos sacaron cuando las elecciones y que prometían hacer una oposición para todos.¿ Donde están los que salieron a gobernar este pueblo, que aun sacaron más votos y no hacen nada más que engañar a tantas criaturas que dependen de ese sueldo y que están viviendo de esperanzas que se van difuminando al momento de escucharlas?.¿ Donde esta el dinero del corcho que en su momento iba a arreglar un poco la situación de todas estas personas?.¿ Donde está el comité de parados que se creen que con decir que NO NOS CREEMOS NADA ya seguirían confiando en ellos?. Pues me temo que visto todo lo ocurrido no van a tener el respeto de nadie, ni de los que gobiernan POR DECIR ALGO, de los que se oponen POR DECIR ALGO, y de los que pretenden ayudar a todos los anteriores POR DECIR ALGO ,y yo indignado de ver y oír todo,desde aquí me gustaría que alguien con más fuerza que yo, que sería cualquieras de los mentados anteriormente hicieran algo para cambiar esta situación que da VERGUEEEEEENZA, aunque solo dijeran la verdad. un saludo a todos.

""""""

va a hacer casi un año, y estas palabras no han perdido ningún sentido de su verdad.... a "amarillo22" lo pusieron verde, a mi supongo que a tanto no se atreverán pues pueden temer mi respuesta, pero HAGO MÍA ESAS ANTERIORES PALABRAS Y LAS DIGO IGUAL QUE EL EN VOZ ALTA, y si quiere alguien comentarlas aquí estoy yo para responder por ellas.
Creo que el tiempo no ha pasado por ellas, y que el tiempo acaba dándoles la razón..... ves "horizonte"... la sabiduría llega sin mas así de simple, como los cuentos...

La simpleza es simple... El mundo es sabiduría y acción; la trascendencia es poder. El mundo ha sido erigido sobre el saber, mientras que la trascendencia tiene su cimiento en la fuerza. En la casa del conocimiento no dejes de actuar; y no seas incapaz ni impotente en la casa de la energía. En la casa de la sabiduría otra según la ciencia y olvida el destino y todo lo que se reaccione con él. Y en el mundo de la trascendencia, entrégate sin reparos a tu Destino, abandónate a tu Señor Eterno. Que en el mundo de tu acción no te justifique el destino: esa es la excusa del perezoso. Y no trasciendas con prejuicios: ese es el estigma del ignorante. Sé en cada casa según su exigencia y no seas de los que no saben.

un saludo
kpk57

AHORA ENTRO EN OTRO TEMA

PODÉIS CONTESTAR AL COMENTARIO ANTERIOR O A ESTE

en este comentario os pido la ayuda de todos, sabéis algo de estas personas, que les pasó, que les pasó a sus familiares, si tienen aun familiares en Cortes y si sus familiares saben algo de ellos y su vida -antes y a partir de la vuestra guerra civil de 1936- sus nombres son los siguientes:

Vega Villanueva Luis
Pérez Duarte Manuel
Rodríguez Sánchez Jacinto
Gil Gil Alonso

Por favor, informarme de todo lo que sepáis sobre ellos.
esperando vuestros comentarios.

un saludo
kpk57

KPK57,hace mucho tiempo que no participo en el foro,pues cada vez me parece mas absurdo el tipo de comentario que se puede leer en el,parece que hay unos nik que solo se dedican a insultarse y a decirse cosas sin sentido y sin mas importancia que las que estos le quieran dar.Creo desde mi punto de vista que esto solo consigue que los que no entendemos mucho de asuntos politicos o cosas del pueblo,pues dejemos de leerlos y poco a poco vamos pasando de participar en este foro,desde aqui pido por favor que los temas que pueden interesar a los que como yo son,que somos unos pocos,pues tengais un poco de sentido comun y se hagan de forma que los podamos entender todos y asi participaremos mas y esto aun sera mas plural y dara mas vida a el foro,evitando asi que llege a ser como la prensa del corazon.KPK57 gracias por comentar lo que yo escribi en su dia y que pense que no habia calado,pero veo que si habia algien ahi para volver a recordarelo y con mas fuerza.Un saludo a tod@s...

en lo que he puesto antes, solo me referia a los comentarios absurdos,pues hay otros que son muy buenos y que me parecen importantes.No queria generalizar, asi que pido perdon por si alguien se siente ofendido,no era mi intencion.

Gracias amarillo22, participa no somos mucho, y tienes razón en l que dices pero la verdad siempre queda ahí, aunque los insultos, la sinrazón y los intereses personales, políticos, vanagloria, etc. a veces hagan saltar todo por los aires, pero nada ahí que insistir en encontrar la verdad, decirla, y compartirla con todo el foro y que el foro la comparta con todos vuestros ciudadanos,, no hay otra... no crea que lo que dices de convertir el foro en un "plato de chismes bien entendido" no es una idea interesante.

discúlpame en la parte que me toca si alguna vez o muchas, me excedo y no soy lo claro para explicar las cosas con la sencillez que debiera, os pido a todos disculpas por eso, pero también os pido que cuando ocurra eso, me lo digáis con claridad e intentaré ser lo mas simple posible sobre ese mismo tema ,, yo deseo que aprendáis, que podáis informaros de lo que no sabéis, que tengáis la fe de hacer un esfuerzo para mejorar como personas así tendréis las armas para hacer hablar a los que os engañan con pura PALABRERÍA creyéndoos un populacho ignorante y que así esta bien la cosa.

escribe, puedes aportar mas de lo que crees.

mi mas cordial saludo
kpk57

Hoy , vamos a tocar otro tema, otra de esas palabras que se usan tantas veces tanto en la vida normal como en la política; palabra ocupada, usurpada y monopolisticamente manipulada por las mal llamadas izquierdas (que nunca han existido ni existen ni existirán) y que pretenden justificar posiciones simplistas antes la historia y el pensamiento.

Esta palabra es :

MATERIALISMO

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Materia

Categoría filosófica para designar la realidad objetiva, que existe con independencia de la conciencia y en ésta se refleja (véase, Lenin, tomo XIV, pág. 117. «Materialismo y empiriocriticismo», E.P.U., Montevideo 1959, pág. 135). Materia es la multiplicidad infinita de todos los fenómenos, objetos y sistemas existentes, es el substrato de todas las diversas propiedades, relaciones, interacciones y formas del movimiento. La materia no existe más que en la infinita multiplicidad de formas concretas de organización estructural, cada una de las cuales posee diferentes propiedades e interacciones, una estructura compleja, y constituye un elemento de un sistema más general. Sería, por tanto, erróneo buscar «la materia como tal», una substancia primaria invariable, fuera de sus formas concretas. La esencia interna de la materia se revela a través de sus diversas propiedades e interacciones, cuyo conocimiento significa, precisamente, el conocimiento de la materia misma. Cuanto más compleja es la materia, tanto más distintas y diferenciadas son sus interconexiones y propiedades. En el nivel más alto de la complejidad -al que corresponde la aparición de los seres racionales- algunas de las propiedades de la materia, como por ejemplo la conciencia, parecen tan insólitas, tan distintas de la materia, que a primera vista se nos ofrecen como algo totalmente desligado de ella. El elevar esta idea a la condición de algo absoluto, la incapacidad de descubrir el nexo entre la conciencia y la materia siempre ha dado lugar a que surgieran diversas teorías idealistas y dualistas. Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, la oposición entre materia y conciencia es relativa y condicional. Sólo tiene sentido en lo que respecta al planteamiento y a la resolución de la cuestión fundamental de la filosofía; más allá de esta esfera, pierde su sentido absoluto, pues la conciencia, las ideas sociales, &c. pueden presentarse respecto a los objetos materiales, cualesquiera que sean, como determinantes, y en este sentido son lo primario. La acción transformadora de la sociedad hace que en el mundo que nos circunda, determinado grupo de objetos materiales -instrumentos y medios de producción, edificios, productos de la síntesis química, objetos de consumo, &c.- por su origen y por la organización de la materia que los compone en cierta medida dependen de la conciencia del hombre, pues en ellos se encarna la idea humana. A medida que la ciencia y la técnica avancen, irá aumentando el número de objetos materiales cuyas propiedades, forma de organización e incluso origen dependerán de la actividad transformadora consciente del ser humano, que utilizará, al hacerlo, los materiales de la naturaleza. En este sentido señaló Lenin que «la conciencia del hombre no sólo refleja el mundo objetivo, sino que también lo crea» (tomo XXXVIII, pág. 204). La concepción filosófica de la materia como realidad objetiva se concreta y completa mediante las ideas científicas sobre la estructura y propiedades de la materia misma. Mas sería erróneo identificar la materia como categoría filosófica con tales o cuales concepciones sobre su estructura, dado que éstas cambian en dependencia de los nuevos descubrimientos de la ciencia, mientras que la definición filosófica de la materia permanece invariable. También sería erróneo identificar la materia como categoría filosófica con alguno de sus aspectos concretos, por ejemplo con la substancia, con el campo o con alguna de sus propiedades, verbigracia la masa, la energía, &c. La concepción materialista dialéctica de la materia se diferencia de la metafísica por el hecho de ver la materia no sólo como existiendo objetivamente, con independencia del espíritu del hombre, sino, además, como ligada de manera indisoluble al movimiento, al espacio y al tiempo, capaz de autodesarrollo, infinita en las relaciones cualitativa y cuantitativa en todas las dimensiones de su existencia (Unidad y diversidad del mundo, Formas de movimiento de la materia).

Materialismo

(del latín «materialis»: sustancial). Única corriente filosófica científica, opuesta al idealismo. El materialismo como certidumbre espontánea de todas las personas en la existencia objetivo del mundo exterior, se distingue del materialismo como concepción filosófica del mundo, concepción que representa la profundización y el desarrollo científicos del punto de vista del materialismo espontáneo. El materialismo filosófico afirma el carácter primario de lo material y el carácter secundario de lo espiritual, de lo ideal, lo cual significa que el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito en el tiempo y en el espacio. El materialismo entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es cognoscible. En la historia de la filosofía, el materialismo, por regla general, ha sido la concepción del mundo de las clases y capas avanzadas de la sociedad, interesadas en que el mundo se reflejara acertadamente, en que se intensificara el dominio del hombre sobre la naturaleza. Generalizando los resultados de las ciencias, el materialismo facilitaba el progreso del saber, el perfeccionamiento de los métodos científicos, lo cual a su vez ejercía beneficiosa influencia sobre los resultados de la actividad práctica del hombre, sobre el desarrollo de las fuerzas productivas. En el proceso de la interacción que se establecía entre el materialismo y las ciencias especiales, se modificaba el aspecto del propio materialismo. Sus primeras doctrinas aparecen cuando nace la filosofía en las sociedades esclavistas de la India, China y Grecia antiguas, varios siglos antes de nuestra era, debido al progreso de los conocimientos científicos en astronomía, matemáticas y otras ciencias. El rasgo común del materialismo antiguo, en muchos aspectos todavía ingenuo (Lao-tse, Ian-chu, Van Chun, escuela charvaka, Heráclito, Anaxágoras, Empédocles, Demócrito, Epicuro y otros), estriba en reconocer la materialidad del mundo, su existencia independiente del espíritu humano. Sus representantes se esforzaban por encontrar en la diversidad de la naturaleza un primer principio común a todo lo existente y a todo lo que ocurre (Elemento). Fue un mérito del materialismo antiguo el haber ideado la hipótesis de la estructura atómica de la materia (Leucipo, Demócrito). Muchos materialistas de la Antigüedad eran dialécticos espontáneos. No obstante, algunos de ellos no establecían aún una delimitación precisa entre lo físico y lo psíquico, atribuían propiedades psíquicas a toda la naturaleza (Hilozoísmo). En el materialismo antiguo, el desarrollo de las tesis materialistas y dialécticas se combinaba aún con la influencia de la ideología mitológica. En la Edad Media y en el Renacimiento, las tendencias materialistas se presentaban en forma de nominalismo, de teorías panteístas (Panteísmo) y de otras que sostenían la «coeternidad de naturaleza y Dios». El ulterior desarrollo del materialismo aconteció durante los siglos XVII-XVIII en Europa (Bacon, Galileo. Hobbes, [299] Gassendi, Spinoza, Locke). Este materialismo surgió sobre la base del capitalismo en gestación y del avance consiguiente de las fuerzas productivas, de la nueva técnica, de la ciencia. Los materialistas, como ideólogos de la burguesía, progresiva en aquellos tiempos, combatieron a la escolástica medieval y a las autoridades eclesiásticas, tomaron la experiencia como maestro y la naturaleza como objeto de la filosofía. El materialismo de los siglos XVII-XVIII se halla vinculado a la mecánica y a la matemática, entonces en impetuoso crecimiento, y a ello se debe su carácter mecanicista. Otra de sus particularidades estriba en su tendencia al análisis, a la división de la naturaleza en esferas y objetos de investigación aislados, desligados entre sí, y en examinarlos sin tener en cuenta su desarrollo. Entre los representantes de la filosofía materialista del período indicado, ocupan un lugar especial los meterialistas franceses del siglo XVIII (La Mettrie, Diderot, Helvecio y Holbach). Sin salir, en líneas generales, de la concepción mecanicista del movimiento, lo consideraban -siguiendo a Toland- como propiedad universal e inseparable de la naturaleza. Se liberaron por completo de la inconsecuencia deísta inherente a la mayor parte de los materialistas del siglo XVII. La conexión orgánica que existe entre todo materialismo y el ateísmo se manifestó con singular relieve en los materialistas franceses del siglo XVIII. En el desarrollo de esta forma de materialismo el punto culminante -en Occidente-, corresponde al materialismo «antropológico» de Feuerbach. Al mismo tiempo, en Feuerbach se hace más patente el carácter contemplativo propio de todo el materialismo premarxista. En Rusia y en otros países de la Europa Oriental, dan un nuevo paso en el desarrollo del materialismo los demócratas revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX con su filosofía (Belinski, Herzen, Chernishevski, Dobroliúbov, Márkovich, Botev, y otros); se basaban en la tradición de Lomonósov, Radíshchev y otros, y en varios aspectos se elevaron sobre el estrecho horizonte del antropologismo y del método metafísico. La forma superior y más conseuente del materialismo es el materialismo dialéctico creado por Marx y Engels a mediados del siglo XIX. Con él no sólo se superan las insuficiencias del viejo materialismo recién indicadas, sino además, la coneepción idealista de la historia, propia de todos ellos. En la ulterior historia del materialismo, ya se distinguen nítidamente dos tendencias por principio diferentes: el desarrollo del materialismo dialéctico e histórico por una parte y distintas variedades simplistas y vulgarizadoras del materialismo por otra. Entre estas últimas la más típica ha sido el materialismo vulgar próximo al positivismo; hacia el positivismo se inclinaban también las variedades del materialismo vulgar que surgieron en la linde de los siglos XIX y XX como tergiversación del materialismo dialéctico (revisión mecanicista del marxismo y otras). En la segunda mitad del siglo XIX el materialismo en sus formas maduras resultó incompatible con los estrechos intereses de clase de la burguesía. Los filósofos burgueses acusan al materialismo de amoral, de no comprender la naturaleza de la conciencia y lo identifican con las variedades primitivas del primero. Algunos de ellos, sin embargo, aunque rechazan el ateísmo militante y el optimismo cognoscitivo, se han visto obligados a admitir, con vistas al desarrollo de la producción y de la ciencia natural, ciertos elementos de la concepción materialista del mundo. Por otra parte no han sido pocos los científicos que, declarándose idealistas, desentendiéndose al modo positivista «de toda filosofía», en las investigaciones científicas especiales han mantenido de hecho posiciones materialistas (por ejemplo, el materialismo histórico-natural de Ernst Haeckel y de Ludwig Boltzmann). En cuanto a los hombres de ciencia avanzados de nuestro tiempo, es característica la evolución en el sentido de pasar del materialismo científico-natural al materialismo consciente y, en última instancia, al materialismo dialéctico (Langevin, Joliot-Curle, Kotarbinski, lanaguida, Lamont y otros). Una de las particularidades que ofrece el desarrollo del materialismo dialéctico estriba en enriquecerse con nuevas ideas gracias a la crítica tanto de las formas actuales dél idealismo como de los puntos débiles de las teorías formuladas por los naturalistas materialistas. El actual desarrollo de la ciencia requiere que los naturalistas se conviertan en partidarios conscientes del materialismo dialéctico. Por otra parte, el desarrollo de la práctica histórico-social y de la ciencia condiciona el ulterior progreso de la filosofia del materialismo.

Materialismo de las Ciencias Naturales

(materialismo espontáneo). Con estos conceptos caracterizó Lenin la «convicción espontánea, no [300] reconocida, difusa, filosóficamente inconsciente, propia de la aplastante mayoría de los naturalistas, acerca de la realidad del mundo exterior» (tomo XIV, pág. 331. «Materialismo y empiriocriticismo», E.P.U, 1959, pág. 387). La amplia difusión de este tipo de materialismo entre los naturalistas es un testimonio de que el reconocimiento de la materialidad del mundo proviene del conocimiento de la naturaleza misma. Sin embargo, si dicho materialismo no se sistematiza en una teoría filosófica armónica, si no rebasa el marco de un materialismo metafísico unilateral y mecanicista, degenera en un empirismo vulgar, en el positivismo. La limitación del materialismo de las ciencias naturales se pone de relieve de la manera más cabal en el período en que se produce un cambio radical en las teorías científicas, y ese materialismo resulta insuficiente para explicar los nuevos resultados del conocimiento que contradicen las ideas establecidas con anterioridad. Ello explica que no pocas veces las dificultades que presenta la interpretación de los nuevos hechos lleven a los naturalistas al idealismo, a renunciar a las ideas materialistas espontáneas (Idealismo físico). Sólo partiendo del materialismo dialéctico, es posible generalizar filosóficamente, de manera acertada, las conclusiones a que llegan las ciencias particulares.

Materialismo dialéctico

Concepción filosófica científica del mundo, una de las partes componentes del marxismo, su base filosófica. Fue creado por Marx y Engels y ha sido objeto de ulterior estudio por parte de Lenin y otros marxistas. El materialismo dialéctico surgió en la década de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexión con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento obrero revolucionario. Su nacimiento representó una auténtica revolución en la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofía. Pero esta revolución implicaba la sucesión, la reelaboración crítica de todo cuanto de avanzado y progresivo había sido alcanzado ya por la historia del pensamiento humano. Dos corrientes fundamentales de la filosofia precedente se fundieron en el materialismo dialéctico y fueron fecundadas por el nuevo enfoque, por la nueva y profundamente científica concepción del mundo. Por una parte, se trataba de la línea de la filosofía materialista, cuyas fuentes se remontaban a un pasado lejano; por otra parte, era la línea del desarrollo de la concepción dialéctica del mundo, que poseía también profundas tradiciones en la historia de la filosofía. El desarrollo del pensamiento filosófico en íntima relación con la ciencia y con toda la práctica histórica de la humanidad, conducía con sujeción a leyes a la victoria de la concepción materialista del mundo. Pero las teorías de los viejos materialistas adolecían de un defecto esencial, el de ser metafísicas, mecanicistas, a pesar de contener algunos destellos de la dialéctica, combinaban el materialismo en la concepción de la naturaleza, con el idealismo en la elucidación de los fenómenos sociales. Los filósofos que en la Época Moderna hicieron progresar la conrepción dialéctica del mundo eran en lo fundamental idealistas, cosa que con particular claridad se manifestó en el sistema de Hegel. Marx y Engels no se limitaron a hacer suyas las teorías de los viejos materialistas y la dialéctica de los idealistas, sintetizándolas en una unidad. Basándose en los resultados más recientes de la ciencia natural, en toda la experiencia histórica de la humanidad, demostraron que el materialismo sólo puede ser científico y consecuente hasta el fin, si se hace dialéctico, a la vez que la dialéctica sólo puede ser auténticamente científica si se hace materialista. En la formación del materialismo dialéctico influyó también de manera esencial el hecho de que se estructurara la concepción científica del desarrollo social y de las leyes del mismo (Materialismo histórico). Sin la concepción materialista dialéctica del mundo habría sido imposible vencer al idealismo en su último refugio: la explicación de la esencia de la sociedad humana. Por otra parte, sin un enfoque materialista de la sociedad, sin un análisis de la práctica histórico-social y, ante todo, de la producción social como base del ser humano, habría sido igualmente imposible crear una concepción filosófica consecuente del mundo, explicar las leyes del conocimiento humano. Los fundadores del marxismo resolvieron este problema. Por esto, el materialismo dialéctico surgió como grandiosa síntesis filosófica que abarcaba en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensar, síntesis que unía orgánicamente en sí misma el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación práctico-revolucionario del mundo. Esto último constituye uno de los rasgos más característicos del materialismo dialéctico, a diferencia de la vieja filosofía, la cual, en lo fundamental, se limitaba a explicar el mundo. En este hecho hallaron su manifestación las raíces de clase de la filosofía marxista como concepción del mundo de la clase más revolucionaria, la clase obrera, llamada a aniquilar el régimen social basado en la explotación del hombre por el hombre y a construir una sociedad sin clases, la sociedad comunista. Con el nacimiento del materialismo dialéctico culmina en lo fundamental el proceso histórico que lleva a la filosofía a separarse y a formar una ciencia aparte, con su objeto específico de investigación. Tal objeto está constituido por las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, aquellos principios generales y fundamentos del mundo objetivo y de su reflejo en la conciencia humana que proporcionan un acertado enfoque científico de los fenómenos y procesos, un método de elucidación, cognición y transformación práctica de la realidad. La piedra angular del materialismo dialéctico es la teoría relativa a la naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su movimiento y cambio. El materialismo dialéctico es enemigo resuelto e inconciliable de todas las representaciones acerca de esencias sobrenaturales, cualesquiera que sean los ropajes de que las revistan las religiones y la filosofía idealista. La naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas superiores, incluyendo la vida y la materia pensante, no gracias a una fuerza del más allá, sino merced a causas dadas en ella misma, en sus leyes. La teoría dialéctica del desarrollo (Dialéctica) elaborada por el materialismo dialéctico, señala cuáles son las leyes generales gracias a las cuales acontecen los procesos del movimiento y cambio de la materia, el paso de sus formas inferiores a las superiores. Las teorías físicas actuales sobre la materia, el espacio y tiempo, al reconocer la mutabilidad de la materia cualquiera que sea su especie y la inagotable facultad de las partículas materiales de experimentar transformaciones cualitativas, no sólo se encuentran en perfecta concordancia con el materialismo dialéctico, sino que únicamente en él pueden hallar las ideas filosóficas y principios metodológicos necesarios. Lo mismo puede decirse de las ciencias que investigan otros fenómenos de la naturaleza. Sirve de análoga confirmación de los principios del materialismo dialéctico la práctica histórica actual de la humanidad que, dando un viraje radical, deja de lado viejas formas de vida social, ya periclitadas, para adoptar formas de vida nuevas, socialistas. Articulando en una unidad la teoría del ser, del mundo objetivo, y la teoría relativa al reflejo de éste último en la conciencia del hombre, el materialismo dialéctico es teoría del conocimiento y lógica. El paso fundamentalmente nuevo dado por el materialismo dialéctico en este terreno y que coloca la teoría del conocimiento sobre un sólido fundamento científico, estriba en haber incluido la práctica en dicha teoría. «Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esta práctica» (Marx). Después de aplicar la teoría dialéctica del desarrollo al conocimiento, el materialismo dialéctico estableció el carácter histórico de los conceptos humanos, reveló la interconexión de lo relativo y lo absoluto en las verdades científicas, elaboró el problema concerniente a la lógica objetiva del movimiento del conocimiento (Lógica dialéctica, Conocimiento). El materialismo dialéctico es una ciencia en desarrollo. Con cada gran descubrimiento científico, con el cambio de las formas de la vida social, los principios y tesis del materialismo dialéctico se concretan, se desarrollan, asimilan los nuevos datos de la ciencia y de la experiencia histórica de la humanidad. El materialismo dialéctico constituye la base filosófica del programa, de la estrategia y de la táctica, de toda la actividad de los partidos comunistas.

Materialismo económico

Concepción unilateral de la historia en el sentido de que la economía constituye la única fuerza del desarrollo social. Se recusa, además, la importancia de la política y de las instituciones, ideas y teorías políticas en el desarrollo histórico. Surgió como interpretación vulgar de la concepción materialista de la historia. Eran partidarios del materialismo económico Eduard Bernstein en el Occidente, los «marxistas legales» y los «economistas», en Rusia. En realidad, el materialismo histórico difiere radicalmente del materialismo económico. Ve en la producción material la principal [302] fuerza motriz del desarrollo de la sociedad, explica el origen de las instituciones políticas, de las ideas y teorías por la estructura económica de la sociedad, por las condiciones de la vida material de la misma, pero, a la vez, hace hincapié en la enorme importancia de las instituciones, ideas y teorías políticas en el desarrollo social (Economía y política).

Materialismo francés del siglo XVIII

Movimiento ideológico que representó una etapa nueva y superior en el desarrollo de la ideología materialista no sólo a escala nacional, sino, además, a escala internacional en comparación con el materialismo del siglo XVII. A diferencia del materialismo inglés del siglo XVII -que reflejaba en gran parte, el compromiso entre la burguesía y la nobleza-, el materialismo francés era la concepción del mundo que tenía la burguesía francesa progresiva; sus teorías tenían como fin instruir y armar ideológicamente a una amplia parte de la sociedad: a la burguesía, a los artesanos, a la intelectualidad burguesa y a los hombres avanzados de la intelectualidad aristocrática. Las grandes figuras del materialismo francés, La Mettrie, Helvecio, Diderot y Holbach no expusieron sus concepciones filosóficas en forma de eruditos tratados en lengua latina, sino en francés, en forma de ediciones accesibles a un amplio público -diccionarios, enciclopedias, panfletos, artículos polémicos, &c.-. Las fuentes ideológicas del materialismo francés eran la tradición materialista nacional -representada en el siglo XVII por Gassendi, así como también, y sobre todo, por el materialismo mecanicista de la física de Descartes- y el materialismo inglés. Tuvieron singular importancia para el materialismo francés, la teoría de Locke sobre el origen experimental del saber, la crítica de la doctrina cartesiana acerca de las ideas innatas y también la concepción, materialista en su conjunto, de la experiencia misma. No fue menor la influencia de las ideas pedagógicas y políticas de Locke, según el cual la perfección de la personalidad está condicionada por la educación y por la organización política de la sociedad. Pero el materialismo francés no se limitó a asimilar la teoría lockeana del sensualismo, y del empirismo materialistas, sino que la liberó de sus vacilaciones hacia el racionalismo de Descartes. Para los materialistas franceses, la base científica principal, al lado de la mecánica -que conservaba su significado rector- estribaba en la medicina, en la fisiología y en la biología. Ello hace que en las teorías de los materialistas franceses se desarrollaran ideas nuevas en comparación con el materialismo del siglo XVII. Las más importantes, entre ellas, fueron los elementos de la dialéctica y de la teoría de la naturaleza en Diderot. Aun son más originales las teorías éticas y político-sociales del materialismo francés. Prosiguiendo, también en este terreno, la obra de Hobbes, Spinoza y Locke, dicho materialismo libera en gran medida las correspondientes concepciones éticas y político-sociales de la limitación abstracto-naturalista: a diferencia, por ejemplo, de Hobbes, en quien la tendencia rectora del hombre a la autoconservación se infiere de la analogía con la inercia mecánica del cuerpo físico, en Helvecio y en Holbach, el «interés» se concibe ya como motor específicamente humano de la conducta. El materialismo francés rechazó las formas de compromiso del panteísmo y del deismo, hizo una propaganda abierta del ateísmo basándose en las conclusiones de la ciencia sobre la naturaleza y el hombre. Lenin encomió sin reservas la viva e ingeniosa crítica que de la religión hicieron los materialistas franceses y recomendó utilizar los modelos de tal crítica en la propaganda ateísta actual. Marx, en su libro «La Sagrada Familia», hizo una exposición concisa, sumamente enjundiosa, de la historia del materialismo francés. En «Materialismo y empiriocriticismo», Lenin puso de relieve el magno papel del materialismo francés en la elaboración de las bases filosóficas comunes a todo materialismo y explicó a la vez Ia limitación teórica de aquél: su carácter metafísico y el idealismo de algunos de sus pensadores en la elucidación de los fenómenos del desarrollo social y del progreso.

Materialismo histórico

Parte componente de la filosofía marxista-leninista; ciencia que investiga las leyes generales del desarrollo de la sociedad humana y las formas de su realización en la actividad histórica de los hombres. El materialismo histórico es la sociología científica, proporciona la base teórica y metodológica de las investigaciones sociológicas concretas y de todas las ciencias sociales. Los filósofos premarxistas, sin excepción, incluidos los materialistas, eran idealistas en la concepción de la vida social, pues no pasaban de observar el hecho de que, a diferencia de lo que sucede en la naturaleza, donde actúan fuerzas ciegas, en la sociedad actúa el hombre, ser consciente que se rige en su hacer por estímulos ideales. Acerca de este particular indicaba Lenin que la idea misma del materialismo en sociología había sido una idea genial (véase t. I, pág. 121). La creación del materialismo histórico significó un cambio radical en el desarrollo del pensamiento social. Permitió, por una parte, aplicar consecuentemente la concepción materialista al mundo en su conjunto, no sólo a la naturaleza, sino, también, a la sociedad. Por otra parte permitió descubrir la base de la vida social y las leyes que determinan su desarrollo lo mismo que, por consiguiente, el desarrollo de todas las demás facetas de la vida social, determinadas por la base material indicada. Subrayaba Lenin (t. 1, pág. 120) que Marx había elaborado su idea fundamental sobre el proceso histórico-natural del desarrollo de la sociedad destacando de las distintas esferas de la vida social la económica; de todas las relaciones sociales, las relaciones de producción como fundamentales y determinantes de todas las demás relaciones. Después de tomar como punto de partida el hecho fundamental de toda sociedad humana: el modo de obtener los medios de vida, el marxismo puso en conexión con él aquellas relaciones en las que los hombres entran en el proceso de producción de su vida, y en el sistema de estas relaciones de producción vio el fundamento -la base real de cada sociedad determinada- el que se reviste de superestructuras político-jurídicas y de diversas corrientes del pensamiento social. Cada sistema de relaciones de producción, surgido en un determinado estadio del desarrollo de las fuerzas productivas, está subordinado a las leyes que rigen la aparición, el funcionamiento y el paso a la forma superior, tanto a leyes que son generales para todas las formaciones, como a las que son especiales, propias sólo de una formación dada. Las acciones humanas en los límites de cada formación económico-social -infinitamente diversas, individualizadas, no susceptibles, al parecer, de cálculo ni sistematización alguna- fueron generalizadas y reducidas a las acciones de las grandes masas, a las acciones de las clases sociales en la sociedad dividida en clases; masas y clases que, con sus actos, realizan las necesidades que han madurado del desarrollo social. El descubrimiento del materialismo histórico acabó con dos insuficiencias capitales de todas las teorías sociológicas premarxistas, las cuales, en primer lugar, eran idealistas, dado que se limitaban al estudio de los motivos ideológicos de la actividad humana sin investigar a qué se debían tales motivos, qué causas materiales los engendraban; en segundo lugar, tomaban en consideración únicamente el papel de las personalidades históricas descollantes sin abarcar la acción de las masas populares, auténticas creadoras de la historia. El materialismo histórico ha descubierto el carácter materialmente condicionado del proceso histórico-social, y en contraposición a las teorías del materialismo vulgar -que niegan el papel de las ideas, de las instituciones y organizaciones políticas y de otras clases-, subraya su activa influencia inversa sobre la base material que las ha engendrado. El materialismo histórico constituye el fundamento histórico-científico del marxismo, que arma a los partidos marxistas-leninistas, a la clase obrera y a los trabajadores todos con el conocimiento de las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad, les permite comprender la importancia del factor subjetivo -la conciencia y organización de las masas, sin lo cual es imposible la realización de las leyes de la historia. Los rasgos fundamentales del materialismo histórico fueron expuestos por primera vez por Marx y Engels en su trabajo «La ideología alemana». Se da una formulación genial de la esencia de esa parte del marxismo en el prefacio de la «Contribución a la crítica de la economía política» (1859). Pero el materialismo histórico se convirtió en «sinónimo de ciencia social» sólo cuando «El Capital» vio la luz (véase Lenin, t. 1. pág. 125). A medida que la historia avanza y se va acumulando nueva experiencia del desarrollo histórico, también se desarrolla y enriquece, necesariamente, el materialismo histórico, así como el marxismo en su conjunto. Lenin dio un magnífico ejemplo de este desarrollo en la época del imperialismo, de las revoluciones proletarias. En la época actual, época del tránsito del capitalismo al socialismo, cuando en la U.R.S.S. se ha planteado ya prácticamente el problema de la edificación de la sociedad comunista en todo el frente, la generalización de la nueva experiencia del movimiento comunista mundial y, en particular, de la experiencia de la lucha por el comunismo en la U.R.S.S., se da en el nuevo Programa del Partido, adoptado en el XXII Congreso del P.C.U.S. En el programa se encuentra desarrollada la teoría de la formación económico-social, después de haber formulado la caracterización concreta de la formación comunista, las leyes a que obedecen su formación y desarrollo; también se profundiza la teoría sobre el Estado, sobre el Partido y muchas otras cuestiones. El Programa del P.C.U.S. proporciona al pueblo soviético el plan claramente delineado de la edificación de la sociedad comunista, plan que comprende una triple tarea: crear la base material y técnica del comunismo, formar relaciones sociales comunistas y educar al hombre de la sociedad comunista.

Materialismo vulgar

(del latín «vulgaris», sencillo, habitual). Corriente filosófica de mediados del siglo XIX, que simplificaba y hacía más toscos los principios fundamentales del materialismo. Cuando la ciencia natural avanzaba con gran ímpetu y cada uno de sus nuevos descubrimientos contribuía a destruir las representaciones idealistas y religiosas, el materialismo vulgar constituía un exponente de la reacción positivista del materialismo espontáneo de la ciencia natural ante la filosofía idealista (en primer lugar, la filosofía clásica alemana). Los representantes de dicha tendencia (Vogt, Büchner, Moleschott) popularizaron activamente las teorías científico-naturales, las contraponían, según expresión suya, el «charlatanismo» filosófico. Pero junto con el idealismo y la religión, rechazaban la filosofía en general; pensaban resolver todos los problemas filosóficos en las investigaciones concretas de la ciencia natural. Incurriendo en los errores del materialismo metafísico, consideraban que la conciencia y los demás fenómenos sociales constituían un efecto sólo de procesos fisiológicos, y que dependían de la composición del alimento, del clima, &c. Tomaban los procesos fisiológicos como causa de la conciencia e identificaban conciencia y materia, consideraban el pensamiento como una secreción material del cerebro. Tendencias del materialismo vulgar aparecieron posteriormente en formas diversas, sobre todo en algunas generalizaciones de los datos proporcionados por la ciencia natural, en particular por la fisiología. Así, por ejemplo, el no comprender que la conciencia del hombre es un producto social y que el contenido de todos los procesos psíquicos se halla causalmente condicionado por el ser social, hace que todavía hoy algunos filósofos y naturalistas pugnen por hallar los procesos fisiológicos concretos que determinan el contenido de nuestros pensamientos, sentimientos y representaciones.

Materialismo y Empiriocriticismo

«Materialismo y Empiriocriticismo. Notas críticas sobre una filosofía reaccionaria.» Principal obra filosófica de Vladímir Ilich Lenin; escrita en 1908, vio la luz en mayo de 1909. El libro fue redactado en un período de reacción provocado por la derrota de la primera revolución rusa de 1905-07. En aquel entonces, la defensa del materialismo dialéctico e histórico frente a los ataques del revisionismo, el aplastamiento de la filosofía reaccionaria empiriocriticista que los revisionistas defendían por todos los medios, constituía una tarea actual, política y teórica de los marxistas. En el libro «Materialismo y empiriocriticismo» se hace una crítica exhaustiva de la filosofía idealista subjetiva del empiriocriticismo, se pone de manifiesto su total oposición, en todas las cuestiones filosóficas, con el materialismo dialéctico e histórico. Lenin muestra cómo los machistas rusos, deseosos de «completar y desarrollar» el marxismo con el machismo, en realidad no hacían más que repetir las tesis del idealismo subjetivo y del agnosticismo. La experiencia de la humanidad entera, los datos de la ciencia natural refutan por completo todas las teorías de los «novísimos» idealistas. Lenin critica detalladamente las teorías idealistas de Mach, Avenarius (Coordinación de principio), Pearson, Petzoldt y otros, así como también de los machistas rusos: Bazárov, Bogdánov (Empiriomonismo), lushkiévich (Empiriosimbolismo) y otros. En el libro se indican cuáles son las fuentes ideológicas y el lugar del empiriocriticismo en la evolución de la ideología burguesa: empezando con Kant, los machistas llegaron a Hume y a Berkeley, sin ir más allá de las concepciones de estos dos filósofos. Respecto a la posición ideológica del machismo, es sumamente característica la afinidad que éste presenta con las corrientes más reaccionarias del pensamiento burgués del tipo de la escuela de la inmanencia en filosofía. Lenin reveló además, por primera vez en la filosofía marxista, las relaciones verdaderas existentes entre el empiriocriticismo y la ciencia natural. El empiriocriticismo, que se presentaba como filosofía de la ciencia natural moderna, en realidad influía negativamente sobre el desarrollo de esta última utilizando y acentuando las vacilaciones idealistas de varios físicos, nacidas de la crisis que sufrió la física a fines del siglo XIX y a principios del XX. Es de extraordinaria importancia el profundo descubrimiento que hizo Lenin de las raíces sociales y el papel de clase de la filosofía machista. Aplicando de manera decidida y tenaz la línea del espíritu de partido de la filosofía, puso de relieve la inconsistencia de la «obtusa pretensión» de los machistas -como, en general, de toda la corriente positivista- de elevarse por encima del materialismo y del idealismo, e hizo ver que el empiriocriticismo está al servicio de las fuerzas reaccionarias, de la religión, que es hostil a la ciencia y al progreso. La crítica multilateral y exhaustiva del machismo, de sus partidarios y correligionarios rusos, no agota el contenido del libro de Lenin. En «Materialismo y empiriocriticismo», Lenin fundamentó y siguió desarrollando importantisimas tesis del materialismo dialéctico e histórico. Analizó circunstanciadamente la cuestión fundamental de la filosofía, categorías muy importantes de la filosofía marxista (materia, experiencia, tiempo y espacio, causalidad, libertad y necesidad, &c.), desarrolló con espíritu creador la teoría marxista del conocimiento (sobre todo las cuestiones referentes a la teoría del reflejo, al papel de la práctica en la cognición, al lugar y al papel de las sensaciones en el conocimiento, a la verdad objetiva, a la relación entre verdad absoluta y verdad relativa) y las cuestiones fundamentales del materialismo histórico. Es de singular valor la generalización que hace Lenin de los nuevos datos de la ciencia natural. Los relevantes descubrimientos hechos en física a fines del siglo XIX y comienzos del XX, señalaron el principio de una revolución en la ciencia natural, pero al mismo tiempo dieron origen, en ésta, a una profunda crisis estrechamente ligada al idealismo «físico». Después de poner al descubierto las raíces de clase y gnoseológicas del idealismo «físico», mostró Lenin que los últimos descubrimientos de la física no sólo no refutaban el materialismo, sino que por el contrario proporcionaban una nueva confirmación del materialismo dialéctico. La generalización materialista dialéctica que hace Lenin de las grandes conquistas de la ciencia señaló el camino para salir de la crisis en que se hallaba la ciencia natural, demostró convincentemente que el único método de esta ciencia es el de la dialéctica materialista. El significado del libro de Lenin estriba en que, en él, se da al materialismo una nueva forma, en consonancia con el nuevo nivel del desarrollo de la ciencia. La obra de Lenin «Materialismo y empiriocriticismo» sigue siendo, hoy en día, un arma ideológica en la lucha contra la filosofía burguesa y el revisionismo, facilita la generalización filosófica del desarrollo actual de las ciencias naturales. El libro de Lenin es un modelo de desarrollo creador de la filosofía marxista, es un ejemplo de espíritu comunista de principio en las cuestiones teóricas.

También tiene «materialismo» un uso adecuado cuando se aplica a concepciones culturales muy generales caracterizadas por un rechazo moral y ontológico de la religión, sobre todo si se combina con lo que Russell denominaba «materialismo filosófico»: «el convencimiento de que todo contenido mental es reducible a contenido físico o al menos procede o se puede explicar por causas meramente físicas». En la actualidad, en la medida en que el marxismo y el positivismo lógico (con su secuela de filosofía analítica) se encuentran institucionalizados y reivindican para sí el nombre de «materialistas», ejercen un control sobre todo otro pensamiento, que aparecerá así como «metafísico», «ideológico» o «no-filosófico». En España, el intento de reducción mutua entre ambas direcciones en nombre del «materialismo» constituye uno de los principales argumentos de la vida filosófica. Como quiera que ese impasse intenta ser superado por un estructuralismo marxista, o un neonietzscheanismo, sin olvidar los aggiornamientos teológicos en forma de cierto neohegelianismo de derechas, conviene dar unos criterios exigentes que discriminen la verdadera «filosofía materialista».

Gustavo Bueno ha establecido esos criterios con su teoría del «materialismo filosófico, que incluye la distinción entre ontología general y ontología especial y la doctrina de los tres géneros, inconmensurables, de materialidad (ontología). Vamos a resumir aquí, sin tecnicismos, esos criterios, en cuanto lo son de la ontología general. Se distribuyen en tres «contextos», que aquí llamaremos I, II y III. Lo propio de ellos es que se desenvuelven alrededor de la materia ontológico-general, meta del regressus crítico y triturador de los contenidos de conciencia, de todas las tesis positivas sobre «lo que hay».

El contexto I contempla las relaciones de la materia ontológico general (M) con la materia ontológico especial (Mi) o «mundo». El contexto II contempla las relaciones de (M) con la conciencia o yo trascendental (E), redefinido de modo no-metafísico como ámbito epistemológico del mundo, ratificando así el sentido kantiano de la conservación de la experiencia. En el contexto III, la idea crítico-negativa que es (M) funciona como estímulo para la conciencia, tomada a su vez en cuanto «reacción semántica», y reducida por tanto de los límites críticos de (E) a los categoriales de M2, es decir, transformada de ego trascendental en sujeto.

Según esto, «materialismo» quiere decir cosas diferentes en cada contexto. En I equivale a pluralismo, pero no porque éste se considere la posición tradicionalmente materialista frente al monismo, sino porque pluralismo es, sobre todo, una tesis negativa: niega la unidad del mundo, niega, por ejemplo, aquella reductibilidad de un género de materialidad a otro que pretendía Russell, o cualquier otra reductibilidad. Pero niega también que el mundo se mantenga dentro del devenir o que posea la unidad negativa de la absoluta dispersión. Todas esas son posiciones monistas porque mantienen alguna especie de contenido unitario y sustancial para M, sea el ser, la substancia, el orden, el devenir, la dispersión o la providencia. El pluralismo, en cambio, sostiene que el mundo está incluido en. M, lo cual significa sobre todo, que las tres dimensiones del mundo, la físico-espacial M1, la psíquica interior M2, y la objetivo-abstracta M3, no se resuelven en ningún ámbito común, en ninguna idea unitaria de «materia». Pero no se trata tampoco de un «trialismo», puesto que M está intercalada con los géneros para impedir cualquier hipóstasis de alguno de ellos.

Especialmente, se producen tres hipóstasis que dan lugar a otras tantas formas de «monismo»: si se toma M1 como M, si se hipostasía como «materia en general», obtenemos el naturalismo. Si M2=M, el espiritualismo, y si M3=M el esencialismo, metafísicas bien conocidas y descubiertas ya por Dilthey como concepciones del mundo.

Así, pues, el pluralismo afirma la infinitud del mundo, esto es la resolución en la falta de unidad ontológico-general. Tanto el cosmismo inmanentista tipo Hegel como las metafísicas trascendentes (por ejemplo, las filosofías cristianas que unifican el ser finito bajo la férula de una providencia ordenadora), son en este sentido variedades de monismo.

En el contexto II, «materialismo» significa sobre todo negar que M quede contenida dentro de la conciencia o ámbito epistemológico del mundo. Y su opuesto será el «inmaterialismo» o afirmación de la subsistencia del ámbito epistemológico mundano al margen de M. En definitiva, el intento de poner a la conciencia a resguardo de toda crítica regresiva hacia condiciones ontológicas más básicas, hacia M. Podemos reconocer el rendimiento de esa oposición si reparamos en que cada monismo del contexto I posee a su vez dos alternativas, una materialista y otra inmaterialista, en este contexto II. El naturalismo tiene su versión inmaterialista en el empiriocriticismo y materialista en el mecanicismo. Del mismo modo, el espiritualismo abarca, respectivamente, la versión materialista, la del sociologismo, y la inmaterialista, la del subjetivismo. En el esencialismo hay también un «materialismo esencialista» y un «inmaterialismo esencialista» que es el psicologismo.

En seguida vemos que estas clasificaciones están alejadas de los sistemas dados, los cuales raramente mantienen posiciones tan globalmente congruentes en el problema de la relación de E –de lo epistemológico– con el mundo, o «lo real». Sino que los sistemas pueden manifestarse «materialistas» respecto a las relaciones de E con alguno de los géneros de materialidad e «inmaterialistas» respecto a otros, en diversos grados de saturación.

Así, la rúbrica «idealismo objetivo» –en la perspectiva siempre de este contexto II– incluiría a Hegel, en cuanto que en su sistema sólo el género M3, de lo objetivo-abstracto, cumple la condición materialista de no quedar recluido en la conciencia, pues más bien ocurre que ésta –el ámbito epistemológico-histórico– se configura según los límites del espíritu. En cambio ni M1 ni M2, la naturaleza y el espíritu subjetivo, traspasan el ámbito de la conciencia; por el contrario se mantienen dentro de él: tesis, como sabemos, inmaterialista. También Platón entraría en este «idealismo objetivo» en la medida en que E escapa a la individualidad-subjetiva, M2, pero es regulada y contenida, en cambio, por la idea, M3. Paralelamente, Fichte cumple la rúbrica de «idealismo histórico» a causa de la inclusión sociologista de E en M2 y la consiguiente negación de que E –el yo– esté incluida en M3. Pero por las mismas razones comprende también ciertas posiciones del materialismo histórico, como las de L. Goldmann. La rúbrica existencialismo, entendido según este contexto II, da cuenta también [308] del «mentalismo analítico», incluso en la forma en que J. Muguerza nos lo ha descrito últimamente, como crítico del «dualismo metafísico» y del «mentalismo metodológico». Tal vez dé cuenta, asimismo, del «estructuralismo» de J. Piaget. Tanto el «análisis sustantivo», como la estructura, se debaten contra la irreductibilidad mente/cuerpo sin decidirse a admitir que ellos mismos son materialidades M3. Para indicar la riqueza de análisis posible concluiremos haciendo notar que el «dualismo» de este contexto II incluiría tanto al individualismo de Stirner como el materialismo grosero a lo Büchner o el fisicalismo radical. Por otra parte, un «materialismo saturado» de este contexto II, emparejaría quizá las posiciones epistemológico-ontológicas de Marx y Nietzsche, del mismo modo que en el «idealismo saturado», quedarían emparejadas las posiciones correspondientes del primer Wittgenstein y de E. Mach.

Para el sentido del «materialismo» en el contexto III es preciso tener en cuenta que de la oposición de M como «estímulo» para E como «reacción semántica» se pueden derivar otras dos clases de relaciones, la de «regulación» o «programación» y la de «simbolización». En efecto, puede afirmarse que la relación «regulación» surge de considerar «estímulo» a la relación «reacción semántica», y que la «simbolización» puede considerarse una «reacción semántica» incesantemente tomada como «estímulo».

En la medida en que sean capaces de recoger el contenido histórico de ideas como «substancia», «conciencia», «libertad», o «verdad», esas cuatro relaciones darán lugar a las ocho opciones: espiritualismo de la substancia/materialismo de la substancia, espiritualismo de la conciencia/materialismo de la conciencia, espiritualismo de la libertad/materialismo de la libertad, espiritualismo de la verdad/materialismo de la verdad. De estas disyuntivas serán materialistas las que nieguen la resolución de esas ideas en una unidad que hipostatice las características del sujeto, e incluso del «individuo». Serán «espiritualistas» las que la afirmen.

Según esto, el materialismo niega la sustancia «que se envía mensajes a sí misma», niega que exista «autoconciencia» alguna propia de cierta substancia universal. La posición de Hegel en este punto sería típicamente «espiritualista». El materialismo de la conciencia es la negación de que exista un autoestimulamiento de la conciencia en el curso de su propia constitución. Por el contrario, es la afirmación de que no todo «es mensaje» y de que hay acontecimientos necesarios para esa constitución que carecen de sentido expresivo, apelativo o significativo... Típico del espiritualismo de la conciencia sería una concepción de la cultura y de la historia que las redujera a procesos «simbólicos», como la de E. Cassirer. El materialismo de la libertad consiste en negar que ella esté dada en una autoprogramación lograda a costa de un abstracto «control» sobre la naturaleza. Tal cosa es un presupuesto indispensable, pero la libertad se produce históricamente: en el constante ajuste, no sólo a las condiciones de ese control, sino también a la «igualdad» o justicia de los sujetos entre sí en orden a la tarea de autoprogramarse. Así, las teorías escolásticas sobre la libertad –sean de premoción física o de predestinación– son «espiritualistas» porque no existe «fin» alguno autónomo y dado al que dirigir la autorregulación de los medios para la libertad. En parte, puede ser reexpuesta aquí la oposición Popper/marxismo en la cuestión de las leyes de la historia. Popper, so pretexto de negar cientificidad a dichas leyes, restringe la libertad a la autorregulación. El marxismo, aceptando las leyes de la historia en un marco de racionalidad más amplio, reconoce que la libertad no es un equilibrio programado y no cumplido, sino un equilibrio de hecho que posee su propia dinámica al margen de las teorías éticas. Finalmente, el materialismo de la verdad niega que esta consista en una «simbolización» universal: no hay verdad que signifique algo globalmente para la conciencia, sino verdades, y por cierto muchas de ellas «inútiles» según los criterios simbólicos. De ahí que la elección de verdades por criterios no especulativos, sino prácticos aparezca como una necesidad materialista. En este contexto difieren Marx y Nietzsche en cuanto que el «pragmatismo» de este último –pensar el mundo como pleno de significado para el hombre– es la enfermedad infantil, espiritualista, de una verdadera filosofía de la praxis.

Es importante comprender a partir de esta exposición –para evitar confusionismos y simplismos– que una ontología pueda ser materialista en ontología general o respecto a algún «contexto» y no serlo en absoluto en ontología especial. Así, respecto al contexto II tanto Husserl como Platón son «materialistas esencialistas, pues las ideas, M3, no se hallan reducidas en la conciencia, E, aunque luego sean idealistas en ontología especial. Otra filosofía frecuentemente considerada entre nosotros paradigma de exceso metafísico es la de Heidegger. Pues bien, con su doctrina crítica a propósito de la equivocidad del ser aplicado al hombre y a los demás entes, Heidegger se acerca mucho a un pluralismo que convierte en materialista su ontología general del contexto I. Al contrario, Heráclito, «padre de la dialéctica», es tan monista en ontología general como pueda serlo Parménides. Su «devenir» está incluido en el mundo formando su ser, es decir, M está incluido en mi. Consiste en la unidad de todas las cosas que devienen. Su pluralismo hay que buscarlo solamente en ontología especial. Un caso de contaminación entre ambas ontologías lo tenemos en la tradicionalmente «materialista» filosofía atomística. Como bien vio Marx en su tesis doctoral, la fuerza del atomismo de Demócrito y Epicuro no está en que sea una tesis física. Por el contrario da juego como tesis crítico-pluralista que dota al cosmos de inconmensurabilidad. Pero como quiera que no es posible sustraer los átomos a una consideración categorial –sean corpúsculos, M1, o ideas, M3– resulta que el materialismo atomista no se sostiene en ontología general a causa de la introducción dentro de ésta de un reduccionismo indudable perteneciente a la ontología especial: el mundo es «corpúsculos» o «ideas» pero, en todo caso, el mundus adspectabilis es una ilusión. Además, no se puede evitar en ontología general la coincidencia entre M y alguna de las características categoriales mundanas. Con ello se afirma un monismo «naturalista» o bien «esencialista» a la vez que se niega ese monismo por medio de la tesis de la infinitud del espacio. Esa contradicción quiere decir que el atomismo, sin negar sus componentes materialistas, es un escepticismo que preanuncia planteamientos más potentes dentro de la filosofía griega.

Finalmente, la tajante distinción de Lenin entre filosofías materialistas/idealistas puede reexponerse en ontología general según el criterio I y entonces resultarán idealistas las que piensan M como interioridad –individual o social–, categoría en la que se habrá resuelto el regressus crítico. También puede reexponerse en contexto II, siendo el materialismo la admisión de que E está incluida en M, «porque la única 'propiedad' de la materia con cuya admisión está ligado el materialismo filosófico es la propiedad de ser una realidad objetiva, de existir fuera de nuestra conciencia» (V. I. Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, 276). Es claro que de esta forma se afirma la identificación de «materia» con la idea crítica de M y no con ningún género de materialidad ni con el conjunto de todos ellos o mundo. Pues, evidentemente, pensar la conciencia como «fuera» del mundo sería prekantiano. Sin embargo es monista la tendencia de cierta filosofía soviética a poner la «materia» como sustrato de todos los cambios «cualitativos y cuantitativos» dados en M1, en línea más bien engelsiana. Incluso Lenin es metafísico en ontología especial. No se puede negar que reduce el género abstracto-objetivo, M3 a M2, en parte, como fenómeno de la conciencia colectiva y a M1, como fenómeno físico y biológico. Si bien tiene interés en denunciar el sociologismo de Bogdanov, que identificaba ser social y conciencia social, no parece que haya comprendido las leyes históricas y naturales dentro de aquel género de materialidad, M3, que Avenarius oscuramente formuló desde su perspectiva idealista: «No conozco ni lo físico, ni lo psíquico, sino una tercera cosa.» En ontología especial es preciso conocer las tres cosas.

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Lamento un comentario tan largo, pero creo que es una palabra, tema, interesante y que puede servir para comentar, aportar, comentar a todos los del foro.

un saludo
kpk57

Se atreverán los funcionarios, empleados, etc del ayuntamiento a tomarse en serio su próximo encierro en el ayuntamiento, que piensan hacer en unos días?¿?¿¿?¿¿??¿¿??¿¿¿¿

tengo mis serias dudas, o los convencerá entregándoles algún dinero a cuenta y todo se parará? podemos hacer apuestas.

como será el encierro, solo a dormir, sin mas o paralizarán el funcionamiento del ayuntamiento por completo, y que todo los servicios queden paralizados? se quedarán solo a dormir, no hay arrestos para mas.

por que llegada esta situación, los funcionarios que saben de verdad lo ocurrido en el desastre municipal, apoyados por el resto no denuncian activamente todas las irregularidades ocurridas y caiga quien caiga de los políticos? no hay arrestos, para hacerlo, mucha caca, no son funcionarios son lo que son.

si se encierran , como actuará la policía municipal, se pondrá de acuerdo con sus compañeros o actuará como viene actuando, como cuerpo privado de seguridad de la alcaldía y guardaespaldas del mismo en lugar de policía municipal que es su función?, actuaran como privados.

de todo esto, podemos hace apuestas¡¡¡¡

al día de hoy, los funcionarios , etc del ayuntamiento tienen acordado este encierro completo en el ayuntamiento, acordada hace 3 -4 días atrás, la fecha es próxima pero no me fío de que sean capaces de hacerla, ya que ellos son débiles y asustadizos mientras de la otra parte chulescos y carotas (interesante escuchar la reunión que tuvieron) así que si estos últimos presionan un poquito puede todo quede en nada, y orejeras gachas, ya veremos, ya veréis y comentareis.

un saludo
kpk57

En otro tema conteste a Horizonte sobre el "pan de sus hijos" y la "verdad", todo ello lleva implícito una seria de problemas interiores para cada ser humano que se encuentra entre contradicciones de este tipo, la de resolverla situación donde le han llevado y la situación real que él sin que se lo expliquen sabe le han generado por no respetar los valores mas básicos y elementales.

entre estas, se encuentra LA CULPA, que se comporta como un enorme factor contaminante en todos los procesos que genera, siendo la misma bidireccional que puede ser en ambos sentidos conjuntiva o disyuntiva a la vez.

Hubo un tiempo en que cada ser que poblaba este planeta: rocas, plantas animales y humanos vivían en estrecha convivencia. Cada cual sabía que la finalidad de compartir, otorgaba la verdadera importancia a la propia existencia, lo diverso era divertido, y las alianzas se basaban en mutua confianza.

Todavía no se ha encontrado explicación a este cambio tan espeluznante. Poco a poco aquella sociedad, -hoy considerada como una utopía-, devino en algo tan complicado, difícil y advenedizo, como la que conocemos en la actualidad, todo debido a un agente contaminante llamado "culpa" que ha invadido el planeta y ha envenenado las relaciones humanas.

La culpa se ha convertido en un artilugio de tortura y sometimiento, desde que alguien (¿?) la inventó para imponer un mapa único de percibir el mundo (el suyo, claro), convirtiendo en barbacoa a todos los que le cuestionaban. Pasarse la culpa unos a otros se ha convertido en el deporte favorito, que ríete tú del fútbol y, también, el más reverenciado, ahí tenemos a nuestros políticos, sin ir más lejos.

En realidad nadie ha visto jamás ni una sola culpa en su vida y pese a que la ciencia no ha encontrado ni rastro de su ADN, ni tampoco en el genoma humano, todos creen fervientemente en ella; nadie sale de casa sin una culpa que dar, y atento a las culpas que le van a dirigir.

Todo esto da que pensar, porque, al contrario de otras posesiones que dan prestigio, la culpa da prestigio a quien no la tiene. Entonces, digo yo, si no tener culpa da prestigio, lo mejor es no tomarla, así se evita uno encontrarse con la tesitura de tenerse que librar de ella "colgándosela" a los demás: al sistema, al gobierno, al jefe, al vecino, a la familia, al perro o al canario.

Eso, además de resultar aburrido, -todo el mundo juega a lo mismo y de la misma manera -, es muy delatador, le pone a uno en evidencia, le desprestigia, porque al pasar la culpa a los demás es señal inequívoca de que se tiene.

En mi opinión, por mucha tradición que sea, no es nada rentable codearse con algo tan retorcido como la culpa. Se precisa un derroche innecesario de energía.

Otra cosa, sin embargo, es la responsabilidad, que según mi diccionario significa: Habilidad de Respuesta. Ergo, una persona responsable es aquella que sabe dar respuestas con acierto, destreza, diplomacia, discreción, ingenio, maestría, pericia, sagacidad, soltura, tacto.

Según estas definiciones, mientras que la culpa esclaviza, la responsabilidad hace libre al ser humano. ¿No es fantástico este descubrimiento?

Además, las personas culpatrices están demasiado ocupadas en auto castigarse por sus errores, que les impide emprender cualquier acción que repare o compense, los daños que éstos hayan causado, y, para protegerse de su propio castigo, suelen pasar "su culpa" a los demás, que, como pelota de ping-pong, no permiten que caiga al suelo.

Las personas responsables, aprenden de sus equivocaciones y a diferencia de aquellos otros, se consideran libres de decidir sobre su propio destino, corren riesgos y se entregan a la experiencia sacándole todo el jugo. No necesitan pasar sus responsabilidades a otros y tampoco asumen las que no les corresponden.

Si pudieras elegir, ¿con cual de los dos grupos querrías que se te asociasen?. ¿Te imaginas un mundo sin culpables y lleno de personas responsables? ¿Tú qué harías?

¿Cómo querrías que la gente te reconociera, como culpatriz o como responsable?. ..................Tú mismo.

un saludo
kpk57

mucho bla,bla,bla,pero no tienes los redaños de dar la cara....eres un falso que se contracice en sus palabra e ideas......acaso la gente no lee tus mensajes antiguas...resultas patetico.

Mudito

para eso estas tu ....
para hacer recordar

un saludo
kpk57

clarooooooo y así tu poder segir riendote ,un abrazo de mis partes

mudo1960, deja que kpk se ría, que siga ariendose, la risa es buena para la salud, tanto física como mental´.
Saludos

creo que eso de mental...ejemmm,deja mucho que desear¿no crees? ,almenos tu borriquito te defiende....aaahhhh,se me olbidaba...si sois el mismp ..un abrazo

Mudito y Horizonte

tres comentarios, y no se a cual mas inútil de los tres, ya da los mismo como lo diga: yo soy yo, y nadie mas, mi nick es mio y solo mio, comparto opiniones con quien me parece, cuando las aporta claro, cosa que uds, poco hacéis y critico cuando así me lo parece....de sentimientos como todos, de mente como todos, y no cuando no soy pero no es de explicar.

si os queréis quedar es eso, quedaos pero creo que en cada tema digo, propongo, abro para comentar....
la verdad es os guste o no, es.

yo soy su vehículo y su ejecutor.

un abrazo
kpk57

Cuando alguien se encuentra ante una pantalla en blanco,entra con una idea para escribir, pero las musas caprichosas en ocasiones,ante la blancura que se nos presenta; nos cambia, nos borra la idea preconcebida y de forma juguetona deja que todos nuestros sentidos y pensamientos manejen nuestros dedos y dejen escritas palabras que quién sabea quién van dirigidas; quizás a uno, quizás a todos, quizás a nadie...... pero ahí quedan, sin mas.

Hagamos una pequeña comparación entre la población de vuestro pueblo entre el año 2.007 y 2.011:
en el 2.007, Cortes tenía 3.752 habitantes con un censo de 3.010 votantes.
en el 2.011, Cortes tenia 3.646 habitantes con un censo de 2.843 votantes.
Es decir, la población se había reducido en 106 habitantes y el censo en 187 votantes.
Los resultados electorales, no entro a valorarlos, ya que lo estoy empezando a hablar es de conceptos demográficos.No incluyo la pirámide poblacional (se puede mirar en los datos del foro); pero donde nos lleva este primer análisis es que: vuestro pueblo,Cortes, va decreciendo su población a un ritmo constante y relativamente rápido, que no repone su población a ningún ritmo y que en un plazo de 50 -50 años, vuestro pueblo quedará reducido a un pequeño pueblecito cerrado en un circulo de donde no podrá salir, casi condenado a lo que hoy conocemos o peor aun, a los pueblos del interior de la serranía que ya prácticamente en ese periodo algunos habrán desaparecidos; así que de ahora a 15 o 20 años como mucho se soluciona o prácticamente este problema será casi irresoluble.

Tomemos una serie histórica que no pretende ser rigurosa, pero al menos explicativa, que por otro lado puede verse agravado por la situación económica y social, de valores y principios, de hábitos y costumbres, etc; que acostumbráis a llamar "crisis"; y bien fomentada por intereses que van mas allá de lo que comprender y con objetivos que podré explicar en otro momento y comentario. Tomemos pues una pequeña serie histórica de población en vuestro pueblo:
Año 1.860 ± 10.000 Habitantes
Año 1.930 ± 6.900 Habitantes
Año 1.960 ± 5.500 Habitantes (se reduce 1.400 habitantes en 30 años)
Año 1.990 ± 3.700 Habitantes (se reduce 1.800 habitantes en 30 años)
Año 2.100 ± 3.642 Habitantes (se reduce 158 habitantes en 20 años)

Si bien,como hemos antes entre 2.007 y 2.011, hay un decrecimiento poblacional de 106 habitantes, es decir una media de ± 25 habitantes anuales y de ± 46 en el censo, debido mayoritariamente a defunciones.
El mantenimiento de la población durante el periodo 2.010, tiene una explicación simple: fueron los años "buenos" de expansión económica en vuestro país, si se vieron afectados por la crisis del 92 , se recupere ´o con creces;ya al final del periodo socialista, y en los 8 años de gobierno del P.P,que facilitaron un saneamiento del déficit publico hasta llegar a tener superávit y por otra parte crecimiento de la economía individual que permitieron mantener el nivel de población de vuestro pueblo.

El tema pues es el siguiente: si nada mas se mantiene este ritmo (- 25 hat/año) y no para y se incrementa la población en 20 años la población de vuestro pueblo alcanzaría un nivel inviable desde todo punto de vista tanto económico como social. O se busca una solución y se pone en marcha con cierta rapidez para que este en pleno desarrollo en 10 años o vuestro pueblo esta condenado a una defunción lenta.

Ante todo esto, parece que nadie lo ve, que nadie quiere verlo, o que quien lo ve le da igual verlo que no verlo, sentirlo que sentirlo..... pero creo que vuestro pueblo lleva muchos años en la historia para que vuestra dejadez lo deje morir por muchos golpes en el pecho que os deis diciendo y gritando "SOY CORTESANO¡¡¡¡" .... mentira, embuste, fachada, no sois mas que alimañas, comiéndoos en vuestro pasado, presente y futuro.

Después, cuando pase eso que llamáis "crisis", nada volverá a ser igual que antes, si esperáis aquellos tiempos vuelvan estáis en un gravísimo y mayúsculo error, no volverán. Habrá construcción: sí, pero controlada, habrá sector servicios pero de temporalidades.... y pare Ud de contar; ahí es donde los cortesanos podrán ir, la mayoría a la Costa del Sol o los que emigren a otras regiones, pero nada más.. que se os quite de la cabeza, ese tiempo donde todo pasaba y se cobraba sin fondo y prácticamente lo que se pidiera; esos tiempos no volverán, porque las crisis enseñan, y enseñan a todos, a los que pagan y a los que cobran..... a todos, marcan a fuego a fuego en el corazón....y no podéis olvidar el paro sistémico de la economía española que incluso en los mejores momentos no bajó de los ± 2.700.000 parados.

Pero,como diría Lenin: Que hacer?.

No me considero yo el mas adecuado para indicar ni proponer ya que una propuesta necesita su planing project, y su dirección y Uds. ni consideran mis propuestas ya me consideran un chiflado, etc ya sabéis la colección de insultos y sandeces que me mandáis, y mucho menos hablar de dirigir, de crear y ejecutar... nunca confiaríais en nadie por que para hacerlo se necesita: cabeza rápida, ojos ciegos, oídos claros,silencios habladores y mano fuerte solo así funcionaria, todo ello aliñado con "no tener corazón".

Aquí queda planteado el comentario, pero como es ese: Que Hacer?. queda abierto para todos y para mi mismo seguir planteando alternativas...... basta ya de juegos políticos, de promocionarse de Comites y desde IU o desde donde sea, es hora de enseñar las cartas para que cada cual decida donde quiera jugar: con símbolos, con banderas, con mitos..... o con la verdad.

En todos lados la economía es los mismo, si tienes 5 y gastas 2 hay economía, si tienes 5 y gastas 7 no hay economía. El que haya o no haya economía nos da o nos quita, hoy todos lo sabéis y lo sufrís.

un saludo
kpk57

millonetis....¿ahor en tus eeuu,es de noche o de dia? un saludin

Mudito

quítale 8 horas menos a la hora del comentario,y sabrás la hora siempre, cuando cambie de lugar donde este te lo diré para que también sepas la diferencia horaria.

un abrazo.
kpk57

gracias millonetis,,,,no se que seria de mí sin ti...un saludin

Mudito

seria igual, por que no quieres nada por aprender nada, así igual da que dando igual, me gustaría que leyeses mas los comentarios y comentar que decir simples simplezas...... ya que te gustan tanto, las cosas simples.... dime...como se llama el burro de Sancho Panza?... esta esa ala altura de tu simpleza.

un abrazo.
kpk57

El otoño va tiñendo de oro y barro las copas de los árboles. También de cobre y sangre. La intensidad de tonos del bosque penetra las honduras del alma, cortando la respiración de pura belleza. La condición previa: haberse quitado las gafas de sol del verano.

Siempre se ha dicho que la vida se ve según el color del cristal con que se mire. Es un dicho popular cuya verdad continuamente se olvida por su propia obviedad. Sin lugar a dudas, los cristales ahumados oscurecen la realidad que nos rodea, pero hay personas que parecen llevar continuamente gafas de sol en los ojos de la mente y del corazón. Todo lo ven negro, sucio, injusto, mortecino y nublado. A todos puede ocurrirnos lo mismo en algunos momentos del día, algún día al mes o en algunas etapas de la vida. Cuando nos pasa, estamos absolutamente convencidos de que la realidad ha cambiado de repente o de que nunca la vimos tal cual era. ¡Hasta tal punto llegamos a confundir el color del cristal con aquello que vemos! Aunque, en este caso, sería más acertado decir, con aquello que no vemos de verdad, porque lo vemos de un modo distorsionado.

La distorsión cognitiva en Psicología es una creencia irracional, una interpretación no funcional de la realidad que tiene consecuencias en las decisiones que tomamos y en la conducta que seguimos. Influye decisivamente en lo que se llama perturbaciones o trastornos de la personalidad. Pero podría decirse que una serie de distorsiones cognitivas conforman una visión del mundo y, a la larga, un carácter, una forma de ser. Y todos las tenemos ya que todos hemos introyectado -aceptado sin digerir- órdenes y mandatos de los padres, algunos de sus miedos y obsesiones, de la cultura familiar que heredaron a su vez de sus padres y abuelos y, en definitiva, parte de su forma de ver el mundo y de interpretar la realidad. A medida que crecemos vamos asimilando las creencias y manías de algunos profesores y de otras personas que tuvieron un contacto especial o más prolongado con nosotros. De algunas nos deshacemos con cierto esfuerzo, pero otras crecen con nosotros como parásitos en las neuronas y en los intestinos hasta que las hacemos nuestras.

La sociedad acepta, si bien con ciertos límites -las leyes aplicables y las pautas sociales dominantes-, el que podamos ver la vida con distintos colores. La Psicología clásica y la Psiquiatría no se ocupan, por tanto, de las personas adaptadas a su entorno familiar, laboral y social. Aunque se puede sufrir internamente por un exceso de adaptación o, por el contrario, por no poder encontrar un medio para compartir y desarrollar, por ejemplo, el ansia de trascendencia. Así pues, si alguien atraviesa lo que Stanislav Grof denomina una "emergencia espiritual" -un despertar de la conciencia o una crisis mística- y no la puede integrar porque no encuentra a su alrededor el marco teórico ni las personas que puedan acompañarle, probablemente acabará en un psiquiátrico diagnosticado como psicótico. De esto se ocupa, entre otros asuntos, la Psicología transpersonal, que considera la dimensión espiritual del ser humano.

En este sentido, es como si el sistema permitiera que cada uno utilice las gafas que quiera con tal de que estén dentro de su almacén de gafas, otra forma de llamar a los paradigmas imperantes. Pero los paradigmas también se basan en creencias e intereses. Por ejemplo, Giordano Bruno fue quemado en la hoguera, en el año 1600, por mantener algo hoy día admitido y que Copérnico había descubierto unos años antes: que la tierra giraba alrededor del sol, y no al revés. El Papa que le persiguió fue canonizado como santo, pero nadie se acuerda hoy día de él. La Historia, sin embargo, ha hecho justicia al "hereje" que no se retractó ni se plegó al paradigma geocéntrico de la época. Sus estatuas recuerdan el precio que se puede pagar a veces por ver la verdad y proclamarla a los cuatro vientos. En este caso, una verdad científica incontrovertible y no una verdad religiosa o política, que no son sino visiones contempladas con cristales teñidos de colores.

Pero no se trata de un juego de niños. La mayoría de las guerras han necesitado y siguen necesitando una enorme distribución de gafas para que los combatientes murieran y sigan muriendo por su Dios y su religión, por su país y por su bandera. Sin esas gafas hubieran visto y seguirían viendo verdades puras y duras, como los intereses territoriales de reyes y tiranos, los planes estratégicos de colonización o la lucha por la posesión de los recursos existentes: petróleo, minerales, yacimientos de gas, tierras fértiles, rutas marítimas y aéreas, mercados de consumidores... La violencia necesita cargarse de razones, sobre todo si los que mueren son los otros.

Puedo imaginar a George Bush y a Sadam Hussein discutiendo a solas su visión del mundo y sus respectivos intereses. Ambos con las gafas rojas de la ira por los agravios recíprocos recibidos o las verdes de la envidia por lo que el rival tiene o las amarillas de la impotencia de no poder eliminar con apretar sólo un botón al satán que creen tener enfrente. Si estuviesen obligados a compartir mesa y habitación durante una semana, sin asesores ni guardaespaldas, sin informes repletos de cifras y hechos, sin la Biblia ni el Corán de donde sacar frases para cargarse de razones, sino únicamente con fotos de muertos y enfermos, de víctimas y escombros, de caras suplicantes de madres y niños, tal vez pudieran mirarse a los ojos y ver el asomo de una lágrima salada, el destello de un miedo inconfesable, el brillo de una posibilidad de colaboración... Simplemente tendrían que destruir antes su almacén de gafas de colores. La destrucción de armas podría venir después. Los posibles gases almacenados son mortales. Las bombas -atómicas o no- que apuntan objetivos enemigos son devastadoras.

Pero todos tenemos un Bush y un Sadam dentro. ¿Quién no se ha visto cargado de justa cólera ante la injusticia del mundo, la lentitud de la burocracia, la inseguridad ciudadana, la suciedad de los parques o la "irresponsabilidad" de la juventud? Si nos quitamos las gafas de la ira, tal vez veamos que en cierto modo hemos contribuido, por acción o por omisión, a aquello que criticamos.

A veces nos ponemos las altivas y nacaradas gafas del orgullo ofendido. El otro debe saber lo ingrato que es por no corresponder a todos nuestros desvelos, a nuestra generosidad "desinteresada". Lo pagará con nuestro silencio y olvido.

Pero hay quien prefiere llevar las gafas arcoiris para que vean sus ojos del color que cada cual prefiera. Un modo como otro de agradar a cualquier precio , traicionando el ser que se lleva dentro, bien escondido, por si a alguien no le gusta. Se vende el alma al mejor postor con un buen envoltorio.

Las gafas verdes de la envidia nos convierten en víctimas permanentes. Por mucho que tengamos, el otro siempre parece más feliz, más justamente recompensado o, simplemente, que las cosas le caen del cielo, que no tiene que esforzarse tanto por tener o mantener una pareja, una casa, un trabajo, unos hijos o una vida social gratificante.

Las gafas grises de la avaricia hacen que los recursos del mundo siempre parezcan escasos, la energía poca, los amigos raros, las emociones distantes, el espacio reducido y el horizonte nebuloso y envolvente.

El color del cristal del miedo es marrón. Las caras de los demás desvelan gestos hostiles y miradas de desaprobación. Las decisiones han de ser medidas y pesadas, porque equivocarse es tabú y salirse de "lo que debe ser" atrae la reprobación y la exclusión social.

El color de la gula es rosa. Todo está buenísimo y no hay situación terrible de la que no se pueda salir ni problema pavoroso que no se pueda solucionar. A Peter Pan todo le parece un juego y cualquier juego es divertido hasta que aparece otro más excitante. El color rosa impide ver el dolor ajeno, porque nunca se contacta con el dolor propio de haber sido un niño abandonado o no suficientemente querido.

El color de la lujuria es violeta. El mundo es intenso o no es. La vida se toma por los cuernos, como el toro, o no es vida. La acción es trepidante si todo es azul intenso como el agua de los mares del Sur. El deseo se nutre de la satisfacción inmediata y sin pedir permiso. No vaya a ser que no se lo den a uno.

Las gafas de la pereza son marfil pastel. Cualquier tono más intenso puede producir el riesgo de suscitar emociones incontenibles y punzantes deseos. Entonces hay que hacer un esfuerzo por satisfacer la necesidad adormecida. Mejor olvidarse y hacer que los demás hablen de sí, soliciten lo que quieran y ponerse a su servicio. Al menos se estará incluido en la gran sopa de gallina grupal.

Los colores, por supuesto, son metafóricos. Es posible que para alguien la envidia sea amarilla y la lujuria roja. Pero lo importante es que el color más habitual con el que se tiñe la realidad llega a impregnar la forma de ver la vida, y la vida misma, hasta constituir un carácter, que no es otra cosa que un conjunto de estrategias para contactar con el entorno, para defenderse de peligros imaginarios, para manipular la realidad según los propios deseos. Siempre el ego al servicio de una pasión dominante.

Cuando uno se despoja de cualquier tipo de gafas -y estoy seguro que ocurre muchas veces en la vida cuando ésta nos hace bajar al fondo del pozo y tocar fondo-, la Realidad se presenta desnuda, con toda su belleza y esplendor, con toda su grandiosa tragedia, con un terrible descarnamiento que normalmente evitamos por doloroso.

Pero no es necesario quedarse sin gafas de repente -no vaya a ser que nos deslumbremos-, teniendo que esperar para ello la muerte súbita de un ser cercano, el padecimiento de una enfermedad grave o el desencadenamiento de una profunda crisis existencial. Podemos practicar con gafas más ligeras: las transparentes con lentes de aumento del humor, que nos hacen ver lo grotesco y lo cómico de cualquier situación, o las ligeramente irisadas de la poesía, que nos ayudan a ver la belleza en el corazón de un guijarro o en lo efímero de una nube pasajera.

Si tenemos la suerte de disponer de gafas de todos los colores, de poder cambiarlas a nuestro antojo y de no necesitar andar todo el día con ellas puestas, la Vida se nos desvela instante a instante en todo su esplendor. Este esplendor nos incluye totalmente, al tiempo que nos invita a abandonar armas y bagajes, para fluir en la Gran Corriente que desemboca en el Mar que a todos nos espera.

un abrazo a todos
kpk57

A veces, se escribe largo demasiado largo y todos no son capaces de leer tantos párrafos, y muchos menos ponerse a reflexionar sobre las palabras y no llegan a alcanzar el silencio para impregnarse de ellas.

Hoy quiero ser escueto; por un lado 4 aspectos que pueden afectar vuestra comprensión y sabiduría:

1. NO SUPONGAS
No des nada por supuesto, si tienes duda, aclárala; si tienes sospecha, pregunta. Suponer te hace inventar historias increíbles que solo envenenan tu alma y que no tienen fundamento.

2. HONRA TUS PALABRAS
Lo que sale de tu boca es lo que eres tú. Si no honras tus palabras no te estás honrando a ti mismo, y si no te honras a tu mismo no te amas. Honrar tus palabras es ser coherente con lo que piensas y con lo que haces. Eres auténtico, y eso te hace respetable ante los demás y ante ti mismo.

3. HAZ SIEMPRE LO MEJOR
Si siempre haces lo mejor que puedas nunca tendrás que recriminarte ni arrepentirte de nada.

4. NO TE TOMES NADA PERSONAL
Ni la peor ofensa, ni el peor desaire, ni la más grave herida; en la medida en que alguien te quiere lastimar, en esa medida ese alguien se lastima a sí mismo. Pero el problema es de él, y no tuyo.


y por otro lado reflejar unos aspectos, que os permitan crecer como seres humanos.

1. RECIBIRAS UN CUERPO
Podrás amarlo u odiarlo, pero será tuyo por toda la duración de tu vida en la Tierra.

2. RECIBIRAS LECCIONES
Estás matriculado tiempo completo en una escuela informal llamada “vida”. Cada día en esta escuela tendrás la oportunidad de aprender lecciones. Podrás amarlas u odiarlas, pero tú mismo las has diseñado como parte de tu currículum.

3. NO HAY ERRORES, SOLO LECCIONES
El crecimiento es un proceso de experimentación, una serie de ensayos, errores, y victorias ocasionales. Los experimentos fallidos son tan parte del proceso como lo son los exitosos.

4. LAS LECCIONES SE REPITEN HASTA QUE SE APRENDEN
Repetirás las lecciones de diversas formas hasta que las aprendas. Cuando hayas aprendido, podrás pasar a la siguiente lección.

5. EL APRENDIZAJE NUNCA TERMINA
No hay ninguna parte de la vida que no contenga lecciones. Si estás vivo, es porque tienes lecciones por aprender.

6. “ALLÁ” NO ES MEJOR QUE “ACÁ”
Cuando tu “allá” se ha vuelto tu “acá”, simplemente obtendrás un nuevo “allá” que se verá mejor que tu presente “acá”.

7. LOS DEMÁS SON SOLO ESPEJOS DE TI MISMO
No podrás amar u odiar algo de otra persona, a menos que eso refleje algo que amas u odias de ti mismo.

8. LO QUE HAGAS CON TU VIDA ES COSA TUYA
Cuentas con todas las herramientas y recursos que necesitas. Lo que hagas con ellos es cosa tuya.

9. TODAS LAS RESPUESTAS ESTÁN DENTRO TUYO
Todo lo que tienes que hacer es mirar, poner atención, y confiar.

10. OLVIDARAS TODO ESTO EN EL MOMENTO DE NACER
Lo puedes recordar si desenredas la doble hélice (ADN) de tu conocimiento interno.

un saludo a todos
kpk57

Sigo comentando

aunque parece ser que el tema tiene su sentido, sigo comentando cosas por si alguien tiene algún interés en aportar y comentar.

Volvamos al asunto que nos ocupaba,, al punto donde la población adquiere un carácter relevante en si misma y aparejado a esta lleva consigo: la creación de empleo, el gasto que se genera y el ámbito cultural en que subsiste.

De este modo, y por empezar por algún sitio, tomemos como primera a actuación poblacional que afectaría directamente a : EL COLMENAR.

Tomo referencia la pirámide poblacional del 11-7-2011, zona de la crisis entre fechas de gobiernos.; los datos serian los siguientes:
Habitantes: 623
Varones: 317
Mujeres: 306
de 0 - 29 años: 190 habitantes
de 60 a mas: 188 habitantes
Resto : 250 habitantes

Ante esta situación la creación de empleo por parte de medianas empresas privadas que son las que podrían absorber tan pequeña mano de obra es inviable. La creación de pequeñas empresas que podrían contratar de 1 a 3 trabajadores es inviable pues la cantidad de tales empresas sería tal que la competencia entre ellas acabaría ahogándolas. De igual modo les pasaría a estructuras que se organizasen de forma en régimen cooperativo.

No cabe solución por la vía privada, a menos que legue un mecenas y ponga dinero sin fin.

Entonces cual es la creación de empleo? pues pura y simplemente: UNA ECONOMÍA SUBVENCIONADA. Tal economía es política y partidista, donde los "dineros" de los ciudadanos no conduce ni crea nada ya que se gasta pero no genera ningún bien común, sino para ocular problemas del engranaje económico y mantener situaciones insostenibles.

El gasto es otro punto del triángulo que antes comentamos.Referente al gasto que "El Colmenar" genera en vuestro pueblo, es muy difícil conseguir datos ya que en la contabilidad municipal se encuentran bastantes confusos, disfrazados, etc ya que el partido NAcional SoCIalista, instauró allí su feudo con prebendas varias y ha sido siempre su plaza fuerte para obtener mayorías, haciendo realidad su eterno lema: votos por dinero., pero si observamos a "El Colmenar", detenidamente, se contempla que su nivel no corresponde a una población como la que tiene y lo que si tiene son prebendas por consecuencia y fruto de chantajes políticos al cabo de años y años.

El tercer punto del triángulo es el ámbito cultural, que podemos concretar como :AUSENTE; así que poco se puede comentar en este sentido.Solo que esa ausencia es consecuencia y a conciencia de los falsos demagogos, por los falsos intelectuales, por los falsos políticos y los múltiples mentirosos que allí habitan y que de esta manera crean aumentar su grandeza ante el pueblo sencillo y que prefieren esa AUSENCIA para favorecer la antigua, vieja y decrépita idea de que "El Colmenar es un pueblo", falsa, hipócrita y traidora en todo momento y necesitada de ser recuperada de la mentira por la auténtica verdad histórica que se niegan a reconocer como incultos y falsos intelectuales.

Pero dejemos ahora el pasado y la historia, ya llegará su momento; hablemos de presente y futuro.

Ante lo expuesto, ante lo inútil de la situación actual y la previsible para el futuro expongo las medidas a tomar , de forma inmediata para "El Colmenar", de forma sucinta y con la posterior afianzamiento de las mismas para que si en el futuro el partido NAcional soCIalista llegara al poder en Ayuntamiento, no pudiera tocarlas, cambiarlas, ni derogarlas bajo ningún concepto ni forma.

Primera.- ANULAR y DEROGAR cualquier medida, edicto,ley etc a nivel nacional, autonómica o provincial que considere a "El Colmenar", como una población o núcleo poblacional, o consideración que le asemeje a tal consideración y categoría, anulando y derogando cualquier derecho que el tal sentido pudiera corresponderle.

Segunda.- Considerar a "El Colmenar" como una urbanización, con sus estatutos, comisión, presidente, etc; este último sería el interlocutor válido con el Ayuntamieno o en su caso pueden designar un Administrador de fincas si así lo quieren. Los limites de la Volvamos al asunto que nos ocupaba,, al punto donde la población adquiere un caracter relevante en si misma y aparejado a esta lleva consigo: la creación de empleo, el gaso que se genera y el ámbito cultural en que subsiste.

De este modo, y por empezarpor algún sitio, tomemos como primeraa actuación poblacional que afectaría direcamentea : EL COLMENAR.

Tomo referencia la piramide poblacional del 11-7-2011, zona de la crisis entre fechas de gobiernos.; los datos serian los siguientes:
Habitantes: 623
Varones: 317
Mujeres: 306
de 0 - 29 años: 190 habitantes
de 60 a mas: 188 habitantes
Resto : 250 habitantes

Ante esta situación la creación de empleo por parte de medianas empresas privadas que son las que podrían aborvertan pequeña mano deobra es inviable. La creación de pequeñas empresas que podrían contratar de 1 a 3 trabajadores es inviable pues la cantidad de tales empresas sería tal que la competencia entre ellas acabaría ahogándolas. De igual modo les pasaría a estrucutras que se organizasen de forma en régimen cooperativo.

No cabe solución por la vía privada, a menos que legue un mecenas y ponga dinero sin fin.

Entonces cual es la creación de empleo? pues pura y simplemente: UNA ECONOMIA SUBVENCIONADA. Tal economía es política y partidista, donde los "dineros" de los ciudadanos no conduce ni crea nada ya que se gasta pero no genera ningún bién común, sino para ocular problemas del engranaje económico y mantener siuaciones insostenibles.

El gasto es otro punto del triángulo que ants comentamos.Referente al gasto que "El Colmenar" genera en vuesto pueblo, es muy dificil conseguir datos ya que en la contabilidad municipal se encuentran bastantes confusos, disfrazados, etc ya que el partido NAcional SoCIalista, instauró allí su feudo con prevendas varias y ha sido siempre su plaza fuerte para obtener mayotias, haciendo realidad su etern lema: votos por dinero., pero si observamos a "El Colmenar", detenidamente, se contempla que su nivel no corresponde a una población como la que tiene y lo qeu si tiene son prevendas por consecuencia y fruto de chantajes políticos al cabo de años y años.

El tercer punto del triángulo es el ámbito cultural, que podemos concretar como :AUSENTE; así que poco se puede comentar en este sentido.Solo que esa ausencia es consecuencia y a conciencia de ls falsos demagogos, por los falsos intelectuales, por los falsos políticos y los múltiples mentirosos que allí habitan y que de esta manera crean aumentar su grandeza ante el pueblo sencillo y que prefieren esa AUSENCIA para favorecer la antigua, vieja y decrépita idea de que "El Colmenar es un pueblo", falsa, hipócrita y traidora en todo momento y necesitada de ser recuperada de la mentira por la auténtica verdad histórica que se niegan a reconocer como incultos y falsos intelectuales.

Pero dejemos ahora el pasado y la historia, ya llegará su momento; hablemos de presente y futuro.

Ante lo expuesto, ante lo inútil de la situación actual y la previsible para el futuro expongo las medidas a tomar , de forma inmediata para "El Colmenar", de forma sucinta y con la posterior afianzamiento de las mismas para que si en el futuro el partido NAcional soCIalista llegara al poder en Ayuntamiento, no pudiera tocarlas, cambiarlas, ni derogarlas bajo ningún concepto ni forma.

Primera.- ANULAR y DEROGAR cualquier medida, edicto,ley etc a nivel nacional, autonómica o provincial que considere a "El Colmenar", como una población o núcleo poblacional, o consideración que le asemeje a tal consideración y categoría, anulando y derogando cualquier derecho que el tal sentido pudiera corresponderle.

Segunda.- Considerar a "El Colmenar" como una urbanización, con sus estatutos, comisión, presidente, etc; este último sería el interlocutor válido con el Ayuntamiento o en su caso pueden designar un Administrador de fincas si así lo quieren. Los limites de la urbanización serán los límites de las viviendas. No pertenecerán a la dicha urbanización ningún tipo de edificio público de propiedad o uso.

Tercera.- Los gastos que se generen en la urbanización:luz, agua, limpieza,mobiliario, etc, es decir todos en general serán sufragados por los propietarios de la urbanización, así será responsable del mantenimiento de los mismos; sin tener el Ayuntamiento ningún tipo de obligación respecto a subsanación,mantenimiento, etc de los mismos.

Cuarto.- El Ayuntamiento solo facilitará "agua potable" a la red general de la urbanización, pasando por un sólo contador, siendo la tesorería de la urbanización la responsable de dicho pago. El abastecimiento eléctrico lo contratará la urbanización con quien estime conveniente haciéndose cargo del pago de la misma.

Quinta.-El Ayuntamiento no aportará cantidad alguna para fiestas, espectáculos, romerías si las hubiese o cualquier evento de este tipo que la urbanización pudiera organizar. Siendo ella responsable de sus gastos asi como de su seguridad, seguros, etc.

Sexta.- El Ayuntamiento mantendrá conversaciones con la Consejería de Educación para que los niños de la urbanización reciban una enseñanza de calidad y acorde con nuestros tiempos y donde mejor se adapte para ellos.

Séptima.- Los trabajos que se pudieran recibir de organismos competentes, se distribuirán a través del Ayuntamiento ya que este no dispondrá de ninguna delegación ni oficina, o similar en dicha urbanización. Los trabajos que vivan en la urbanización tendrán que desplazarse al Cortes e integrarse en su puesto de trabajo aquí y entonces desplazarse donde les haya correspondido.

Octava.-Los habitantes de la urbanización pagarán al Ayuntamiento los impuestos que les correspondan y estarán sujetos a todas las disposiciones, reglamentos y edictos que este emita,

Novena.-Los edificios públicos ser alquilados por particulares de la urbanización para montar negocios o similares, podrán solicitarlo al Ayuntamiento quien podrá otorgar la licencia oportuna si cumple la reglamentación vigente.

Estos son principios, básicos iniciales pero fundamentales,punto de partida y de inicio.
Los motivos demográficos determinan la eliminación de elementos minúsculos demográficamente y que solo representan un elevado gasto como se podría demostrar si la contabilidad municipal estuviese clara. Por otro lado, en los tiempos actuales la agrupación favorece la actividad económica mas que la disgregación.

evidentemente, este comentario se refiere a "El Colmenar", y solo es un boceto que se completa con aspectos mas amplios y profundos hasta concluir con un acople definitivo; se que puede molestar pero si no quiere ser de nuestro pueblo al que ellos pertenecen, ya saben tienen las puertas abierta para irse y también el Ayuntamiento tiene las herramientas adecuadas para que que no quiera estar se vaya, mejor lo primero que lo segundo.

Pero la realidad se impone, difícil es hacer lo difícil, pero si hay que hacerlo, mientras mas pronto mejor y mejor, aunque pueda parecer increíble es para los vecinos de "El Colmenar", los tiempos cambian no son eternos, y todo tiene su hora.

seguiremos , la próxima vez con la "Cañada".

un saludo a todos
kpk57

COLMENAR============================ igual a cataluña mientras en EUROPA DE ABREN FRONTERAS ellos las cierran asi que pkp estoy desde el primer comentario hasta el ultimo de acuerdo total
un saludo

ha este le dieron caña en el colmenar

Como se nota, que en USA ya han legalizado la Maria!!!!!!!!! delirios y fobias.

Ni caña ni nada, nunca he estado allí... así que por ahí puedes joderte...

pero de lo que estoy seguro es que tu, allí, buen jamón y a dos carrillos con bastantes cañas,, pagadas por todos los vecinos de vuestro pueblos, es decir como decís "de gañote" seguro que si te lo han dado.

un abrazo cañero.
kpk57

Ni "Maria", ni Magdalena.... aquí somos mas serios que vosotros, bastante mas.... ni delirios ni fobias... eso último se lo dices a los que ocupan El Colmenar, y a ti mismo que por cierto tienes bastante de lo que dices, es fácil decir lo que dices una linea y una palabra y no dar mas argumentos... y añadiendo insultos... pero te digo lo mismo que Panzer- Mudito... nada pueden hacerme tus insultos dame argumentos si pretendes algo de mi.... y no olvides....

Sabrás, noble hermano, que
aunque los senderos son muchos
la Vía de la Verdad
es única...

has tomado esa Vía? o estas descarriado¿¿¿????.

un saludo
kpk57

Cual es la escuela, cual de ellas se ocupa para la realización de un modo de comportamiento ético, que se ocupa con la iluminación interior, y no con el razonamiento; y que incluye el desvelamiento y la contemplación divina , y no la lógica. Cuando hablamos de comportamiento ético, es preciso entender que no se trata de la ética ni de la moral convencionales de la sociedad, sino que nos referimos a los Atributos divinos que no guardan relación alguna con la moral y los ídolos prefabricados y convencionales de una sociedad. Hablar acerca de lo Real es tarea harto difícil, porque el marco de las palabras, aún las más precisas, en su limitación, no llegan jamás a expresar, de forma verdadera y objetiva, su Perfección absoluta. Es posible, por tanto, que puedan ocasionar dudas y confusiones en aquellos que son imperfectos. No obstante:

Si uno no puede beberse todo el mar
debe beber de él hasta saciar la sed.

Todo lo que los sabios han dicho respecto a la Realidad por una parte es cierto, pero no suficiente.La Sabiduria Antigua afirma que el filósofo ve la Perfección absoluta a través de la ventana de su percepción limitada, con ojo sabio pero parcial, y aquello que percibe no es más que una minúscula parte de lo Absoluto, y es por todos bien conocido que una parte no puede sustituir al todo.

Moulānā Rumi, en su ilustre obra El Masnawi, narra una bella historia:

Un cuidador de elefantes llevó su elefante para exhibirlo a un pequeño pueblo cuya gente no había visto nunca un animal de su especie. Como era de noche, dejó su animal en el establo. Un grupo de curiosos que no podía esperar hasta que amaneciera, fue, en la oscuridad de la noche y sin luz alguna, al establo para ver al animal. Pero como el establo estaba oscuro, el único medio con el que podía percibir al elefante era a través del tacto. Así que, en completa oscuridad, se acercaron al animal y empezaron a palparlo, definiéndolo cada uno a la medida de su propia percepción. El que había tocado la pata, imaginó al elefante como una columna; otro que había tocado su lomo, lo asemejó a un diván; el tercero tocó su oreja y lo describió como un abanico; y otros, consideraron las características de la trompa del elefante, como sus verdaderas características. Ninguno tuvo una idea completa de lo que es un elefante. Todo lo que dijeron sobre el elefante era falso en cuanto a su definición, y sin embargo, la percepción parcial de cada uno de ellos era en sí verdadera.

Rumi agrega:

"Si hubieran tenido una vela en la mano, no habría habido tanta diferencia de opinión entre ellos, ya que bajo la luz de la vela hubieran podido contemplar al elefante de una forma directa y completa".

En mi opinión, esta vela, por cuya luz podemos lograr un verdadero conocimiento de la Realidad, no es otra que la Senda Espiritual . La Sabiduria Antigua dice que el hombre debe alcanzar la perfección, para poder contemplar a la Perfección absoluta en su totalidad, a través de su visión interior, capaz de percibir lo Universal. Si comparamos el océano con el Todo y la gota con la parte, el sufí dice que es imposible ver el océano a través del ojo de la gota. Es preciso que la gota se una al océano y se convierta en océano para así poder ver el océano mediante el ojo del océano mismo.

un abrazo
kpk57

iiiiiiiiiiiiiaaaaaaaaaaaaaa.......iiiiiiiiiiiiiiaaaaaaaaaaaaaaaa,,,,,,pollino solo eso sabes hacer....jijijijijjjijijjajajaajajajajajjajaaj

bbblllllaaaaa......bbblllllllaaaaa,mira si te estas fumando cgajones de caballo,pues flipas en colores millonetis del chopo

Yo sigo con lo mio lo que tenemos que hacer echar cojo... salir a la calle y que esta panda de sinverguenzas salgan del ayuntamiento de nuestro pueblo, es lamentable familias que no cobran por mala gestion de gobernantes.... un alcalde tiene que ser una persona que dedique 4 aÑos de su vida a ejercer una profesion bonita pero a la vez dura.... donde todo un pueblo depende de el, de ayudar a los necesitados, a los jovenes, de dar su pueblo a conocer (turismo...) es lamentable que corte este como este y aun asi seguimos quietos.

Donde esta la oposicion haciendo presion la gente tiene que salir a la calle a luchar por el pueblo no vale tirar la piedra y esconder la mano.... para mi la gestion de este seÑor es absolutamente una verguenza y por el bien de cortes si queremos mejorar, 3 aÑos mas con este elemento no se dodnde podemos llegar a parar...

Tenemos que unir a nuestro pueblo por que para mi me da igual izquierda que derecha siempre que mi pueblo salga adelante, creacion de empleo, turismo, empresas.....

Luchemos por llevar a cortes donde se merece.

Interesante panfleto, déjame algo de tiempo que te contesto, me gusta lo que dices, y aun mas lo que dejas de decir, y todo lo contrario... un poco y te contesto

un saludo
kpk57

Sabeis que este tema es una especie de cajón de sastre, donde pongo comentarios, expongo mis propias preguntas sobre temas de vuestro pueblo, conceptos generales que creo pueden servir a todos; a veces pequeños cuentos que escribo yo y hoy un pequeño cuento tradicional africano, creo que nos puede hacer pensar a todos sobre el comportamiento del ser humano.

es un cuento tradicional, que se ha trasnmitido de forma oral de generación en generación y que si tuvieramos que ponerle una definición hablaríamos del concepto psicológico de como el pensamiento es inducido entre otras cosas que se podrian comentar, pero pongamos el cuento,para compartir entre y para todos:

"""""

Compartir
Un estudiante fue con un maestro para aprender el arte de curar. Vieron venir a un paciente y el maestro dijo:

-Este hombre necesita granadas para curar.

El estudiante recibió al paciente y le dijo:

-Tiene usted que tomar granadas, es todo lo que necesita.

El hombre se fue protestando y probablemente no consideró en serio el consejo. El estudiante corrió a su maestro y preguntó qué es lo que había fallado. El maestro no dijo nada y esperó a que de nuevo se dieran las circunstancias.

Pasó un tiempo y el maestro dijo de otro paciente:

-Ese hombre necesita granadas para curar, pero esta vez seré yo quién actúe.

Le recibió y se sentaron, hablaron de su familia, de su trabajo, de su situación, dificultades e ilusiones. El maestro con aire pensativo dijo como para sí mismo:

-Necesitarías algún fruto de cáscara dura, anaranjada, y que en su interior contenga granos jugosos de color granate.

El paciente interrumpió exclamando:

-¡Granadas!, ¿y eso es lo que podría mejorarme?.

El paciente curó y el estudiante tuvo una ocasión más para aprender. El remedio es la mitad de la cura, la otra mitad es la respuesta de aquel a quien se cura.

"""""

que os sea para pensar, soñar, sentir sea lo que sea o por lo menos una sonrisa por el tonto, yo, que lo ha puesto.

un abrazo a todos
kpk57

comete unas docenitas de granadas alomejor hay suerte y te curas

Yo sigo con lo mio lo que tenemos que hacer echar cojo... salir a la calle y que esta panda de sinvergüenzas salgan del ayuntamiento de nuestro pueblo, es lamentable familias que no cobran por mala gestión de gobernantes.... .un alcalde tiene que ser una persona que dedique 4 aÑos de su vida a ejercer una profesión bonita pero a la vez dura.... donde todo un pueblo depende de el, de ayudar a los necesitados, a los jovenes, de dar su pueblo a conocer (turismo...) es lamentable que corte este como este y aun asi seguimos quietos

Donde esta la oposicion haciendo presion la gente tiene que salir a la calle a luchar por el pueblo no vale tirar la piedra y esconder la mano.... para mi la gestion de este seÑor es absolutamente una verguenza y por el bien de cortes si queremos mejorar, 3 aÑos mas con este elemento no se dodnde podemos llegar a parar...

Tenemos que unir a nuestro pueblo por que para mi me da igual izquierda que derecha siempre que mi pueblo salga adelante, creacion de empleo, turismo, empresas.....

Luchemos por llevar a cortes donde se merece.

Me parece bien que sigas con lo tuyo, con eso de echar cojo... eso nunca esta mal, lo importante no es echarlos si no ponerlos con sentido y mantenerlos aunque el hacha caiga y nos lo pueda cortar, si hasta ahí llegas,que vivan tus cojo y todos los que los tengan como los tuyos¡¡¡

dices de salir a la calle y que esta panda de sinvergüenzas salgan del ayuntamiento de nuestro pueblo: cuando dices eso - y aun en principio estando de fondo de acuerdo contigo - te tengo que preguntar varias cosas, ya que lo que dices no se puede decir sin más hay que justificarlo no para ti ni para mí, si no para todos lo ciudadanos de nuestro pueblo, no puedes cometer el mismo error que criticas, así que dime, justifica salir a la calle PARA QUE? da motivos claros y precisos; con el mismo argumento te pregunto sinvergüenzas POR QUE? lo tienes que justificar , y decir claramente por esto, por eso, por aquello y los ciudadanos dirán si tus razones equivalen a la definición de la palabra "sinvergüenzas", por que como sabrás cada palabra tiene su definición, su significado y debemos atenernos a el cuando la usamos, no podemos decir "rueda" refiriéndonos a una "sandía".... así que tienes que JUSTIFICAR, y claramente para pedirlo que pides, en caso contrario tu petición es solo un panfleto tendencioso.

Por otro lado, a que sinvergüenzas te refieres, en el ayuntamiento hay muchos políticos, funcionarios, etc todos son sinvergüenzas quien te lea así lo entiende, o tienes excepciones, cuales.?

Después comentas que "las familias no cobran por la mala gestión de los gobernantes" usas el plural, por lo cual entiendo te refieres a toda los concejales que tienen mayoría en el ayuntamiento, pero al referirte a mala gestión entiendo que estas plenamente informado de la gestión municipal por el equipo de gobierno, y que tu entiendes que sus actuaciones son "malas"es decir es una apreciación pura y simplemente personal ya que el resto de los ciudadanos desconocen esta gestión; llamas a los ciudadanos a algo que una pura y simple apreciación personal, volvemos a encontrarnos como antes faltan tus explicaciones, los PORQUÉS que justifiquen que las familias no cobren por mala gestión y no por situación económica sobrevenida de la corporación anterior, cosa que tu sabrás pero que evidencias reales de cada día aparecen visibles para todo el pueblo, y que si son de tu conocimiento agradeceríamos todos nos expusieras.

"un alcalde tiene que ser una persona que dedique 4 aÑos de su vida a ejercer una profesión bonita pero a la vez dura.... donde todo un pueblo depende de el, de ayudar a los necesitados, a los jóvenes, de dar su pueblo a conocer (turismo...) es lamentable que corte este como este y aun así seguimos quietos", eso comentas, y estoy completamente de acuerdo hasta tus primeros puntos pero en total desacuerdo a partir de él, un alcalde no esta para eso, un pueblo no puede depender de un alcalde, eso es "pacomarquismo", lo que os han echo creer; un alcalde esta para gestionar los bienes públicos con el mayor beneficio para el pueblo posible, facilitar y apoyar iniciativas donde los ciudadanos encuentren vías para emprender y crear empleos,conseguir en la medida de lo posible empleo publico de entidades públicas, etc para todo eso está no para hacer que los ciudadanos dependan de él, eso es personalismo..... un alcalde no tiene que tener una placa en cada sitio posible para recordarlo, si no debe ser recordado por la memoria de sus vecinos, es curioso u olvido por tu parte... que hayan pasado 1 año y poco mas y seas tan exigente con uno y con otro después de 20 años o mas, de ese no digas nada..... eses es tu alcalde perfecto, ese ha cumplido todo lo que tu quieres, todo lo que tu expones para que os estáis quietos...... ? pues buena herencia os ha dejado, una herencia que se llama : RUINA..... quizás sin esa herencia tus palabras sobrasen mas de lo que sobran y las faltan sentido y justifación que esperamos.

"Donde esta la oposición haciendo presión la gente tiene que salir a la calle a luchar por el pueblo no vale tirar la piedra y esconder la mano.... para mi la gestión de este seÑor es absolutamente una vergüenza y por el bien de cortes si queremos mejorar, 3 aÑos mas con este elemento no se donde podemos llegar a parar."Comentas, la oposición haciendo su trabajo, manipulando, esperando comentarios como los tuyos que sin saber por donde va la gestión la vanalizan, la calumnian, la destripan, etc sin mas y si es al contrario de lo que digo, ya sabes como conoces la gestión de la corporación pues explicarla con detalle; pero creo que lo primero que esta haciendo es limpiar alguna basura que otra que andaba acostumbradillo al manoseo municipal, y si culpo de algo a la corporación es de no haber echo mas limpieza que se necesitaba y no seguir esperando, medidas necesarias que un pueblecito como el vuestro no puede permitirse y mientras mas pronto mande a la basura lo que hay que mandar mas pronto se esta tranquilo; la oposición hace ,como te he dicho antes, lo que tiene que hacer e intenta y reintenta comprar polvorones por navidad, a 90.000 € el Kg ( que bien me informan las mujeres, son las mejores).... salir a la calle a luchar... amigo, no estáis en la guerra - todavía no, pero quizás pronto - aun tenéis democracia y en democracia lo que vale no son ls balas, por si no te has enterado: NO SON LAS BALAS.... en democracia lo que valen son LOS VOTOS... y ese señor a sido elegido por los votos.... no tienes que salir a luchar, ni a las barricadas, los votos lo amparan ... y si tu no lo aceptas así eres un "fascista", eres un "chequista", eres un "golpista", eres un "pinocheista", eres un "castrista"....
y por otro lado, mandas a los ciudadanos a la calle a luchar, bien, pero para conseguir que?; que plan de trabajo se va desarrollar? como se va a organizar las labores de gestión?, quienes van a ser los responsables?; quien debe dar cuenta de las labores que realiza?, como se organiza el ayuntamiento?, quien va a gestionar la economía municipal?... mira solo he dicho una cuantas preguntas, y hay que ponerle nombres y quien, como se eligen esos nombres, personas?... o mas bien creo que tu ya los tienes elegidos.... y no me hables de que sería un movimiento asambleario por que eso sería el colmo de la tontura..... ningún movimiento de este tipo funciona a nivel de gobierno, ni a nivel de ningún movimiento revolucionario en la historia..... y esas personas deberán explicar al pueblo y sus ciudadanos todas sus actuaciones... no crees.... pero no me digas : asambleas.... ya he vivido demasiadas, para saber que no funcionan.

dices "Tenemos que unir a nuestro pueblo", pues si tenéis que unir vuestro pueblo, y vuestro pueblo tiene que unirse y no rajarse uno por las espaldas del otro.Si, unirse, apoyarse, unos con otros, crear nuevas estructuras dinámicas económicas, pedir ayuda donde y cuando hay que pedirla,y dejar gestionar las cosas, cada árbol tiene su tiempo para dar su fruto.... otros en mas de 20 años no dieron nada, y ni se arrepienten, van de caballo andaluz e incluso algún concejal de la oposición le disputa ese titulo a su portavoz, va de honorable y aspirante a alcalde y debe 20.000 € al ayuntamiento.... contemos a los que tienen algo y no les falta nada, sera mas fácil encontrarlo entre Uds.

un saludo
kpk57

Borrado por un Moderador.

Todos somos extensiones del campo universal de energía, distintos puntos de vista de una única entidad. Esto implica ver todas las cosas del mundo, a todas las personas del mundo, y darnos cuenta de que estamos mirando otra versión de nosotros mismos. Tú y yo somos lo mismo. Todo es lo mismo. Todos somos espejos de los demás y debemos aprender a vernos en el reflejo de las demás personas. A esto se llama espejo de las relaciones. A través del espejo de una relación, descubro mi yo no circunscrito. Por esta razón, el desarrollo de las relaciones es la actividad más importante de mi vida. Todo lo que veo a mi alrededor es una expresión de mí mismo.

Las relaciones son una herramienta para la evolución espiritual cuya meta última es la unidad en la conciencia. Todos somos inevitablemente parte de la misma conciencia universal, pero los verdaderos avances tienen lugar cuando empezamos a reconocer esa conexión en nuestra vida cotidiana.

Las relaciones son una de las maneras más efectivas para alcanzar la unidad en la conciencia, porque siempre estamos envueltos en relaciones. Piensa en la red de relaciones que mantienes: padres, hijos, amigos, compañeros de trabajo, relaciones amorosas. Todas son, en esencia, experiencias espirituales. Cuando estás enamorado, romántica y profundamente enamorado, tienes una sensación de intemporalidad. En ese momento, estás en paz con la incertidumbre. Te sientes de maravilla, pero vulnerable; sientes cercanía pero también desprotección. Estás transformándote, cambiando, pero sin miedo. Te sientes maravillado. Ésa es una experiencia espiritual.

A través del espejo de las relaciones, de cada una de ellas, descubrimos estados prolongados de conciencia. Tanto aquellos a quienes amamos como aquellos por quienes sentimos rechazo, son espejos de nosotros. ¿Hacia quiénes nos sentimos atraídos? Hacia las personas que tienen características similares a las nuestras, pero eso no es todo. Queremos estar en su compañía porque subconscientemente sentimos que al hacerlo, nosotros podemos manifestar más de esas características. Del mismo modo, sentimos rechazo hacia las personas que nos reflejan las características que negamos en nosotros. Si sientes una fuerte reacción negativa hacia alguien, puedes estar seguro de que tú y esa persona tienen características en común, características que no estás dispuesto a aceptar. Si las aceptaras, no te molestarían.

Cuando reconocemos que podemos vernos en los demás, cada relación se convierte en una herramienta para evolución de nuestra conciencia. Gracias a esta evolución experimentamos estados extendidos de conciencia.

La próxima vez que te sientas atraído por alguien, pregúntate qué te atrajo. ¿Su belleza, gracia, elegancia, autoridad, poder o inteligencia? Cualquier cosa que haya sido, sé consciente de que esa característica también florece en ti. Si prestas atención a esos sentimientos podrás iniciar el proceso de convertirte en ti más plenamente.

Lo mismo se aplica a las personas hacia las que sientes rechazo. Al adoptar más plenamente tu verdadero yo, debes comprender y aceptar tus características menos atractivas. La naturaleza esencial del Universo es la coexistencia de valores opuestos. No puedes ser valeroso si no tienes a un cobarde en tu interior; no puedes ser generoso si no tienes a un tacaño; no puedes ser virtuoso si no tienes la capacidad para actuar con maldad.

Gastamos gran parte de nuestras vidas negando este lado oscuro y terminamos proyectando esas características oscuras en quienes nos rodean. ¿Has conocido personas que atraigan sistemáticamente a su vida a los sujetos equivocados? Normalmente, aquéllas no comprenden por qué les sucede esto una y otra vez, año tras año. No es que atraigan esa oscuridad; es que no están dispuestas a aprobarlas en sus propias vidas. Un encuentro con una persona que no te agrada es una oportunidad para aceptar la paradoja de la coexistencia de los opuestos; de descubrir una nueva faceta de ti. Es otro paso a favor del desarrollo de tu ser espiritual. Las personas más esclarecidas del mundo aceptan todo su potencial de luz y oscuridad. Cuando estás con alguien que reconoce y aprueba sus rasgos negativos, nunca te sientes juzgado. Esto sólo ocurre cuando las personas ven el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, como características externas.

Cuando estamos dispuestos a aceptar los lados luminoso y oscuro de nuestro ser, podemos empezar a curarnos y a curar nuestras relaciones. Todos somos multidimensionales, omnidimensionales. Todo lo que existe en algún lugar del mundo también existe en nosotros. Cuando aceptamos esos distintos aspectos de nuestro ser, reconocemos nuestra conexión con la conciencia universal y expandimos nuestra conciencia personal.

Las características que distinguimos más claramente en los demás están presentes en nosotros. Cuando seamos capaces de ver en el espejo de las relaciones, podremos empezar a ver nuestro ser completo. Para esto es necesario estar en paz con nuestra ambigüedad, aceptar todos los aspectos de nosotros. Necesitamos reconocer, en un nivel profundo, que tener características negativas no significa que seamos imperfectos. Nadie tiene exclusivamente características positivas. La presencia de características negativas sólo significa que estamos completos; gracias a esa totalidad, podemos acceder más fácilmente a nuestro ser universal, no circunscrito.

Una vez que puedas verte en los demás, será mucho más fácil establecer contacto con ellos y, a través de esa conexión, descubrir la conciencia de la unidad. Éste es el poder del espejo de las relaciones.

ojala aprendáis
u saludo
kpk57

Como en otras ocasiones , dejo aquí una pequeña descripción de concepto para determinar el orden de nuestros pensamientos y si nos interesa poder profundizar:

Antropologismo

(del griego a5nqrwpoç, hombre, y logía, ciencia). Rasgo característico del materialismo premarxista, concepción del hombre como producto supremo de la naturaleza, explicación de todas las peculiaridades y propiedades del hombre sólo por su origen natural. Se subrayaba la unidad de hombre y naturaleza frente a la concepción idealista del primero y a la división dualista de alma y cuerpo. El antropologismo de los materialistas de los siglos XVII-XVIII sirvió de fundamento a la revolución burguesa al proclamar la incompatibilidad del régimen feudal y de la religión con la auténtica naturaleza del hombre. No obstante, en su conjunto el antropologismo no pasa de ser una descripción imprecisa del materialismo. Presenta todos los defectos propios del materialismo premarxista. El más importante de ellos es la incomprensión de la esencia social del hombre y de su conciencia. El antropologismo considera todos los rasgos y propiedades verdaderamente humanos como algo «abstracto, inherente... al individuo» (Marx), es decir, separado de la sociedad, de la práctica social. Al situar en el primer plano de la investigación filosófica a ese «hombre en general», abstracto y no el conjunto de las relaciones sociales ni las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad, que son en realidad las que crean la persona humana, el antropologismo en el fondo biologiza al nombre. Esto lleva inevitablemente al idealismo en la concepción de la historia, dado que todos los fenómenos sociales resultan sólo dependientes de las cualidades naturales del individuo. Esta posición encuentra su exposición más completa en Feuerbach y Chernishevski. En el último, algunos de los rasgos del antropologismo fueron superados gracias a una posición activa y revolucionaria ante la vida. En la filosofía burguesa moderna, el antropologismo se presenta como fundamentación de distintas formas de idealismo que considera el mundo objetivo como algo derivado de la esencia humana. Es propio de muchas corrientes filosóficas (existencialismo, pragmatismo, filosofía de la vida, &c.), sociológicas (antroposociología, darvinismo social), psicológicas (freudismo) y otras.

un saludo
kpk57

que profundo eres....y que simberguenza

ni uno ni otro, si no todo lo contrario
todo lo contrario, lo uno y lo otro.
oídos para oír quien tenga, y voz para callar quien hable.

dedicado a mudito, con amor.
un saludo
kpk57

eso será de lo que tú has rozado,,,,,yo almenos los he visto marcharse en los landrober a trabajar,,,,pero creo que tú ni eso,yo soy de cortes aunque haya estado muchos años fuera...lo que no soy es de eeuu,como tú alterego millonetis,un saludin

,yo esperaba a que te montases en el landrober...para meterme en la cama calentita y darle a tu señora loq ue tú nunca le has dado....un saludin rozaooooó ,en vez de pollino,,,,mas bien buey.

Bueno, bueno, bueno, bueno...

después de unos días haciendo de marmota en este foro, por cositas que me han tenido ocupadillo en otros temas y cosas que necesitaban mi atención, he vuelto otra vez poraquí, no he leido apenas nadalo leeré a lo largo del día de hoy y ya iremos dando adecuada y conveniente respuesta a cada cual, según mi humilde opinión, mi corta inteligencia y mi total ceguera pero con la absoluta firmeza en todo esperando vuestras opinones para revatirme,y comenzar una discusión dialéctica...

pero por lo que veo mudito en lo suyo: 4 lineas, con su eterno tono descalificativo y pasotista; pobre humano que no sabe o no quiere saber es que : lo él descalifica está calificado en su vida.. que se pregunte asi mismo.

un salduo

kpk57

cuantos del silencio, los silencios y los silenciosos...
rebuznos están ciegos, sordor, mudos...
y no saben aprender cuando se le habla.... y su respuesta es el despilfarro de la voz, de la palabra... y no entienden que yo...

....Mi corazón se ha hecho capaz de adoptar todas las formas.
Es pasto de gacelas
y convento de monjes cristianos,
Templo de ídolos,
Kaaba de los peregrinos,
Tablas de la Torah
y el libro del Corán
Yo vivo en la religión del amor,
dondequiera que se vuelvan sus cabalgaduras,
ahí está mi religión y mi fe

comprended y seréis....

un saludo
kpk57

uno en la vida busca muchas cosas, tener,poseer,.. coches, dineros, propiedades, poder, gloria... tener una mujer hermosa... buenos amigos y porque taambien tener buenos enemigos...

en ese camino... intentamos haer muchas cosas, nos creemos unicos, poderosos, inmutables, vencedores....así he visto montones de seres de vuestro planeta.... y también los he visto decrecer, aun en su honradez conla propia humanidad a la que pertenen..... y también los he visto en su fin, seguir en su lucha por ese mismo bien humano....y así se encunetra vuestra cultura, vuestra civilización, lo que sois... hablais de crisis, deciis cambiar.. pero cambiar hacia donde?.. si no sabeis donde estais hacia done quereis dirigiros...?.... la respuesta esta dicha desde la eternidad, fué dicha al primer ser humano, y recordada a traves de siglos y siglos, por sseres a los que vosotros habeis considerado profets, etc..
yo tambien era igual...

De joven yo era un revolucionario y mi oración consistía en decir a Dios: 'Señor, dame fuerzas para cambiar el mundo'». «A medida que fui haciéndome adulto y caí en la cuenta de que me había pasado ...media vida sin haber logrado cambiar a una sola alma, transformé mi oración y comencé a decir: 'Señor, dame la gracia de transformar a cuantos entran en contacto conmigo. Aunque sólo sea a mi familia y a mis amigos. Con eso me doy por satisfecho'».«Ahora, que soy un viejo y tengo los días contados, he empezado a comprender lo estúpido que he sido. Mi única oración es la siguiente: 'Señor, dame la gracia de cambiarme a mí mismo'. Si yo hubiera orado de este modo desde el principio, no habría malgastado mi vida».Todo el mundo piensa en cambiar a los demás o a la humanidad. Casi nadie piensa en cambiarse a sí mismo.

cuando uno aprende que ese es el auténtico cambio, cambiar pierde sentido y la realidad toma otra forma.

un abrazo
kpk57

para todos lso que hablamos en el foro, os dejo aqui un pequeño cuento , como en otras ocasiones..

no se si merece la pena, para algunos nada, para otros algo,.. no creo que pase de merecer poco..pero si nos hace reflexionar 1 segundo, ya habra sido algo, fuera de lo común, de ese día a día que nss lelva y nos trae, nos vista, nos lava, nos da de comer y nos devora...

y a alguien le sirve, si le libera por un instante habraá merecido la pena dejarlo aquí para el que quiera acercarse siempre a él; dice así

"

El joven discípulo de un filósofo sabio llega a casa de este y le dijo:
-Maestro, un amigo suyo estuvo hablando de usted con malevolencia
-¡ Espera ¡ lo interrumpió el filósofo- ¿Ya hiciste pasa por las tres rejas lo que vas a contarme ?
¿Las tres rejas ?
-Sí. La primera es la reja de la verdad. ¿ Estás seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
-No; lo oí comentar a unos vecinos.
-Entonces al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es la bondad. Esto que deseas decirme, ¿ es bueno para alguien ?
-No en realidad no. Al contrario…
-¡ Vaya ¡La última reja es la necesidad.¿Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta ?
-A decir verdad, no.
-Entonces -dijo el sabio sonriendo-, si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, sepultémoslo en el olvido.

(Anonimo)
"

un abrazo
kpk57

blablabla,solo sueltas parafadas sin sentido dentro de tu enagenacion mental,un saludo

prefiero estar enagenado, soltar parrafadas y todo lo que tu quieras, tu odio solo puede hacerte daño a tí, yo solo puedo perdonarte, si no sabes comprender solo puedo insistir para ayudarte para que comprendas.

Muditp
si te arreglas todos los días el cabello. ¿Por qué no el corazón?.

un abrazo
kpk57

Estoy hasta las narices de este foro que borra los comentarios cuando les parece oportuno, y que no deja escrito lo que escrito se escribe y que cada cual opina, y además actuando de forma tendenciosa, con nocturnidad y alevosía.

Sr. Moderador , que digo moderador, "CENSURADOR" DEL FORO,
TORQUEMADA INQUISIDOR digno personaje de los versos de Quevedo
, mi tema tenia 132 comentarios...

los quiero "todos" otra vez puestos en su sitio, como hasta el día 23 de diciembre de 2.012, estaban puestos todos.... apañárselas como quiera o como pueda , pero los quiero todos, no para mí si no para todos los que quieran leer el tema en su integridad, sin tijeretazos de manos largas, se ha enterado dios Tor¡¡¡... los quiero todos repuestos en su sitio¡¡¡

que no lo hace, les daré donde les duela........ que tal una primera huelga de foreros en Foro-Ciudad en todo España, en todos los pueblos... quizás este mas avanzada de lo que penséis,os avise con tiempo... si no hay visita no hay publicidad, ni otras cosas

el ajedrez ha empezado: Libertad juegan blancas - Censuradores juegan negras; blancas mueven:

1.- quiero todo los comentarios, pero todos todos, ninguno borrado, ninguno censurado; Libertad para hablar,¡¡¡¡¡¡

Escuchad:

Si dependemos de la ganancia o de la pérdida no somos libres...

El verdadero Camino, la esencia del Camino, no es difícil,
pero no debemos odiar o dejar de amar...

Si no odiamos y no dejamos de amar, el Camino aparece
claramente, como la entrada de una cueva en la ladera de la
montaña...

Si se crea una diferencia del grosor de un átomo, ya es una
distancia infinita que separa el cielo de la tierra...

Para despertar aquí y ahora, hemos de liberarnos de lo
verdadero y de lo falso...

Cuando lo verdadero y lo falso combaten, el espíritu esta
enfermo...

Si desconocemos la profundidad del origen, la conciencia se
agota...

El verdadero Camino es como el cosmos infinito, nada le falta
y nada le es superfluo...


Si dependemos de la ganancia o de la pérdida no somos libres...

No corramos tras los fenómenos, no nos entretengamos sobre
el vacío...

Si nuestro espíritu se mantiene tranquilo, en calma, en su
condición original, se desvanece naturalmente,
espontáneamente, como en el sueño...

espero que mis palabras sirvan a todos, incluido a Tor al que saludo.
un abrazo eterno de amor
yo, el que soy

hoy e pasado por tu ciudad l.a......los almendros,ajajjajajajajjajajajajajjajajajajajjajajajjaja,ó las albertilllasajjajajajajajjajajajajajj

Ni una ni otra es mi ciudad, ultimamente he estado en Phoenix así que dudo que hayas pasado por alli, asi que puedes irte a donde quieras, espera miro el mapa...... te puedes ir a "sierra blanquilla" y pegarte alli todas las carcajadas del mundo, por cierto no temas no te llevarán al manicomio, ya tus vecinos sabes que estas chiflado... no te preocupes por eso.

un saludo
kpk57

Para el que quiera entender que entienda.
Para el que quiera oir que oiga.
Para el que quiera hablar que hable.

Lo mejor en esta vida es tener paciencia... si lo que quieres no ha llegado este año, ¡Seguro que lo hará el que viene!

En un olvidado pueblo del Tíbet vivía una viejecita a la que le gustaba cenar huevos. Todos los días recorría un largo camino para ir al mercado más cercano a por el preciado manjar. Pero como era muy vieja, cada vez le costaba más el viaje, así es que ahorró y se compró una gallina.

Nunca había comprendido muy bien a este plumífero animal porque era muy ignorante, y se sorprendió un poco. Pronto comenzó la gallina a poner un huevo diario. La viejecita estaba tan contenta que decidió invitar a sus amigos a cenar en Nochevieja. Esa mañana fue al corral: la gallina había puesto su huevo de costumbre, pero como la vieja necesitaba tres más, le pidió a la gallina que los pusiera en ese momento.

Pero el animal, que nada entendía, siguió a lo suyo hasta que la vieja lo agarró por el gaznate y lo rajó en canal. Pero ningún huevo encontró y la gallina murió desangrada. Sus invitados se extrañaron al ver gallina en pepitoria en su plato y no huevos. Y la vieja no tuvo más remedio que contarles la desgracia que le había ocurrido. Todos se rieron de su ignorancia y le aconsejaron que más le valía hacer algún curso de cultura general a distancia.

Esta vieja perdió todo por no tener paciencia ni conocimientos elementales y se puso muy triste. Pero luego pensó: nunca es tarde para empezar.

un saludo
kpk57

como en ocasiones uso este tema para expresar mis comentarios sobre asuntos mas generales y que nos pueden llevar a una reflexión mas general, mas amplia y abrir temas no tan particulares y centrados en vuestro pueblo, pero reflexiones que al final os conducirán al mismo.

mi comentario de hoy trata sobre:La Materia no Existe. Todo es Energía

El título de este artículo resulta una obviedad para quien entienda mínimamente la teoría de la relatividad de Einstein, que afirma que materia y energía son equivalentes. La materia es energía altamente condensada que puede ser liberada, como lo mostró lamentablemente la bomba atómica. El camino de la ciencia ha hecho más o menos el siguiente recorrido: de la materia llegó al átomo, del átomo a las partículas subatómicas, de las partículas subatómicas a los "paquetes de onda" energética, de los paquetes de onda a las supercuerdas vibratorias en once dimensiones o más, representadas como música y color. Así un electrón vibra más o menos quinientos billones de veces por segundo. La vibración produce sonido y color. El universo sería, pues, una sinfonía de sonidos y colores. De las supercuerdas se llegó, finalmente, a la energía de fondo, al vacío cuántico.

En este contexto, recuerdo siempre una frase dicha por W. Heisenberg, uno de los padres de la mecánica cuántica, en un semestre que dio en la Universidad de Munich en 1968, y que todavía suena en mis oídos: "El universo no está hecho de cosas sino de redes de energía vibratoria, emergiendo de algo todavía más profundo y sutil". Por lo tanto, la materia perdió su foco central en favor de la energía que se organiza en campos y redes.

¿Qué es ese "algo más profundo y sutil" de donde emerge todo? Los físicos cuánticos y astrofísicos lo llaman "energía de fondo" o "vacío cuántico", expresión inadecuada porque dice lo contrario de lo que la palabra vacío significa. El vacío cuántico representa la plenitud de todas las posibles energías y sus eventuales densificaciones en los seres. De ahí que hoy se prefiera la expresión pregnant void "vacío preñado" o la "fuente originaria de todo ser". No es algo que pueda ser representado en las categorías convencionales de espacio-tiempo, pues es algo anterior a todo lo que existe, anterior al espacio-tiempo y a las cuatro energías fundamentales, la gravitatoria, la electromagnética, la nuclear fuerte y la débil.

Algunos astrofísicos lo imaginan como una especie de vasto océano, sin márgenes, ilimitado, inefable, indescriptible y misterioso en el cual, como en un útero infinito, están hospedadas todas las posibilidades y virtualidades de ser. De allí emergió, sin que podamos saber cómo ni por qué, aquel puntito extremadamente lleno de energía, inimaginablemente caliente que después explotó (big bang) dando origen a nuestro universo. Nada impide que de aquella energía de fondo hayan surgido otros puntos, gestando también otras singularidades y otros universos paralelos o en otra dimensión.

Con la aparición del universo, irrumpió simultáneamente el espacio-tiempo. El tiempo es el movimiento de la fluctuación de las energías y de la expansión de la materia. El espacio no es el vacío estático dentro del cual todo sucede, sino aquel proceso continuamente abierto que permite que las redes de energía y los seres se manifiesten. La estabilidad de la materia presupone la presencia de una poderosísima energía subyacente que la mantiene en este estado. En realidad, nosotros percibimos la materia como algo sólido porque las vibraciones de la energía son tan rápidas que no alcanzamos a percibirlas con los sentidos corporales. Pero para eso nos ayuda la física cuántica, justamente porque se ocupa de las partículas y de las redes de energía, que nos abren esta visión diferente de la realidad. La energía es y está en todo. Sin energía nada podría subsistir. Como seres conscientes y espirituales, somos una realización complejísima, sutil y extremadamente interactiva de energía.

¿Qué es esa de energía de fondo que se manifiesta bajo tantas formas? No hay ninguna teoría científica que la defina. Además necesitamos de la energía para definir la energía. No hay como escapar de esta redundancia, observada ya por Max Planck.

Esta Energía tal vez sea la mejor metáfora de lo que significa Dios, cuyos nombres pueden variar, pero señalan siempre la misma Energía subyacente. Ya el Tao Te Ching decía lo mismo del Tao: "El Tao es vacío, imposible de colmar, y por eso, inagotable en su acción. En su profundidad reside el origen de todas las cosas y unifica el mundo".

La singularidad del ser humano es poder entrar en contacto consciente con esta Energía. Él puede invocarla, acogerla y percibirla en forma de vida, de irradiación y de entusiasmo.

un saludo
kpk57

chorizo,,vividor,simberguenza,,,chaquetero,,etc,etc,puedo seguir un buen rato por engañar al pueblo de cortes

de verdad mudito me mandas toda una sarta de insultos; pero bueno aún lo puedes ampliar con un poco mas que te empeñes;pero tu empeño solo te conduce a una inutilidad ya que todo lo que puedes decirme para nada me afecta ,muy al contrario lo que hace es dañarte a tí, provocarte sufrimiento inmenso a tí....
y me dirijo a tí, personalmente.... y a todos los que puedan estar como tu......

A tí que estás confundido me dirijo.

Si estás frustrado, si estás preocupado, si crees que te hace falta algo para ser feliz, si crees que tu vida no es como quisieras que sea, entonces a ti te estoy hablando.

Ha llegado la hora que abandones tu confusión y comprendas: tu valor no radica en tus logros, ni tus logros son una medida de tu valor.

Deja de responsabilizar a las circunstancias de tu vida por tu grado de plenitud.

Ser pleno es tu estado natural, es tu confusión la que te impide darte cuenta lo feliz que ya eres.

Eres un humano divino creando la magia de ser tú, sólo por ese hecho eres una sagrada obra de arte, digna de ser admirada.

Comienza a admirar la obra que eres, en ello radica tu grandeza. Eres la escultura y el escultor, el cincel es tu intención y la roca la existencia.

Deja de quejarte por la existencia y comienza a explorarla y bendecirla, pues ella te permite manifestar tu magnificencia. Sólo del reconocimiento y aceptación de las circunstancias de tu vida, podrás descubrir la gloriosa escultura que permanece dormida en tu interior, esperando ser revelada por la habilidad de quien la esculpe.

Ese escultor eres tú, amado humano confundido, que olvidas tu divinidad y te distraes creyendo que un trabajo, una cuenta corriente, una pareja, un automóvil, un cuerpo sano o experiencias místicas te darán lo que posees por derecho propio: tu valor.

Quizás a los ojos del mundo, existan personas más exitosas, más valiosas, merecedoras de mayor admiración que otros. Quizás a los ojos del mundo, existan vidas más importantes o atractivas, si quieres seguir viviendo anestesiado por la voz de la masa, sigue pensando que tu vida no es lo que debería ser o que carece de brillo.

Pero si tu intención es despertar de la hipnosis colectiva, entonces mira a tu alrededor y descubre la perfección de la creación, descubre que el universo funciona en base a equilibrios y que la naturaleza nos regala infinidad de manifestaciones.

Comienza a apreciar lo hermoso que es ser tú, lo extraordinaria que es tu vida y lo valiente que eres si te atreves a encontrar el verdadero valor del Ser, valor tan distorsionado en el mundo actual por el valor del tener y hacer.

Cada ser humano es extraordinario, cada vida es un Universo, cada historia personal una aventura.

Sé que te confundes, pues yo misma lo hago frecuentemente, por eso me atrevo a cruzar el espacio y el tiempo, me acerco a tu lado, tomo tu mano y mirándote con admiración y amor te digo al oído: ¡Despierta!

Para sentirte pleno sólo necesitas prestar un poco más de atención a las bendiciones que te rodean y que en ocasiones tanto desprecias fijando tu atención sólo en aquello que supuestamente te hace falta para ser feliz.

un saludo
kpk57

Hoy en día casi todo el mundo ha oído hablar de los hologramas, las imágenes tridimensionales proyectadas espacialmente con la ayuda de un láser. En la actualidad, dos de los pensadores más eminentes en el mundo -David Bohm, físico de la Universidad de Londres, antiguo protegido de Einstein y uno de los físicos cuánticos más respetados, así como Karl Pribram, neurofisiólogo de Stanford y uno de los más influyentes arquitectos de la interpretación del cerebro- creen que el propio universo bien pudiera no ser otra cosa que un gigantesco holograma, una especie de imagen o estructura creada (al menos en parte) por la mente humana.

Curiosamente, Bohm y Pribram llegaron a semejante conclusión de modo independiente, a través del estudio de campos muy diferentes. Bohm se convenció de la naturaleza holográfica del universo tras muchos años de escepticismo frente a las teorías convencionales, incapaces de explicar numerosos fenómenos presentes en la física cuántica. Pribram se convenció a su vez ante la ineficacia de las formulaciones convencionales para resolver determinados enigmas neurofisiológicos.

Una vez llegados a tales conclusiones, Bohm, Pribram y otros investigadores adheridos a la misma idea advirtieron que el modelo holográfico servía para explicar gran número de fenómenos, entre los que se contaban la telepatía, la precognición, la psicoquinesis, los sentimientos místicos de comunión con el universo, la sincronicidad e, incluso, las experiencias chamánicas y preagónicas. De hecho, como subrayan sus defensores, el paradigma holográfico ayuda a explicar prácticamente todos los fenómenos místicos y paranormales.

¿De qué forma llegaron Bohm y Pribram a tan inusual concepción del universo y qué tiene de extraordinario el modelo holográfico para explicar fenómenos tan sorprendentes y dispares? Para responder a estas preguntas es preciso examinar brevemente los campos estudiados por Bohm y Pribram.

EL CEREBRO COMO HOLOGRAMA

Pribram concluyó que el universo es un holograma mientras trataba de solventar la cuestión de cómo y dónde se almacenan los recuerdos en el cerebro. A lo largo de varias décadas, numerosos estudios habían probado que los recuerdos no se hallan confinados en una región precisa sino que se encuentran diseminados por todo el cerebro. En una serie histórica de experimentos efectuados entre los años veinte y cuarenta del siglo pasado, el neurólogo Karl Lashley comprobó con sorpresa que la extirpación de sucesivas porciones de cerebro no impedía a una rata efectuar complejas tareas aprendidas antes de las distintas extracciones quirúrgicas.

Pribram, antiguo discípulo de Lashley, no encontró respuesta al enigma hasta la década de los sesenta, cuando la lectura de un artículo acerca de la sorprendente y novedosa ciencia holográfica le proporcionó la explicación que andaba buscando. Una breve disertación sobre la naturaleza de los hologramas nos ayudará a comprender mejor la reacción de Pribram.

Como ya indicamos, un holograma es una imagen tridimensional confeccionada con la ayuda de un láser. Para obtener un holograma, el objeto a fotografiar es bañado por la luz de un rayo láser. A continuación se hace rebotar un segundo láser contra el reflejo luminoso del primero y el patrón de interferencia resultante (el área donde se cruzan ambos láseres) es capturado de modo fotográfico. Al ser revelada, la película resultante muestra lo que parece un amasijo caótico de luces y líneas oscuras. Sin embargo, basta con iluminar la película con un nuevo rayo láser para conseguir una imagen tridimensional del objeto original.

La tridimensionalidad de tales imágenes no constituye la única característica sorprendente de los hologramas. Si partimos por la mitad el holograma de una rosa e iluminamos con un láser las dos mitades resultantes, cada mitad exhibirá la imagen completa de la rosa. Si subdividimos las dos mitades una y otra vez, cada uno de los fragmentos de película fotográfica seguirá mostrando una versión completa aunque, eso sí, más pequeña, de la imagen original. A diferencia de las fotografías convencionales, en el caso de los hologramas cada parte posee la información presente en el todo.

Esta idea del ¨todo en cada parte¨ proporcionó a Pribram la explicación que había buscado infructuosamente durante tanto tiempo. Los experimentos de Lashley habían demostrado que cada porción del cerebro parece contener la totalidad de los recuerdos presentes en el cerebro. Ello llevó a Pribram a concluir que el propio cerebro debía ser una especie de holograma.

¿Cómo se almacenarían los recuerdos en un cerebro de carácter holográfico? Hoy en día Pribram cree que los recuerdos no se agrupan en neuronas o pequeñas agrupaciones de neuronas, sino en estructuras de impulsos nerviosos que entrecruzan el cerebro de modo similar a como las estructuras laserianas entrecruzan un trozo de película fotográfica que contenga una imagen de naturaleza holográfica.

El almacenamiento de la memoria no es el único enigma neurofisiológico que resulta más fácil de abordar mediante el modelo holográfico del cerebro propuesto por Pribram. Buena muestra de ello lo constituye la forma en que el cerebro se las ingenia para traducir la avalancha de frecuencias recibidas a través de los sentidos (frecuencias luminosas, sonoras etc.) hasta transformarlas en familiares percepciones sensoriales. La codificación y decodificación de frecuencias es precisamente la especialidad del holograma.

De hecho, los neurofisiólogos han descubierto que el cerebro emplea para el descifrado de las percepciones exactamente el mismo lenguaje matemático (conocido como “transformaciones de Fourier¨) utilizado en la elaboración de hologramas laserianos. Si tenemos en cuenta que la Madre Naturaleza dispone de incontables lenguajes matemáticos, ello resulta tan peculiar como lo sería descubrir a un grupo de esquimales que hablaran swahili.

¿Qué significa todo esto? Pribram considera que no sólo se trata de una prueba adicional acerca de la naturaleza holográfica del cerebro sino que de ello se deduce que el cerebro es, en realidad, una especie de lente, una máquina transformadora que convierte la cascada de frecuencias que recibimos a través de los sentidos en el familiar ámbito de nuestras percepciones internas. Dicho de otro modo, los quásars, las tazas de café y los robles no existen de modo objetivo. Se trata de hologramas creados en el interior de nuestras mentes, mientras que lo que denominamos “mundo exterior¨ no sería más que un océano fluyente y caleidoscópico de energía y vibración.

LA REALIDAD SUBATOMICA COMO HOLOGRAMA

El sendero que llevó a Bohm a concluir que el universo es un holograma se inició de manera más bien tangencial, al estudiar el ámbito de las partículas subatómicas. Poco después de haber sido establecidos sus principios maestros, la física cuántica (el estudio de las partículas subatómicas) se reveló capaz de efectuar una predicción de naturaleza sorprendente.

Casi todos hemos oído hablar en alguna ocasión de los casos en que dos hermanos gemelos comparten similares sensaciones por mucha distancia física que exista entre ambos. De modo curiosamente semejante, las formulaciones matemáticas de la física cuántica llevaron a predecir que cierto tipo de procesos subatómicos son capaces de originar partículas esencialmente “gemelas”, esto es, partículas unidas de modo igualmente misterioso, de tal forma que una de ellas registrará siempre y de manera instantánea aquello que le suceda a su gemela con independencia de la distancia existente entre ambas.

Tal predicción, sin embargo, no encaja con la teoría de la relatividad formulada por Einstein. Según esta teoría, no existe señal o comunicación alguna capaz de trasladarse a mayor velocidad que la luz. Dado que superar la velocidad de la luz equivale a traspasar la barrera temporal, el propio Einstein se negó siempre a creer en la existencia de semejante conexión entre partículas.

Cuando la existencia de partículas gemelas fue formulada por primera vez, los físicos no se hallaban en condiciones de comprobar empíricamente tan sorprendente hipótesis. Como consecuencia, durante la mayor parte de este siglo, la mayoría de los investigadores se centraron en el estudio de las predicciones menos problemáticas de la física cuántica. Sin embargo en 1982, un equipo de investigación de la universidad de París liderado por el físico Alain Aspect descubrió una forma de comprobar empíricamente la hipótesis y demostrar fehacientemente que las partículas gemelas pueden registrar efectivamente de modo instantáneo cualquier fenómeno sucedido a su mitad.

Dado que la mayor parte de los físicos se niegan a considerar como inválida la teoría einsteniana de la relatividad, muchos de ellos se esforzaron en explicar los descubrimientos de Aspect por medio de tortuosos razonamientos, en un intento de ignorar su verdadera trascendencia. Bohm, sin embargo, trató de seguir un camino diferente. Inspirado por las extrañas propiedades del holograma, consiguió formular un modo de explicar los hallazgos de Aspect sin abandonar el veto impuesto por la teoría de la relatividad a la posibilidad de una comunicación más rápida que la luz.

Bohm prescinde de misteriosas señales de comunicación y sostiene que las partículas subatómicas pueden registrar de modo instantáneo lo sucedido a sus semejantes con el argumento de que la supuesta lejanía entre ellas no es más que una ilusión. Su hipótesis afirma que, en algún plano más profundo de la realidad, dichas partículas no constituyen entidades diferenciadas sino que son una extensión del mismo todo fundamental.

Bohm nos ofrece un ejemplo para visualizar mejor su teoría. Imaginemos un acuario en cuyo interior nada un pez. Imaginemos asimismo que uno es incapaz de observar el acuario de modo directo y que el único conocimiento de él y su contenido proviene de dos cámaras de televisión, una enfocada a la parte frontal del acuario y otra enfocada a su lado. Al contemplar sus dos respectivos monitores de televisión uno podría creer que el pez representado en las pantallas constituye dos entidades diferenciadas. El engaño provendría del distinto ángulo de las cámaras, susceptible de proporcionar dos imágenes diferentes. Sin embargo, la contemplación más prolongada de los peces nos revelará la existencia de cierta relación entre ambos. Cuando uno de ellos se gire, su compañero efectuará un giro simultáneo aunque ligeramente distinto; cuando uno se sitúe frontalmente, el otro siempre aparecerá ladeado. Si uno no acaba de comprender la naturaleza real de la situación, podría acabar concluyendo que los dos peces mantienen algún tipo de comunicación instantánea, circunstancia que, evidentemente, no hace al caso. Según Bohm, ello es precisamente lo que sucede entre las partículas subatómicas según el experimento de Aspect.

En términos holográficos, del mismo modo que cada parte del holograma contiene la información relativa al todo, cada miembro de una pareja de partículas gemelas contiene la información relativa a la pareja completa. De acuerdo con Bohm, la aparente conexión más rápida que la luz existente entre partículas subatómicas no es otra cosa que la expresión de un nivel más profundo de la realidad todavía desconocido para nosotros, un nivel holográfico análogo al ejemplificado en el caso del acuario. El hecho de que veamos las partículas subatómicas como entes diferenciados se explica porque no nos apercibimos de la proverbial porción de cósmica película holográfica en que se hallan inscritas. Tan sólo vemos la trémula imagen ilusoria proyectada por la película.

EL COSMOS COMO HOLOGRAMA

Considerados al unísono, los descubrimientos paralelos de Bohm y Pribram -que nuestro cerebro parece estar programado para descifrar estructuras holográficas y que la propia textura de la realidad está estructurada de modo holográfico- parecen algo más que una sorprendente coincidencia y llevan a pensar que el universo entero acaso no sea más que una especie de holograma gigantesco. Ello no quiere decir que esté formado por rayos láser, sino que posee las propiedades de un holograma. Tal proposición ha sido recibida con escepticismo por numerosos científicos pero asimismo ha galvanizado a muchos otros, entre los que comienza a cundir la sospecha de que quizá se trate del modelo de realidad más aproximado al que la ciencia ha llegado hasta la fecha.

Como ya mencionamos, una razón para tomar la hipótesis holográfica en serio estriba en que ofrece una explicación que resuelve la práctica totalidad de los fenómenos parapsicológicos. En un universo en el que los cerebros individuales constituirían partes indivisibles de un mismo holograma primordial y en el que todo se hallaría conectado de manera holográfica, la telepatía podría ser, simplemente, la puerta de acceso al nivel holográfico.

Dicho con otras palabras, en un universo que es un holograma, nuestro cerebro, y de hecho cada neurona y cada átomo de nuestro cerebro, de algún modo contiene el universo entero, al mismo tiempo que todos formamos parte de una mente global. La frase del poeta William Blake relativa a que el universo puede ser descubierto en un simple grano de arena se convertiría en una verdad literal. Por consiguiente, la capacidad de un cerebro de acceder a la información de otro cerebro no sería ya un problema, puesto que cada cerebro contendría ya la totalidad de los restantes cerebros.

Bohm y Pribram asimismo han apuntado que numerosas experiencias religiosas y/o místicas tales como los sentimientos de comunión trascendental con el universo pueden tener su origen en el acceso al ámbito holográfico. Como estos dos científicos subrayan, las descripciones de los grandes místicos relativas a experimentar una sensación de unidad cósmica con el todo pueden deberse a que estos místicos lograron irrumpir en aquéllas regiones de su mente en las que todo posee efectivamente una cósmica unidad.

un saludo
kpk57

Como en otras ocasiones hablemos de temas mas amplios y generales:
Desde el punto de vista fundamentalista, la democracia es considerada hoy día como la forma más perfecta de gobierno, aquella que habría alcanzado la humanidad como una suerte de «destino manifiesto» en su camino al «Fin de la Historia». De tal suerte que no ser considerado demócrata o pertenecer a una sociedad no democrática es tanto como haber perdido la condición de hombre por vivir en una sociedad «degenerada», que sólo adoptando la forma democrática podría regenerarse. Sin embargo, la problemática de la democracia dista mucho de resolverse con una concepción tan simple y es necesario plantear a fondo el origen y desarrollo del término democracia, así como su lugar respecto a otras formas de gobierno históricamente dadas.

1. La democracia frente a otras formas de gobierno

A Aristóteles debemos la primera clasificación de las formas de gobierno, en función del número de gobernantes. Así, la monarquía se caracteriza por el gobierno de uno, la aristocracia por el gobierno de pocos, y la república por el gobierno de la mayoría (en otras ocasiones «todos»); por el contrario, degeneraciones suyas son: de la monarquía, la tiranía; de la aristocracia, la tiranía; y de la república, la democracia (en otras ocasiones habla de demagogia), algo que no suele ser mencionado por los tratadistas políticos actuales:

«De los gobiernos unipersonales solemos llamar monarquía al que vela por el bien común; al gobierno de pocos, pero de más de uno, aristocracia (bien porque gobiernan los mejores (áristoi) o bien porque lo hacen atendiendo a lo mejor (áriston) para la ciudad y para los que forman su comunidad); y cuando la mayoría gobierna mirando por el bien común, recibe el nombre común a todos los regímenes políticos: república (politeía) [...].
Desviaciones de los citados son: la tiranía, de la monarquía, la oligarquía, de la aristocracia y la democracia, de la república. La tiranía, en efecto, es una monarquía orientada al interés del monarca, la oligarquía, al de los ricos y la democracia, al interés de los pobres. Pero ninguna de ellas presta atención a lo que conviene a la comunidad» (Aristóteles, Política, 1279a-1279b).

Como señala Gustavo Bueno, la propia clasificación de Aristóteles, por su ambigüedad, «difícilmente podría interpretarse como una clasificación empírica: ¿cuántos son «todos»? ¿cuántos son «algunos»? ¿y acaso existe siquiera «uno» al margen del grupo del que forma parte?». Es necesario interpretar «la clasificación ternaria como derivada de la aplicación de un criterio lógico y, más concretamente, de la lógica de clases, tal como fue tratada por Aristóteles, al exponer su doctrina del silogismo, en sus Primeros analíticos» (Gustavo Bueno, «La democracia como ideología», Ábaco, 2ª:12-13, 1997, p. 16). «Todos», «algunos», «uno», son cuantificadores, pero el primero de ellos expresa una conexión que no admite excepciones, al contrario de «algunos». Ante esta ambigüedad, Gustavo Bueno reformula la distinción aristotélica hablando de Monoarquías (monarquías o tiranías), Paurarquías (aristocracias y oligarquías) y Poliarquías (democráticas o demagógicas). (Gustavo Bueno, Panfleto contra la democracia realmente existente, La Esfera de los Libros, Madrid 2004, pág. 145).

En la práctica, esa ambigüedad condujo a Aristóteles a reconocer que las formas de gobierno existentes son una mezcla no homogénea de las tres posibilidades lógicas; en contacto la forma política con su materia correspondiente, se producen las degeneraciones, la corrupción propia del mundo de la physis. Asimismo, en la clasificación Aristóteles deja muy claro que las formas correctas de gobierno lo son siempre en torno al bien común, y degeneran cuando sólo salvaguardan los intereses de una parte de la sociedad política. Por eso Aristóteles afirma que un régimen, pese a corromperse y degenerar, puede seguir manteniéndose en el tiempo. Así, Aristóteles señalará como núcleo de la teoría política (al menos cuando se refiere a la aristocracia) en la eutaxia o capacidad de durar en el tiempo un régimen político (el concepto de eutaxia se generaliza a todo tipo de sociedades políticas en la obra Primer ensayo sobre las categorías de las ciencias políticas, de Gustavo Bueno). Por ejemplo, la democracia y la oligarquía, en tanto que regímenes degenerados, se salvan el primero por el asentimiento del número de su población y el segundo mediante el buen orden: «En general, las democracias encuentran su salvación en lo numeroso de su población. El derecho del número reemplaza entonces al derecho del mérito. La oligarquía, por el contrario, no puede vivir y prosperar sino mediante el buen orden» (Aristóteles, Política, 1320b-1321a).

En resumen, las formas de gobierno no significan nada sin una materia sobre la que aplicarse. En virtud de ello, los regímenes políticos pueden mezclarse entre sí. En las Leyes Platón señala que los regímenes surgen de la mezcla de monarquía, democracia e incluso en ocasiones aristocracia: «Hay como dos madres de los sistemas políticos, de cuyo entrelazamiento con razón podría decirse que surge el resto. Es correcto llamar a la una monarquía y a la otra democracia. De una es la expresión más alta la raza de los persas, de la otra, nosotros. Casi todas las formas restantes, como dije, son variaciones de éstas» (Leyes, 693e). Incluso el régimen de Esparta, a juicio de Platón, es una mezcla de las tres variedades: «incluso creo que se asemeja a la tiranía [...] y sin embargo, a veces, me parece que tiene la apariencia de ser la que actúa de una manera más democrática de todas las ciudades. Además, el no decir que es una aristocracia está totalmente fuera de lugar. También hay en ella una monarquía de por vida de la que afirman todos los hombres y nosotros mismos que es la más antigua de todas. Yo, preguntado ahora tan de improviso, en realidad, tal como dije, no puedo distinguir y decir qué orden político es de todos éstos» (Leyes, 712 d-e).

2. La democracia y la tiranía de la mayoría

Pericles, considerado por historiadores y políticos como el paradigma de hombre democrático y auténtico adalid de la denominada «democracia ateniense» del siglo V a. C., define la democracia en su famoso discurso fúnebre de la siguiente manera:

«Tenemos un régimen político que no emula las leyes de otros pueblos, y más que imitadores de los demás, somos un modelo a seguir. Su nombre, debido a que el gobierno no depende de unos pocos sino de la mayoría, es democracia. En lo que concierne a los asuntos privados, la igualdad, conforme a nuestras leyes, alcanza a todo el mundo, mientras que en la elección de los cargos públicos no anteponemos las razones de clase al mérito personal, conforme al prestigio de que goza cada ciudadano en su actividad; y tampoco nadie, en razón de su pobreza, encuentra obstáculos debido a la oscuridad de su condición social si está en condiciones de prestar un servicio a la ciudad» (Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso, Libro II, 37, 1-2).

Pero, como ya vieron Platón y Aristóteles, existe un doble sofisma en las palabras de Pericles: ni la mayoría representa a la voluntad general, ni necesariamente sus decisiones son las más juiciosas (de hecho, ambos consideran la democracia una degeneración de la república). Además, como señala Gustavo Bueno, «estos dos sofismas se agravan cuando se tiene en cuenta que los conceptos de minorías y de mayorías estaban definidos únicamente en el ámbito de la capa conjuntiva de la sociedad política, es decir, esa mayoría de la que habla Pericles está compuesta por los ciudadanos que efectivamente intervienen en el control de las capas conjuntiva y cortical, pero deja de lado a la inmensa mayoría de los integrantes de la sociedad ateniense, a saber, los esclavos y los metecos (sin contar con las mujeres, los jóvenes, &c.), respecto a los cuales la mayoría «pletórica» no llegaba al 10 por ciento de la población total» (Gustavo Bueno, Panfleto contra la democracia realmente existente. La Esfera de los Libros, Madrid 2004, pág. 142.)

El sofisma de Pericles fue reproducido en tiempos más modernos por Rousseau y su metafísica teoría de la voluntad general como formulación del interés común, de tal modo que si el gobierno, como expresión de la voluntad de la mayoría, no coincide con la voluntad general, han de suprimirse a quienes tienen difieren: «Frecuentemente surge una gran diferencia entre la voluntad de todos y la voluntad general: ésta sólo atiende al interés común, aquélla al interés privado, siendo en resumen una suma de las voluntades particulares; pero suprimid de esas mismas voluntades las más y las menos que se destruyen entre sí, y quedará la voluntad general como suma de las diferencias» (Jean Jacques Rousseau, El Contrato Social [1762], Libro II, Capítulo III).

De alguna manera, el doble sofisma de Pericles implica que la democracia siempre se encuentra formando parte de algún régimen mixto, por ejemplo con la oligarquía: «Y así el uso de la suerte para la designación de los magistrados es una institución democrática. El principio de la elección, por el contrario, es oligárquico; así como el no exigir renta para el desempeño de las magistraturas es democrático, y el exigirlo es oligárquico. La aristocracia y la república aceptarán estas dos disposiciones, tomando de la oligarquía la elección y de la democracia la suspensión del censo. He aquí cómo pueden combinarse la oligarquía y la democracia» (Aristóteles, Política, 1294b). Pero, según Aristóteles, la «mezcla perfecta» de oligarquía y democracia era «la constitución de Lacedemonia» (Aristóteles, Política, 1294b). Que era curiosamente la misma composición de la democracia ateniense, una mezcla de gobierno popular y representativo. Solón dividió en cuatro partes el censo de Atenas, pudiendo cada una de las cuatro elegir jueces para el Consejo de los Quinientos (Boule), pero sólo tres de las cuatro, formadas por ciudadanos acomodados, podían elegir a los magistrados. La democracia pura, vista por los clásicos, nunca ha existido como tal sino mezclada con todo tipo de gobiernos aristocráticos y monárquicos.

3. Democracia y gobierno representativo

Era muy habitual considerar que hasta finales del siglo XVIII la forma democrática de gobierno sólo se mantenía en lugares muy concretos, como las Provincias Unidas de Holanda y en Suiza; así lo afirma Voltaire en la entrada «Democracia» de su Diccionario filosófico [1764]. El propio Rousseau se inspira en el gobierno popular de los Cantones Suizos para formular su famoso Contrato Social, pues los requisitos que exige para la existencia de una democracia son «un Estado muy pequeño, en donde se pueda reunir el pueblo y en donde cada ciudadano pueda, sin dificultad, conocer a los demás. [...] una gran sencillez de costumbres [...], gran igualdad en los rangos y en las fortunas, sin lo cual la igualdad de derechos y de autoridad no podría prevalecer mucho tiempo; y, por último, poco o ningún lujo, [...]» (El Contrato Social [1762], Libro III, Capítulo IV). Ninguno de los tratadistas políticos clásicos se atrevería a formular la democracia como «gobierno ideal» de las monarquías europeas, mucho más complejas y pobladas que los pequeños estados donde aún se mantenía un gobierno popular.

Sin embargo, en 1776 tiene lugar la revolución norteamericana que funda los Estados Unidos de América y en 1789 la Revolución Francesa que pone fin al Antiguo Régimen, trasladándose la soberanía del monarca a la Nación Política, cuya forma de gobierno será ahora republicana, entendida precisamente como mezcla de un gobierno popular, de elección directa, con un gobierno representativo donde los dirigentes son elegidos por un censo. Como dirá Montesquieu, inspirado en Aristóteles: «La elección por sorteo es propia de la democracia; la designación por elección corresponde a la aristocracia» (Montesquieu, Del Espíritu de las Leyes [1748], Libro II, Capítulo II.). Tocqueville señala eso mismo acerca de Estados Unidos, cuya constitución estaba muy influida por Montesquieu:

«En América, el pueblo nombra al que hace la ley y al que la ejecuta; y él mismo forma el jurado que castiga las infracciones a la ley. No sólo las instituciones son democráticas en su principio, sino también en su desarrollo; así, el pueblo nombra directamente a sus representantes y los elige, por lo general cada año con el fin de mantenerlos completamente bajo su dependencia. Es, pues, realmente el pueblo quien dirige, y aunque la forma de gobierno sea representativa, es evidente que las opiniones, los prejuicios, los intereses e incluso las pasiones del pueblo no pueden encontrar obstáculos duraderos que les impidan hacerse oír y obrar en la dirección cotidiana de la sociedad. [...] En los Estados Unidos, como en todos aquellos países donde reina el pueblo, es la mayoría la que gobierna en nombre de éste» (Alexis de Tocqueville, La democracia en América [1835], Volumen 1, Segunda Parte, Capítulo I).

Uno de los founding fathers norteamericanos, James Madison, dejó escrita en 1787 en El Federalista la distinción entre una democracia pura, formada por un número reducido de ciudadanos en asamblea, y una república o gobierno representativo (lo que Montesquieu define como aristocracia). En torno a esta distinción, podemos afirmar que las democracias actuales en las que vivimos son en realidad una aristocracia por el principio representativo en el que se basan.

4. La democracia y la igualdad

Con el final de la Segunda Guerra Mundial, las sociedades políticas resultantes del triunfo de los aliados sobre el eje Berlín-Roma-Tokio se polarizaron unas en torno a Estados Unidos y otras en torno a la Unión Soviética, conformando así dos bloques enfrentados durante la denominada Guerra Fría: las sociedades capitalistas frente a las del socialismo realmente existente. Y, curiosamente, ambas reclamaban para sí el adjetivo de sociedades democráticas: unas serían las «democracias homologadas», del Estado del Bienestar, y las otras las «democracias populares» del Socialismo real. Si leemos lo que nos señala el Diccionario de filosofía de Rosenthal y Iudin, que ofrece la perspectiva del materialismo dialéctico, no encontramos esenciales diferencias entre una y otra clase de democracias, pues ambas son pluripartidistas y reconocen derechos políticos:

«Son rasgos característicos de la democracia popular la existencia de un sistema de varios partidos (excepto en algunos países de Europa); aparte de los partidos comunistas, hay otros partidos democráticos que mantienen posiciones socialistas y reconocen el papel dirigente de la clase obrera; la existencia de un tipo de frente popular que une a los partidos políticos y a las organizaciones de masas. Las otras particularidades del período en que se forma la democracia popular estriban en la ausencia de limitaciones a los derechos políticos, en la mayor duración del plazo para acabar con el viejo aparato estatal, &c.» («Democracia popular» en Diccionario de filosofía. Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965, pág. 111.)

La diferencia se encuentra no en criterios formales (derechos políticos, sistema de varios partidos) sino en la economía capitalista de mercado, lo que conduce a la ideología de la democracia como selección de elites dentro de la sociedad capitalista, formulada por Schumpeter en 1942: «método democrático es aquel sistema institucional, para llegar a las decisiones políticas, en el que los individuos adquieren el poder de decidir por medio de una lucha de competencia por el voto del pueblo» (Joseph Schumpeter, Capitalismo, socialismo y democracia [1942]. Aguilar, Madrid 1968, pág. 343).

Sin embargo, como bien se comprobaría en poco tiempo, la democracia genera desigualdad, tanto en salarios como en posición social, pues el mercado requiere distintos productos a distintos precios (de lo contrario sería lo mismo una democracia capitalista que una democracia «popular», socialista), lo que implica que el Estado ha de intervenir para acabar con los efectos perjudiciales del mercado capitalista y así recuperar el «estado de equilibrio», que dirían Lord Keynes o un John Rawls que en su Teoría de la Justicia (1971) postuló un supuesto «velo de ignorancia» muy similar al contrato social roussoniano.

5. Los avatares de la democracia

La democracia no es una forma de gobierno que suponga haber alcanzado el metafísico «Fin de la Historia» y con él la cancelación de la guerra como relación violenta entre estados. La democracia, al igual que la monarquía o la aristocracia, supone la posibilidad de su corrupción convirtiéndose en demagogia o incluso en tiranía: «las democracias principalmente cambian debido a la falta de escrúpulos de los demagogos; en efecto, en privado, delatando a los dueños de las fortunas, favorecen su unión (pues el miedo común pone de acuerdo hasta a los más enemigos) y en público, arrastrando a la masa. [...] Antiguamente, cuando se convertía la misma persona en demagogo y estratego, orientaban el cambio hacia la tiranía; pues, en general, la mayoría de los antiguos tiranos han surgido de demagogos» (Aristóteles, Política, 1304b-1305a). O, como señala Gustavo Bueno, en tanto que poliarquía, degenera en demagogia, es decir, «gobiernos populistas, que gobiernan "adulando al pueblo", tratando de satisfacer sus caprichos relativos, por ejemplo, el consumo de drogas, de juegos, de deportes o de músicas entontecedoras» (Gustavo Bueno, Panfleto contra la democracia realmente existente. La Esfera de los Libros, Madrid 2004, pág. 145).

Del mismo modo que la democracia no es eterna, tampoco supone el establecimiento de ninguna paz perpetua. Todo Estado implica por definición la apropiación de un territorio, de una capa basal, apropiación que no puede ser pacífica y que implica por lo tanto el arrebatar a terceros un territorio por medio de la fuerza, o cuando menos impedir que lo dominen; esto implica a su vez la existencia de un ejército o capa cortical que mantenga o incluso aumente, según los casos, el territorio del Estado.

Es más, a medida que una democracia de mercado pletórico aumenta el bienestar de su población y eleva su nivel de vida, necesita de la apropiación de más territorio y recursos, aumentar la capa basal en lo relativo a determinados productos (el petróleo, por ejemplo, en el contexto de nuestras sociedades del bienestar). Por lo tanto, toda sociedad estatal, en tanto que ha superado el nivel de la mera subsistencia, es susceptible de convertirse en una sociedad imperialista, como ya vio Platón en su República a propósito de una ciudad que necesita guerrear con los vecinos para poder mantener elevados niveles de opulencia adquiridos:

—[...] Pues bien, habrá evidentemente algunos que no se contentarán con esa alimentación y género de vida; importarán lechos, mesas, mobiliario de toda especie, manjares, perfumes, sahumerios, cortesanas, golosinas, y todo ello de muchas clases distintas. Entonces ya no se contará entre las cosas necesarias solamente lo que antes enumerábamos, la habitación, el vestido y el calzado; sino que habrán de dedicarse a la pintura y el bordado, y será preciso procurarse oro, marfil y todos los materiales semejantes. [...] Hay, pues, que volver a agrandar la ciudad. Porque aquélla, que era la sana, ya no nos basta; será necesario que aumente en extensión y adquiera nuevos habitantes, que ya no estarán allí para desempeñar oficios indispensables; por ejemplo, cazadores de todas clases y una plétora de imitadores, aplicados unos a la reproducción de colores y formas y cultivadores otros de la música, esto es, poetas y sus auxiliares, tales como rapsodos, actores, danzantes y empresarios. También habrá fabricantes de artículos de toda índole, particularmente de aquellos que se relacionan con el tocado femenino. Precisaremos también de más servidores. ¿O no crees que harán falta preceptores, nodrizas, ayas, camareras, peluqueros, cocineros y maestros de cocina? Y también necesitaremos porquerizos. Éstos no los teníamos en la primera ciudad, porque en ella no hacían ninguna falta, pero en ésta también serán necesarios. Y asimismo requeriremos grandes cantidades de animales de todas clases, si es que la gente se los ha de comer. ¿No? [...]
—¿Habremos, pues, de recortar en nuestro provecho el territorio vecino, si queremos tener suficientes pastos y tierra cultivable, y harán ellos lo mismo con el nuestro si, traspasando los límites de lo necesario, se abandonan también a un deseo de ilimitada adquisición de riquezas?
—Es muy forzoso, Sócrates –dije.
—¿Tendremos, pues, que guerrear como consecuencia de esto? ¿O qué otra cosa sucederá, Glaucón?
—Lo que tú dices –respondió.
—No digamos aún –seguí– si la guerra produce males o bienes, sino solamente que, en cambio, hemos descubierto el origen de la guerra en aquello de lo cual nacen las mayores catástrofes públicas y privadas que recaen sobre las ciudades.
—Exactamente.
—Además será preciso, querido amigo, hacer la ciudad todavía mayor, pero no un poco mayor, sino tal que pueda dar cabida a todo un ejército capaz de salir a campaña para combatir contra los invasores en defensa de cuanto poseen y de aquellos a que hace poco nos referíamos» (Platón, República, 372e-374a).

En este sentido, toda sociedad política, ya sea democrática, monárquica o aristocrática, necesita de un ejército que permita la defensa de su territorio y la apropiación de otros territorios que permitan mantener el nivel de opulencia y bienestar adquiridos.

un saludo
kpk57

hagamos otro comentario de tipo general, que de todo hay para aprender; hablemos del "pensamiento lateral".

El Pensamiento Lateral, es un método empleado para la resolución de problemas usando la creatividad.

El término fue acuñado en 1967 por Edward De Bono en su libro: New Think: The use of Lateral Thinking, que refiere la resolución de los problemas de manera indirecta y con enfoque creativo.

Este método intenta organizar los procesos del pensamiento creativo, que busca una solución mediante estrategias o algoritmos no ortodoxos, que serían ignorados por el pensamiento lógico.
Cuando evaluamos un problema, lo hacemos siguiendo un patrón habitual de pensamiento (las escaleras son para subir o bajar, el automóvil es para trasladarse) limitando muchas veces la solución. Con el pensamiento lateral, rompemos ese patrón, obteniendo ideas innovadoras y con creatividad.

Hay 4 elementos claves en el proceso de pensamiento lateral, para resolver los problemas:

Comprobación de suposiciones: El pensamiento lógico (también se llama vertical) "ve" respuestas factibles, pero que no las considera adecuadas. Hay que tener una mente "abierta"

La pregunta correcta: Es quizás lo más importante de la resolución del problema; hacer la (las) pregunta (s) adecuada (s). Se comienzan con preguntas generales que enmarcan el problema. Con los datos obtenidos se hacen preguntas más específicas, examinando las hipótesis, hasta alcanzar la solución.

Creatividad: La costumbre de ver siempre los problemas desde un mismo punto, no siempre ayuda a resolverlos. Se trata de resolverlos desde otro ángulo y con creatividad. La imaginación es una de las armas más efectivas del pensamiento lateral.

Pensamiento Lógico: Para desarrollar bien el pensamiento lateral, hay que afinar bien el análisis lógico y la deducción. Si estos elementos el pensamiento lateral sería anhelante, con ideas excéntricas.

Varias técnicas (llamadas provocaciones) son utilizadas en el pensamiento lateral. Algunas son:

La palabra aleatoria: Se introduce una palabra (generalmente al azar), que generará otra palabra relacionada con la primera y así sucesivamente. Cada nueva palabra se intentará unir al problema al cual buscamos solución.

Piedra en el camino: Aquí la idea es exagerar, distorsionar o modificar de cualquier forma una entidad del entorno del problema (generalmente es útil suponer que alguna entidad es tal cual se desea que fuese y no como es en realidad).

Inversión: La idea es alterar el sentido del problema y ver cual es su contrario, intentando buscar solución. Este método no plantea solucionar el problema de lleno, sino que toma la idea principal, que al invertirlo, servirá para acercarse a la solución. Este método también trata de evitar que se cierre la mente, encadenando ideas, intentando ver el problema más profundamente.

Analogías: Sirve para comparar sucesiones de ideas, sean racionales o críticas, incrementado la creación de nuevas ideas. Es quizás el más utilizado.

El pensamiento lateral puede ser desarrollado a través del entrenamiento, permitiendo la apertura a soluciones posibles y a mirar un mismo objeto desde distinto puntos de vista.

Y como hay que empezar a utilizar el método, les dejo este problema:

En un campo se encuentra un señor tendido, sin vida. A su lado hay un paquete sin abrir. No hay ninguna otra criatura viva en el campo. ¿Cómo murió?

Espero vuestras respuestas a esta pequeña adivinanza.

un saludo
kpk57

como casi siempre, en este tema, cajón de sastre, y a falta de otras cosas que ien guardais silencio de silencios entre silenciosos, os pongo esta frase:

"En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo y, con ella, la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; solo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en su bandera: “De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades."

K. Marx. Crítica del programa de Gotha, 1875.

para que la reflexioneis....

si bien podia valer tambien esta otra

“El Estado es la autoridad, es la fuerza, es la ostentación y la infatuación de la fuerza. No se insinúa, no trata de convertir: y siempre que lo intenta lo hace con muy mala pata; pues su naturaleza no consiste en persuadir, sino en imponerse, en forzar. Se esfuerza poco en enmascarar su naturaleza de violador legal de la voluntad de los hombres, de negación permanente de su libertad. Incluso cuando ordena el bien, lo perjudica y echa a perder, precisamente porque lo ordena, y que toda orden provoca y suscita las rebeldías legítimas de la libertad; (....) La libertad, la moralidad y dignidad humana del hombre consisten precisamente en eso, en que hace el bien no porque se le ordena sino porque lo concibe, lo quiere y lo ama”.

Bakunin. La Libertad.

tambien es para reflexionar....
o comparar...
o sembrar

un saludo
kpk57

Como en otras ocasiones, utilizo este tema para hablar de cosas generales, creo que expongo temas variados y no solo de vuestro pueblo pero que si juntos lo analizáramos - o espero que al menos individualmente alguno al menos lo haga - podría servir para todo él, y para entender otra forma de enfrentarse a los problemas tanto individuales como generales.
Aun no habéis entendido que lo que os reclamo : que HAGÁIS VALER vuestro derecho - que es vuestro y de nadie mas - a exigir a los que habéis votado toda las explicaciones, responsabilidades y sufrir la consecuencia de sus actos; que no sean impunes a sus actos y responsables de ellos.
En estos tiempos hay se dice mucho sufrimiento; pero el sufrimiento como actitud mental o como herramienta para enfrentar aquellas situaciones de la vida que representan cualquier nivel de dificultad para la persona es totalmente inútil. Fácilmente podemos verificar la queja, más ninguna persona ha logrado solucionar problema alguno sufriendo ante lo que está sucediendo.

EL SUFRIMIENTO NO MODIFICA LO QUE ESTÁ SUCEDIENDO: La única forma de encontrar soluciones a las dificultades que se presentan en la vida es primero permitir que la mente busque opciones mediante el uso adecuado del pensamiento, el análisis, la meditación y la oración y segundo no admitir que el pensamiento se pose en la causa que genera el sufrimiento sino más bien en aquello que trae paz a la mente por ofrecer posibilidades de solución.

“SI TUS PROBLEMAS TIENEN SOLUCIÓN DE QUÉ TE PREOCUPAS?”: Cuando el problema en cuestión no tiene ninguna posibilidad de solución, lo mejor es apartarlo definitivamente de la mente, aceptando la situación y renunciando a pensar en ello. De lo contrario la mente se obsesiona y entra en un círculo vicioso manteniendo pensamientos de sufrimiento y no aceptación, los cuales consumen inútilmente la Energía Vital y llevan a la persona a caer en la zona de oscuridad mental y en las crisis depresivas.

“SI TUS PROBLEMAS NO TIENEN SOLUCIÓN PARA QUÉ TE PREOCUPAS?”: Por otro lado para aplicar las soluciones encontradas ante las dificultades que ofrece la vida son necesarias las acciones, no los sufrimientos. Solamente las acciones adecuadamente razonadas tienen la posibilidad de influir positivamente sobre las situaciones externas, mientras que el sufrimiento actúa solamente sobre los estados mentales internos generando confusión mental y profundas depresiones.

Como ya vimos que el sufrimiento es absolutamente inútil frente a las dificultades de la vida, podríamos preguntarnos ahora lo siguiente: ¿para qué sirve entonces que exista en el ser humano la capacidad de sufrir?

La respuesta es demasiado sencilla: Todo Cuanto Existe en el Universo Cumple una Importante Función!!

¿Cuál es entonces la Función del Sufrimiento?

El sufrimiento es una herramienta para la Evolución de la Consciencia y cumple tres importantes funciones a saber:
1. EVITAR QUE LA EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA SE DETENGA.
2. MEDIR EL NIVEL DE IGNORANCIA INDIVIDUAL.
3. FACILITAR EL RECONOCIMIENTO DE LA VERDAD.

1. EVITAR QUE LA EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA SE DETENGA: Si no existiera el dolor, el cuerpo físico podría lesionarse y destruirse sin que la persona se diera cuenta de ello. Entonces el dolor cumple la función de proteger al cuerpo físico de que se lesione profundamente y también admite que la persona aprenda a cuidar su cuerpo para evitar padecer de dolor. Así como el dolor es una herramienta para evitar mayores lesiones al cuerpo físico, así también el sufrimiento es una herramienta para evitar que el desarrollo de la conciencia se detenga o que el aprendizaje se prolongue más de lo necesario. Esto significa que el sufrimiento tiene un límite que llamamos la Ley de Saturación, el cual impide que la mente reciba más sufrimiento. Esto facilita que la persona tome la decisión de dejar de sufrir y comience a buscar la información necesaria para lograr su cambio interno a través de la Comprensión y se aleje para siempre del sufrimiento logrando la Paz Interior.

CUANDO TU MENTE SE SATURA DE SUFRIMIENTO YA PUEDES EMPRENDER EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN.

2. MEDIR EL NIVEL DE LA IGNORANCIA INDIVIDUAL : Al igual que en un proceso cualquiera de desarrollo social, económico o técnico, es muy importante poder evaluar o medir cada fase de su crecimiento para tener certeza de que el proceso está siendo adecuadamente guiado; así también para los Maestros de la Ley es muy importante medir y evaluar periódicamente el proceso de desarrollo de la conciencia individual ya sea para introducir los correctivos necesarios en el momento oportuno (Ley de Evolución), ya sea para actualizar el proceso en la fase adecuada (Ley de Correspondencia).

El nivel de sufrimiento y de conflictos personales da una medida exacta del estado de ignorancia individual donde a menor nivel de sufrimiento y de conflictos, menor es el nivel de ignorancia y por consiguiente menos procesos de confrontación por vivir le faltan a la persona. Esto permite a los Maestros de Ley determinar con claridad las correspondencias de mayor satisfacción para la persona en cuestión. Es decir, cuando una persona renuncia al sufrimiento se hace correspondiente con situaciones externas de mucha mayor satisfacción y paz.

EL SUFRIMIENTO ES RESULTADO DE LA FALSEDAD. ENTONCES ES FALSO TODO PENSAMIENTO QUE TRAE SUFRIMIENTO A TU MENTE.

3. FACILITAR EL RECONOCIMIENTO DE LA VERDAD: Para poder reconocer la existencia de lo que es la verdad es necesario tener un contraste con lo que no es verdad, es decir, es indispensable comparar lo que ES con lo que NO ES para poder diferenciar claramente la verdad de la falsedad. Este procedimiento es mental, y decimos mental porque la Verdad y la Falsedad están en la mente de la persona y no en los eventos del mundo externo de la materia física. En consecuencia la técnica consiste en que podamos reconocer fácilmente la verdad y la falsedad en los sentimientos que experimentamos frente a las diferentes situaciones o circunstancias de la vida sólo con observar si sufrimos o si estamos en Paz, Aceptación y Valoración (Ley de Amor).

“LA VERDAD OS HARÁ LIBRES”. ENTONCES ES VERDAD TODO PENSAMIENTO QUE DEJA PAZ Y ARMONÍA EN TU MENTE.

un saludo
kpk57

Cada vez que situaciones externas o nuestros propios impulsos se toman nuestra vida, nos sentimos incómodos e incluso avergonzados. En esas circunstancias, nos invade una sensación interna, extraña, pero inconfundible. Tal parece que nos encogemos por dentro y mirar de frente a los demás cuesta trabajo.

Y es que si nuestros principios y valores nos indican que para ser dignos es preciso oponernos a la voluntad del otro o a nuestro deseo egoísta, se vuelve imperativo ser coherente, pues de otra manera nuestra salud física y mental se verá afectada. ¿Será posible que oigamos los dictámenes de nuestro ser interior y al ser coherentes con este hagamos de la dignidad una práctica cotidiana?

En nuestra cultura se ha convertido en un lugar común confundir la dignidad con la arrogancia. La diferencia entre las dos situaciones no puede ser mayor: actuamos con dignidad siempre y cuando nos demos cuenta de que somos creadores y constructores de nuestro destino y, en cambio, nos comportamos con arrogancia cuando nuestra autoestima se alimenta del desprecio por los otros.

Es decir, una persona digna se hace cargo de su vida y es capaz de cuidar y proteger a los demás, mientras que una persona arrogante por el contrario, no se para sobre sus propios pies, sino sobre la autoestima de los demás.

La una es autónoma y la otra dependiente. Sin embargo, como en todos los asuntos de relaciones humanas, se necesitan dos para crear la complementariedad y este caso no es la excepción. Así, el punto crucial de esta dinámica surge cuando nos damos cuenta de que nuestras creencias, acerca de la obediencia y el poder, hacen que muchas personas se conviertan en facilitadores de los arrogantes.

Por ejemplo, ayudan a construir el ego de los arrogantes cuando aceptan que la cantidad de dinero acumulado habla de qué tan exitoso o valioso se es. Y como ellos no lo tienen, entonces permiten que se les discrimine, se les niegue o se les desplace. O cuando al estar de acuerdo con que el prestigio social es el único criterio válido para determinar su importancia en la sociedad. De nuevo, como ellos no lo tienen, entonces se suponen insignificantes.

Mientras sigamos permitiendo que este tipo de creencias guíen nuestra vida, será frecuente compartir en la consulta relatos en los que las personas renuncian a sus mínimos derechos, porque están convencidas que así les toca. La conocida historia del transeúnte que paseaba por la calle y vio como un hombre golpeaba con brutalidad a su mujer y se atrevió intervenir dándole un puño al agresor. Pero para su sorpresa, recibió de la victima otro golpe mientras gritaba: “déjelo que para eso es mi marido”. Este, por desgracia, es el libreto que subyace en muchas relaciones.

Así por ejemplo, es usual que en las familias y en las empresas la persona que acumula poder, arrogantemente, se adjudica el derecho de tratar con desprecio a quienes dependen de él o de ella. Y seguirá actuando de esta forma si los maltratados solo se quejan entre ellos, si la dignidad necesaria para reclamar el buen trato les es ajena, si seguros de que no son importantes ni valiosos, los vence el temor a perder el afecto o el reconocimiento.

En la otra cara de la moneda, los arrogantes que en general no perciben que los domina el ansia del poder, que son títeres en manos de su propia ambición, algunas veces en la confidencialidad, cuentan su vida y entonces la ansiedad aflora y la vergüenza de sus acciones los atormenta. Es alarmante ver como nosotros, los seres humanos, vivimos recorriendo todos los matices que se pueden encontrar entre la arrogancia y la humillación, cuando en realidad todos podemos vivir dignamente.

La llave maestra para lograrlo es recordar que cada vez que nos relacionamos con otro, es imperativo que actuemos de tal forma que el resultado invariable sea aumentar las posibilidades de libertad del otro en simultáneo con la nuestra. Así, al aceptar este derrotero en nuestro comportamiento, será posible disfrutar de la plenitud y bienestar físico y emocional que la dignidad tiene para nosotros.

un saludo
kpk57