Riego de la Vega - Leon

El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales. Schopenhauer



Perdonen si empiezo con una confidencia personal: yo, que soy contrario a los toros, entiendo de toros. Durante años, cuando me recogieron en Zaragoza durante la posguerra, traté casi diariamente con don Celestino Martín, que era el empresario de la plaza. Eso me permitió conocer a los grandes de la época: Jaime Noain, El Estudiante, Rafaelillo, Nicanor Villalta. Me permitió conocer también, a mi pesar, el mundo del toro: las palizas con sacos de arena al animal prisionero para quebrantarlo, los largos ayunos sustituidos poco antes de la fiesta por una comida excesiva para que el toro se sintiera cansado, la técnica de hacerle dar con la capa varias vueltas al ruedo para agotarlo... Si algún lector va a la plaza, le ruego observe el agotamiento del animal y cómo respira. Y eso antes de empezar.
El peligro del toreo, además de inmoral como espectáculo, es efectistaVi las puyas, las tuve en la mano, las sentí. El que pague por ver cómo a un ser vivo y noble le clavan eso debería pedir perdón a su conciencia y pedir perdón a Dios. ¿Quién es capaz de decir que eso no destroza? ¿Quién es capaz de decir que eso no causa dolor? Pero, claro, el torero, es decir, el artista necesita protegerse. La pica le rompe al toro los músculos del cuello, y a partir de entonces el animal no puede girar la cabeza y sólo logra embestir de frente. Así el famoso sabe por dónde van a pasar los cuernos y arrimarse después como un héroe, manchándose con la sangre del lomo del animal a mayor gloria de su valentía y su arte.
Me di cuenta, en mi ingenuidad de muchacho (los ingenuos ven la verdad), de que el toro era el único inocente que había en la plaza, que sólo buscaba una salida al ruedo del suplicio, tanto que a veces, en su desesperación, se lanzaba al tendido. Lo vi sufrir estocadas y estocadas, porque casi nunca se le mata a la primera, y ha quedado en mi memoria un pobre toro gimiendo en el centro de la plaza, con el estoque a medio clavar, pidiendo una piedad inútil. ¡El animal estaba pidiendo piedad...! Eso ha quedado en la memoria secreta que todos tenemos, mi memoria del llanto.
Y en esa memoria del llanto está el horror de las banderillas negras. A un pobre animal manso le clavaron esas varas con explosivos que le hacían saltar a pedazos la carne. Y la gente pagaba por verlo.
El que acude a la plaza debería hacer uso de ese sentido de la igualdad que todos tenemos y darse cuenta de que va a ver un juego de muerte y tortura con un solo perdedor: el animal. El peligro del toreo, además de inmoral como espectáculo, es efectista, y si no lo fuera, si encima pagáramos para ver morir a un hombre, faltarían manos y leyes para prohibir la fiesta.
Gente docta me dice: te equivocas. Esto es una tradición. Cierto. Pero gente docta me recuerda: teníamos la tradición de quemar vivos a los herejes en la plaza pública, la de ejecutar a garrote ante toda una ciudad, la de la esclavitud, la de la educación a palos. Todas esas tradiciones las hemos ido eliminando a base de leyes, cultura y valores humanos. ¿No habrá una ley para prohibir esa última tortura, por la cual además pagamos?
Perdonen a este viejo periodista que aún sabe mirar a los ojos de un animal y no ha perdido la memoria del llanto.

En mi humilde opinión, hay ciertas costumbres de "rancio abolengo" en este país que, como otras, se han ido transformando al igual que la altura de nuestros jóvenes por la mejoría en su alimentación o en su forma de ver el tiempo, las tecnologías etc. que les ha tocado vivir por una CULTURA MUCHO MÁS ACCCESIBLE PARA TODOS. ¿Por qué no se transforma,o mejor aún, DESAPARECE ÉSTA?

Torturar no es cultura ni costumbre,ni mucho menos arte

Hay temas mas importantes para debatir u opinar como por ejemplo el paro,la economía,la inmigración y con este fenómeno el racismo y la senofobia etc.etc.
Tema de actualidad:
En la trascripción del comunicado de ETA, ustedes mismos podrán verificar, al igual que en todos sus comunicados de tregua anteriores, cómo los terroristas ni repudian la violencia, ni piden perdón a las víctimas, ni anuncian su acatamiento al ordenamiento jurídico, ni abjuran de sus delirios totalitarios e identitarios por los que han acabado con la vida de un millar de inocentes y cientos de miles han sufrido sus consecuencias. Allí ustedes podrán comprobar, una vez más, cómo los terroristas, tanto cuando anuncian treguas como cuando las dan por finalizadas, se vanaglorian nuevamente de su historial criminal que ellos consideran como "la lucha, con armas en la mano, en favor de la libertad de Euskal Herria". También podrán verificar cómo los etarras, por enésima vez, pervierten el significado de la palabra democracia para calificar como "proceso democrático" lo que no es otra cosa que un antidemocrático e infame proceso de negociación entre un Estado soberano y una banda terrorista destinado todo él a la consecución de los objetivos que siempre ha perseguido la "lucha armada". Allí podrán también "verificar" cómo el cese anunciado de la actividad criminal se condiciona clara y abiertamente, y tal y como ha ocurrido en todas las ocasiones anteriores, a la consecución de los objetivos por los que los terroristas anuncian treguas o pegan tiros en la nuca. Allí verán, una vez más, cómo los etarras se reafirman en calificar como "ofensiva fascista" lo que no es otra cosa que la deseable persecución de asesinos y secuestradores o el exigible respeto a la Constitución y al imperio de la ley. Allí verán cómo los etarras enaltecen su responsabilidad criminal como una "lucha por la libertad del Pueblo vasco"; una "responsabilidad" que los etarras se comprometen abiertamente a mantener, "con humildad pero con determinación, con la ambición de ganar".
Si ETA en su comunicado hubiera pedido perdón a las victimas, anunciado una inminente e incondicional entrega de las armas o repudiando su pasado criminal, cosas que no ha hecho nunca, me plantearía la cuestión de si, en lugar de una nueva tregua, lo que nos están tendiendo los criminales es una "trampa". Pero como no es el caso, las trampas que me preocupan son, tal y como ha ocurrido en el pasado, las de los gobernantes y las de unas élites políticas y mediáticas que ven en estos comunicados apologéticos del terrorismo no sé qué oportunidades para la paz. Las trampas que me preocupan son la de quienes, para "verificar" supuestas voluntades de paz que ya desmienten los propios comunicados de tregua de los terroristas, autorizan contactos con criminales prófugos de la justicia, o ponen en tregua a los aparatos de seguridad del Estado, o dejan que se cuelen en las instituciones a quienes mantienen el mismo discurso apologético del terror. Las trampas que me preocupan son las de quienes fingen ignorar que la palabra "tregua" siempre hace referencia en castellano a un "cese temporal", nunca definitivo, de las "hostilidades".
Naturalmente, las trampas que más me preocupan son las que en estos mismos momentos pudiera estar haciendo, o no haber dejado nunca de hacer, un Gobierno como el de Zapatero, quien, a diferencia de sus antecesores, las llevó al extremo de emprender un proceso de colaboración con ETA para dar una anestesiante cobertura de paz a sus alianzas con los separatistas.
Ahora, en el peor momento de su legislatura, y manteniendo a Rubalcaba de maestro de ceremonias, es cuando más certeras pueden ser sus trampas. Claro que también lo tienen más difícil a la hora de engañar tanto en tan poco tiempo.
En cualquier caso, tengamos todos claro que no es ETA, sino sus interlocutores los destinados a procurar la mentira cuya alianza el crimen requiere, sobre todo cuando adopta una chantajista forma de tregua.

Sr. Varón Ferrujo, CAMBIO Y CORTO...
Buenas noches.