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Calzadilla de Los Hermanillos - Leon

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España > Leon > Calzadilla de Los Hermanillos (El Burgo Ranero)
24-04-12 23:29 #9972410
Por:Bous

Lecciones que nos dá la historia.
Hay quien dice, simplificando mucho, que la historia de la Iglesia sólo tiene tres etapas. Estarían la Iglesia primitiva, llena del fervor de quien estrena una esperanza que no falla; la Iglesia constantiniana, tan encarnada en lo humano que se deja atar a los poderes de esta tierra; y la Iglesia del Concilio Vaticano II, que se esfuerza por ser fiel a los orígenes y por estar al lado de la evolución del mundo. Lo que ocurre es que de esta última fase todavía hay quien no se ha enterado.
Dentro seguimos padeciendo la fiebre del clericalismo o del verticalismo eclesial o de la tradición estéril. Y fuera está quien no quiere entender lo que la Iglesia es y pretende ser. Todavía, y es tan lógico como lamentable, nos quedan ramalazos de una Iglesia que nunca debió existir, motivados por no haber superado del todo el maridaje entre una etapa de cristiandad y otra de cultura pluralista. Ahí está el mantenimiento de costumbres y signos híbridos, como la presencia singularizada de autoridades civiles (de un estado aconfesional) en actos definidamente religiosos. Ahí está el confusionismo (a veces interesado) entre entidades civiles e instituciones eclesiales, como ocurre cuando los pedáneos o los alcaldes reclaman algo en nombre del “pueblo” (cuando fue el “pueblo” en cuanto católico, quien arrimó el hombro en las “hacenderas” de antaño).

Ahí está el escándalo por el mantenimiento de algunos “privilegios” con que parece contar la Iglesia, a la que no se quiere reconocer una identidad similar a otras instituciones que, sin afán de lucro, se dedican a la promoción cultural o social. Ahí está la hipersensibilidad que existe en cuanto se asocia, aunque sea de modo mínimo, a la Iglesia con el dinero: la Iglesia tiene un patrimonio que es exiguo después de la desamortización del siglo XIX, poco rentable (muchos son bienes para utilidad interna) y además costoso, particularmente cuando se trata de propiedades de uso público (templos, ermitas...) o de valor histórico-artístico.

Dicho lo cual, me atrevo a sugerir dos ideas. La primera es que se admita de una vez por todas el valor humanizador de la presencia de la Iglesia en la historia, que aporta mucho más de lo que hacen Caritas o los misioneros. La segunda es que se deje que la Iglesia, con fidelidad y serenidad, pueda dedicarse a lo esencial, es decir, a anunciar con palabras y obras que otro mundo es posible. Con otros criterios y otros valores diferentes de los dominantes. Hasta puede ocurrir que por aquí ande la salida de la crisis.

Saludos.
Puntos:
25-04-12 19:43 #9975496 -> 9972410
Por:No Registrado
RE: Lecciones que nos dá la historia.
Bous, te pongo una b entre las vocales y así en latín te lo digo todo. Eres un fundamentalista católico que estás llenando este foro de publicidad para fariséos.
Puntos:
26-04-12 12:46 #9977817 -> 9975496
Por:gerufe

RE: Lecciones que nos dá la historia.
Un poco fuerte.....no?
A veces nos olvidamos de las libertades que nos otorga nuestra, sufrida, vapuleada, vilipendiada......democracia.

freedom para religión católica.
Puntos:
26-04-12 18:28 #9979117 -> 9975496
Por:Bous

RE: Lecciones que nos dá la historia.
Yo soy muy feliz escribiendo en este foro y mientras pueda hacerlo estaré agradecido a todos, porque el día que no lo haga, malo.

Ahora bien en este mundo actual, aunque hemos evolucionado mucho, algunos aun no han perdido el instinto animal (recuerda que somos animales), y están en retroceso escondidos entre las matas a la espera para atacar por la espalda.

Y hablando de felicidad, en la lista publicada por la revista Forbes (que no es muy católica), de acuerdo a un estudio realizado por la Organización Nacional para la Investigación de la Universidad de Chicago, los sacerdotes o quienes dirigen las iglesias en general, consideran que ése es el trabajo más feliz, la segunda profesión más gratificante es la de bombero. De hecho el 80 por ciento de ellos dicen estar muy satisfechos con su ocupación, pues así ayudan a la gente.
Los fisioterapeutas, quienes se ubican en el tercer puesto, destacan la interacción social de su trabajo. Y en el cuarto lugar están los escritores, quienes pese a las bajas remuneraciones valoran la autonomía de poder escribir libremente.

Según el análisis, en la mayoría de estas profesiones se destaca la ayuda al prójimo, y las bajas remuneraciones.

Saludos.
Puntos:
27-04-12 13:27 #9982154 -> 9979117
Por:quelonio

RE: Lecciones que nos dá la historia.
Es del programa de el "follonero", salvados:


https://outu.be/jb4F3DKbAtE

https://outu.be/pUae_yn5qwo

https://outu.be/uLDSAVwi5Bg

https://outu.be/H5judoVElcI

https://outu.be/APyansu2Kao
Puntos:
27-04-12 14:01 #9982277 -> 9972410
Por:yero

RE: Lecciones que nos dá la historia.
Mi ateísmo se enciende cuando la creencia privada se convierte en un asunto público y cuando, en nombre de una patología mental personal, se organiza el mundo también para el prójimo".

Es un párrafo extraído de un libro de un tal Onfray (filósofo francés) que lleva por título: Tratado de Ateología y que lo públicó Anagrama.
Puntos:
28-04-12 13:24 #9986015 -> 9982277
Por:Bous

RE: Lecciones que nos dá la historia.
En julio de 2004, una breve columna de opinión firmada por el filósofo francés Michel Onfray, y publicada en Ñ, desató la furia de pensadores y lectores adscriptos a los credos mayores. El título de la nota era "Contra los monoteísmos". Onfray fustigaba y argumentaba, con cierto rencor, contra las tres principales religiones mundiales. "El judaísmo, el cristianismo y el islamismo corrompen por igual la vida de millones de individuos en el planeta; fomentan guerras, conflictos, odios dirigidos contra uno mismo, los otros y el mundo; predican amor al prójimo y dan sablazos a diestra y siniestra", escribió.

Las expresiones que surgieron en contra de esta nota volvieron a demostrar que el tema genera debates sin acuerdos a la vista y que no hay últimas palabras en torno a la discusión religiosa. Onfray publicó un libro que continúa y profundiza el debate demoliendo los monoteísmos y el pensamiento religioso en sí: Tratado de ateología (De la Flor).

Este pensador solitario ha ofrecido en libros anteriores visiones marginales y experimentales sobre la filosofía y sus alrededores. Son propias de quien ha elegido el camino que circunda y evita la academia. Fuera del circuito universitario tradicional cofundó la Universidad Popular de Caen: "Una experiencia maravillosa: hay por lo menos doce seminarios, más de quinientas personas por semana. Es una verdadera felicidad poder filosofar libremente con personas libres". Cruzó filosofía y gastronomía, rebeldía, anarquismo y le dedicó un libro muy entretenido a los filósofos "perros": Diógenes y los seguidores de la escuela cínica."Siempre vuelvo a Diógenes, es un filósofo revolucionario. ¡Siempre me pregunto qué sería y qué haría Diógenes si viviera hoy!".
Onfray es un ateo activo y como tal celebra el modo de vida que se debe llevar: "El ateo, para sobrevivir a la angustia global y al miedo a la muerte, filosofa", sostiene. También explica que no hay lugar para la mujer en las religiones: "Los monoteísmos no aman lo femenino de la mujer, sino a la madre y esposa, vale decir la renuncia social, cultural, de su libido, que asusta a los hombres y la mayor parte de las veces los convierte en malos amantes, incapaces de darles verdadero placer. Aterrados por el complejo de castración, los hombres que crearon el monoteísmo desprecian a la mujer y celebran las únicas dos maneras de salvarla: el matrimonio y la maternidad. Dos formas de alienarla".

Héctor Pavón



ENTREVISTA A MICHEL ONFRAY


Entrevista realizada por Héctor Pavón



--Con cuál de estas dos variantes se identifica: ¿Dios está muerto, como lo dictaminó Nietzche, entre otros, o nunca existió?


--En mi libro digo que existió como una ficción, como existe Madame Bovary, como el Zorro o Papá Noel, creado por la impotencia humana transfigurada en superpotencia y adorada como tal. Pero es ficción. Dios existe, pero como ficción. Esa es la posición de un ateo como yo. Ahora bien, una ficción no muere.


--Usted es nietzcheano pero no acuerda con Nietzsche en este punto, entonces...


--Dios no está muerto ni agonizante, al contrario de lo que pensaban Nietzsche y Heine, porque no es mortal. Las ficciones no mueren, las ilusiones tampoco; un cuento para niños no se puede refutar. Ni el hipogrifo ni el centauro están sometidos a la ley de los mamíferos. Un pavo real, un caballo, sí; un animal del bestiario mitológico, no. Ahora bien, Dios proviene del bestiario mitológico como miles de otras criaturas que aparecen en los diccionarios en innumerables entradas, entre "Démeter" y "Discordia". Así pues, Dios durará tanto como las razones que lo hacen existir; sus negadores también... ¡Parece un inmortal!


--Dostoievsky dijo que si Dios no existe, todo está permitido...


--Es al revés: si Dios existe, todo está permitido. Como dijo Simon de Monfort al exterminar a los cátaros: "Mátenlos a todos; Dios reconocerá a los suyos". Hace dos mil años que se cree en Dios, y se luchó contra el mundo entero en su nombre. Todo fue posible: genocidios, etnocidios, homicidios. La mayoría de las veces son los creyentes los que los cometen, no los ateos, que yo sepa.


--¿Cómo se interesó por el trabajo sobre el ateísmo? No parece un tema muy popular...


--Fue después de escribir Féeries anatomiques, un libro consagrado a la bioética en el que hablaba del hincapié que hace la religión cristiana en la construcción de esa Edad Media médica en la que nos encontramos: hacemos a un lado la revolución transgénica, sobre todo debido a lugares comunes cristianos que nublan el espíritu de la mayor parte de la gente. Yo instaba a una decristianización de los cerebros y las conciencias. El libro me valió amenazas de muerte por parte de algunos cristianos. Decidí, entonces, por espíritu de contradicción, escribir el Tratado de ateología para hundir el clavo. La palabra "ateo" adquiere el valor de insulto categórico. El ateo es el inmoral, amoral e inmundo, culpable de querer saber más o de estudiar los libros de todo aquel que ha adquirido el epíteto.


--¿Qué recepción tuvo su libro en Francia? ¿Qué opinaron las personas religiosas?


--Reaccionaron con gran violencia, con una inmensa mala fe, con tergiversación de la información y ataques personales. Hasta se escribieron tres libros específicamente en mi contra. Sin embargo, se vendieron más de 200.000 ejemplares del mío, lo cual es mucho más importante que el odio (que esperaban) de los creyentes.


--Usted se declara ateo, ¿no se confunde su postura personal con su objeto de estudio?


--Mi ateísmo se enciende cuando la creencia privada se convierte en un asunto público y cuando, en nombre de una patología mental personal, se organiza el mundo también para el prójimo. Porque de la angustia personal al manejo del cuerpo y alma del otro, hay un mundo en el que bullen, emboscados, los aprovechadores de esa miseria espiritual y mental. El hecho de desviar la pulsión de muerte que los martiriza hacia la totalidad del mundo no salva al atormentado, no modifica su miseria, sino que contamina el universo.


--¿Pero la religión no cumple una función social, digamos, en el mundo de hoy?


--Sigo siendo muy marxista en ese aspecto. La religión sigue siendo el opio del pueblo, el refugio de los explotados, los humildes, los débiles, los que no tienen poder, los preocupados, los angustiados, los excluidos sociales. Y esos son el mundo entero.


--¿No cree que hoy se percibe un retorno a la religiosidad y una declinación de las prácticas religiosas tradicionales?


--Todo depende del lugar del mundo de que se trate. En Europa hay un retorno; en los países de Asia y Oriente hay una expansión; en EE.UU., un refuerzo. El fin de las ideologías, de los grandes discursos políticos y éticos, dejó a los hombres desamparados, y éstos se refugian en un cielo que permite todos los delirios para hacer la vida más vivible. No satisfecho con la prohibición de comer el fruto prohibido, Dios no cesó de manifestarse mediante interdicciones. Las religiones monoteístas no viven sino de prescripciones y de exhortaciones: hacer y no hacer, decir y no decir, pensar y no pensar... Prohibido y autorizado, lícito e ilícito, los textos religiosos abundan en codificaciones existenciales, alimentarias, de comportamiento, rituales, etcéctera.


--¿Usted propone volver a un estado de "pureza", con un hombre sin religión?


--Lo que propongo es terminar con la costumbre religiosa del pensamiento mágico para ingresar por fin a una era filosófica: trabajo en la democratización de la filosofía en la Universidad Popular que creé en Caen, Normandía, para invitar a la mayor cantidad posible de gente a derribar los mitos, las fábulas, los relatos infantiles, y a hacer funcionar la razón y la inteligencia.


--Pero, ¿acaso la filosofía no proviene de los dioses?


--El dios de los filósofos entra a menudo en conflicto con el de Abraham, de Jesús y Mahoma. En primer lugar porque el primero proviene de la inteligencia, la razón, la deducción, el razonamiento, y luego porque el segundo presupone más bien el dogma, la revelación y la obediencia, por la colisión entre los poderes espiritual y temporal. El Dios de Abraham designa más bien al de Constantino, después al de los papas o al de los príncipes guerreros muy poco cristianos. Poco que ver con las construcciones extravagantes erigidas en forma tosca con causas sin causa, los primeros motores inmóviles, ideas innatas y otras pruebas cosmológicas, ontológicas o físico-teológicas.


--¿Los filósofos griegos eran ateos, Epicuro por ejemplo?


--Desde sus inicios Epicuro se vio obligado a enfrentar acusaciones de ateísmo. Pero ni él ni los epicúreos negaban la existencia de los dioses. Compuestos de materia sutil, numerosos, instalados en los intermundos, impasibles, indiferentes al destino de los hombres y al devenir del mundo, verdaderas encarnaciones de la ataraxia, ideas de la razón filosófica, modelos capaces de engendrar sabiduría en la imitación, los dioses del filósofo y sus discípulos existían, aunque pareciera imposible, y además, en gran cantidad. Pero no como los de la ciudad griega, que exhortaban a plegarse a las exigencias comunitarias y sociales. Ese era su único error: su naturaleza antisocial.


--Para los devotos, Dios es el centro del universo. ¿Cuál es el centro para los ateos?


--¿Por qué buscar un centro? ¿Qué es el centro del cuerpo? El universo no tiene centro. Es un universo infinito. Hay que terminar con esa historia del centro.


--¿Cualquiera puede hacer su interpretación del evangelio? ¿Hitler también lo interpretó a su modo como señala en su libro?


--Sí. Todo tiene su opuesto en los textos religiosos, que escribieron centenares de personas en el transcurso de centenares de siglos. Están llenos de contradicciones. En ellos encontramos lo mejor (elogio de la paz, del perdón, de la benevolencia) y lo peor (la guerra, la venganza, la violencia). Según lo que se tome, puede constituir un conocimiento pacífico o un arma de guerra: la Iglesia Católica Apostólica Romana optó por la segunda vía.


--Usted menciona en su libro al ateísmo cristiano... ¿No es una contradicción en sí?


--Es la posición de algunos filósofos que, en Francia, dicen que no creen en Dios (por lo cual son ateos), pero que suscriben todos los valores cristianos (en lo que son, por lo tanto, cristianos y ateos). ¡Extraña quimera! Pero existe, y caracteriza a un negador de Dios que afirma al mismo tiempo la excelencia de los valores cristianos y la índole insuperable de la moral evangélica. Su trabajo presupone la disociación de la moral y la trascendencia: el bien no tiene necesidad de Dios, de cielo o de un anclaje inteligible, pues se basta a sí mismo y depende de una necesidad inmanente: proponer una regla de juego y un código de conducta entre los hombres.


--George Bush y Osama bin Laden son hombres religiosos, ¿qué opina del enfrentamiento que mantienen?


--Los dos me producen el mismo efecto: no voy a elegir ni el judeocristianismo de Bush ni el islamismo de Bin Laden. Es otro de los motivos por los que propongo el ateísmo como invitación a no elegir entre dos visiones del mundo que repruebo.


--¿Ser ateo es peligroso para la sociedad?


--¡No! Es mejor que ser creyente. Cuando se cree obedecer un mandato divino, se actúa sin tener en cuenta la razón.


--¿Qué posición tomó en el debate sobre el uso del velo por parte de las mujeres musulmanas en Francia?


--Estoy a favor de una escuela laica en la que se evite mostrar de forma ostensible y de manera militante a qué religión se pertenece. Por lo tanto, soy partidario de la prohibición de los símbolos religiosos (y no sólo del velo, sino también de la kippá y del crucifijo) en la escuela republicana francesa. En la calle cada uno puede hacer lo que quiera. Por otra parte, en los palacios de Justicia de Francia, están prohibidos los símbolos religiosos ostentosos y ostensibles. No se puede dictar una resolución legal bajo un crucifijo colgado de la pared, menos aún bajo un versículo de la Torá o un sura del Corán. Tanto el código civil como el penal pretenden afirmar el derecho y la ley con independencia de la religión y de la Iglesia. Ahora bien, no hay nada en la jurisdicción francesa que contradiga esencialmente las prescripciones de la Iglesia Católica. La ausencia de un crucifijo en la sala de audiencias no garantiza la autonomía de la Justicia con respecto a la religión dominante.


--¿Debemos temer la posibilidad de una guerra entre los fundamentalismos religiosos?


--Lo que ha ocurrido en los suburbios franceses nos lleva a pensar en ese tema. Creo que sí. (*)



(*) Fuente: Entrevista realizada por Héctor Pavor a Michael Onfray editada originalmente en Suplemento Cultural Ñ, del Diario Clarín, Buenos Aires, Argentina.

Saludos.
Puntos:
05-05-12 17:08 #10015220 -> 9986015
Por:No Registrado
RE: Lecciones que nos dá la historia.
Tambien está por aquí dando el coñazo quelonio, va como las abejas de flor en flor, y de todas le echan.
Puntos:
05-05-12 20:07 #10015742 -> 10015220
Por:gerufe

RE: Lecciones que nos dá la historia.
Deja tranquilo a quelonio, al ir de flor en flor consigue la Polinización......paso del polen desde el aparato masculino de las plantas al aparato femenino, fecundando los óvulos de la flor y así se hace posible la producción de semillas y frutos.
Puntos:
06-05-12 16:42 #10018155 -> 10015742
Por:No Registrado
RE: Lecciones que nos dá la historia.
Veo que por estos lares si eres católico, apostólico y romano no eres bienvenido, cuando era chico eran quien nos daban de comer y quien más comió y se aprovechó de todo son los ateos más ateos de ahora, me entiendes gerufe, mejor no apunto a nadie.
Puntos:
06-05-12 21:53 #10019261 -> 10018155
Por:No Registrado
RE: Lecciones que nos dá la historia.
"Las iglesias cristianas y el cristianismo sólo tienen de común el nombre, pues son dos polos opuestos. Las iglesias son arrogancia, violencia, usurpación, rigidez, muerte. El cristianismo es humildad, penitencia, sumisión, progreso, vida."
Puntos:
06-05-12 17:49 #10018362 -> 10015220
Por:quelonio

RE: Lecciones que nos dá la historia.
Soy un incomprendido. Soy una abeja con el aguijón jodido.
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