Calzadilla de Los Hermanillos - Leon

Por supuesto, su presencia nunca hizo peligrar la hegemonía del monasterio de Sahagún, aunque sí supuso la molesta injerencia de un elemento extraño en su ámbito de control más inmediato, actuando, más que como competidor, a manera de “Estado tapón”, que obstruía su libre expansión en ese espacio.

En efecto, las donaciones y compras de Trianos tuvieron una especial predilección por la ribera del Cea, tanto en su propio territorio (Villamol de Cea) como en latitudes más meridionales (Melgar de Arriba).

Si a esto sumamos sus posesiones a la vera del mismo Camino de Santiago, como el hospital de San Nicolás del Real Camino –recibido en la temprana fecha de 1195.-196– o en el Páramo oriental (iglesia de San Salvador de Gordaliza del Pino), podemos concluir que este modesto monasterio multiplicó sus bases en torno al coto facundino.

No se trataba, ni mucho menos, de un sitio al gigante benedictino, pues estas adquisiciones tenían para Trianos más un sentido de subsistencia que de competencia; pero, como cabía esperar, los roces y conflictos entre ambos se hicieron inevitables.

Los recelos de Sahagún se constatan documentalmente desde finales del siglo XII, coincidiendo con las dotaciones recibidas por Trianos en esos años. Parece que sus monjes no debían sentirse cómodos con el protagonismo que estaban cobrando sus vecinos: ni con la expansión de su patrimonio en la comarca –especialmente si las propiedades se inscribían en su coto–, ni con su consolidación como receptores de donaciones seglares, monopolizadas hasta entonces por ellos.

Con el fin de tener esta tendencia, en 1188 Sahagún limitó el número de viñas que los agustinos podían poseer en su territorio a un máximo de dos, instando igualmente a los futuros benefactores de Trianos a optar por la venta en lugar de la donación 197.

En 1195, monjes y canónigos vuelven a suscribir una concordia en similares términos, con la novedad de impedir que los segundos sacasen ningún difunto de la villa o coto 198.

Esta aparente reconciliación parece esconder ciertas tensiones, perceptibles quizás en la donación que Tello Pérez –benefactor de Trianos– hizo ese mismo año a los de Sahagún en Villanueva de San Mancio, posible compensación revestida de obra pía 199.

196.- G. CASTÁN LANASPA, “San Nicolás del Real Camino, un hospital de leprosos castellano-leonés en la Edad Media (ss. XII-XV)”, Tello Téllez de Meneses , Palencia, 1984, pp. 105-224; J. DE LA FUENTE CRESPO, “Documentos del hospital de San Nicolás del Camino (Palencia)”,I Congreso de Historia de Palencia , t.III, Palencia, 1987, pp. 155-181.

197.- CDS, doc. 1441; CDT, doc. 35. El Fuero de Sahagún (1085) ya establecía para sus vecinos: “nullus uendet solum nisi tantum illi comparatori quem abbas pro suo homine prius receperit” (CDS,doc. 823).

En el dado por Alfonso X en 1255 disponía que “daquí adelantre ninguno non haya poder de dar sus heredades a ninguna orden nin a hospital nin a alberguería nin a rico homme, mas de su mueble que de por su alma lo que quisiere” (J.RODRíGUEz FERNáNDEz, Los fueros , II, doc. 80).

198.- CDS, doc. 1500.

199.- CDS, doc. 1502. La donación incluía, además de las iglesias nueva y vieja de Villanueva de San Mancio, otras propiedades, que permitirían mantener una comunidad de doce monjes.

Éstos celebrarían otras tantas misas por don Tello en los aniversarios de su muerte. En los años siguientes don Tello y sus hijos apoyaron con otras donaciones los inicios de esta joven filial facundina (CDS, 1517).

Por.....Don Javier Pérez Gil. Universidad de Valladolid
Don Juan José Sánchez Badiola. Doctor en Historia.

Léxico:

Obra pía:

1. f. Establecimiento piadoso para el culto de Dios o el ejercicio de la caridad con el prójimo.

2. f. coloq. Cosa en que se halla utilidad.