Santiago de Compostela - La Coruña

«Beato de Liébana fue quien convirtió a Santiago en patrono de España», aseguró ayer el profesor Miguel Vivancos en la jornada de clausura del Congreso sobre el Beato de Escalada, programado como preludio de la exposición que inaugurarán los Príncipes de Asturias el día 23 en Botines sobre manuscritos medievales, titulada In principio erat verbum. El Reino de León y sus beatos.

Vivancos hizo un recorrido por los orígenes al culto a Santiago y cómo fue decisiva la influencia del monje Beato de Liébana, autor no sólo del Comentario al Apocalipsis de San Juan -conocido popularmente como el Beato de Liébana -, sino también de un himno en honor a Santiago.

Según Vivancos, este himno es el primer testimonio que tenemos en el que Santiago es invocado como patrono. El profesor y sacerdote explicó que para el «pretendido» hallazgo del sepulcro del apóstol habrá que esperar un siglo más (hasta el IX).

La leonesa Ángela Franco, conservadora del Museo Arqueológico Nacional, abordó ayer La diáspora de los apóstoles y las relaciones de los beatos con el Islam. Según Franco, estos códices «beben» del mundo Andalusí, que a su vez está influenciado por fuentes orientales. Franco detalló con ejemplos cómo tanto el Beato de Escalada, como el de Gerona o el de Tábara tienen estas influencias orientales en muchas de las imágenes. Como ejemplo citó que muchos personajes que ilustran los beatos están «sentados a la turca», inspirándose en los marfiles cordobeses.

La Universidad de León y el Ayuntamiento de Gradefes han firmado un convenio para publicar las actas del congreso, que ha contado con la participación de John Williams, máxima autoridad mundial en códices medievales. El congreso se cerrará sin resolver uno de los enigmas que más polémicas desatan entre los estudiosos de los beatos: si el de Escalada se hizo en el monasterio leonés o si fue encargado al de Tábara. Los expertos han aportado claves que avalan tanto una como otra teoría, pero ninguna lo suficientemente concluyente.

Himno para el dia de santiago apÓstol,
Hermano de san juan.

Autor: beato de liebana, siglo viii.

Traducción del o dei verbum, al castellano o español por d. josé fernández arenas

¡oh verbo de dios, pronunciado por la boca del padre,
Creador y verdadero principio de las cosas,
Autor perenne, luz origen de la luz,
Alumbrado por el vientre de la gloriosa virgen,
Cristo, tu realmente nuestro emmanuel.

Rey y sacerdote, en cuyo honor brillan las sagradas piedras
Que son "tres por cuatro": el Ónice, el Ágata,
El berilo, el zafiro, el carbÚnculo,
Y la amatista, la sardÓnica, el topacio,
La esmeralda, el jaspe, el ligurio y el crisÓlito.

Pues puntualmente el sol con las gemas
-el dia brillando doce horas, las mejores perlasavanza,
Ahuyentadas ya las tinieblas del mundo;
Y los candelabros que sobre ti descansan
Centellean con las lÁmparas de los "dos por seis" apÓstoles:

Pedro en roma, su hermano en acaya,
Tomas en la india, levi en macedonia,
Santiago en jerusalÉn y zelotes en egipto,
BartolomÉ en licaonia, judas en edessa,
MatÍas en judea y felipe en la galia;

Despues, los grandes hijos del trueno
Resplandecen, habiendo alcanzado, a ruegos de su Ínclita madre,
Ambos con todo derecho los honores supremos,
Gobernando sÓlo juan el asia, a la derecha,
Y su hermano habiendo conquistado espaÑa.

Recostados en el pecho inocente del ilustre maestro
A la derecha uno es atraÍdo a la alianza de paz,
A la izquierda el otro para ser ajusticiado,
Y ambos habiendo elegido por dos veces las arras del reino,
Coronados se apresuran a la gloria del cielo:

Llevado aquel juan, glorioso, al premio,
Elegido por Éste la tÚnica del martirio de cristo,
El llamado santiago de zebedeo,
Cumpliendo el apostolado ejemplarmente
Arrebata victorioso los estigmas de la pasiÓn.

Y capturando Él con el favor divino
A los culpables magos, reprimiendo las iras de los demonios,
Castiga el veneno de sus Émulos;
Y al final, vigoroso, da al estÚpido una respuesta insigne
Y al penitente un corazÓn crÉdulo.

Atado, cumplidor del deseo del enfermo
Que solicita con insistencia su provechosa ayuda,
Manifiesta al que le pide los carismas de la fe,
Y con el estandarte de la paz ( le da) la salvaciÓn abundante
Y ejecutando con la espada se asegura la gloria.

¡oh! verdaderamente digno y mas santo apÓstol,
Que refulges como Áurea cabeza de espaÑa,
Nuestro protector y patrono nacional,
Evitando la peste, sÉ del cielo salvaciÓn,
Aleja toda enfermedad, calamidad y crimen.

MuÉstrate piadoso protegiendo al rebaÑo a ti encomendado
Y se manso pastor para el rey, el clero y el pueblo;
Que con tu ayuda disfrutemos de los gozos de lo alto,
Que nos revistamos de la gloria del reino conquistado,
Que por ti nos libremos del infierno eterno.

ConcÉdenos te rogamos, ¡oh trinidad!,
Que llenas con tu poder, solo, toda la maquinaria del mundo,
A quien corresponde la alabanza y la clemencia eternas,
El poder perenne, la inmensa gloria
Y el honor perpetuo abundantemente por los siglos.

AmÉn.

HIMNO A SANTIAGO
La tercera gran obra del Beato de Liébana fue el Himno a Santiago. Parece que Beato fue el pionero
de la tradición Xacobea.
En el año 799 Beato recibió la carta de Alcuino. Después, el silencio no nos permite fijar la fecha de
su muerte. odría ser durante las primeras décadas del s IX. A comienzos de la tercera década del s.IX se descubrió el sepulcro de Santiago de Compostela, estaba aún fresco el recuerdo de Beato
entre la clerecía del país. Beato fue el primero que en su Comentario al Apocalipsis afirma la
predicación de Santiago en España. El texto dice:

‘Los apóstoles , aunque todos sean uno solo,
sin embargo cada uno de ellos
recibió su propio destino para predicar en el mundo.
Pedro en Roma, Andrés en Acaya,
Tomàs en la India, Santiago en España’.
Esa idea de la predicación y la delicada situación de la iglesia que luchaba por su libertad, debió
hacer reflexionar a Beato sobre la necesidad de recurrir a Santiago e invocarle.
Se creó la fiesta de Santiago que no existía en el calendario visigótico, y fue Beato quien, para esa
fiesta, creó el bello himno O DEI VERBUM. El himno consta de 60 versos distribuidos en doce
estrofas de cinco versos, comienza aludiendo a la divinidad de Cristo, y muy pronto entra en un
tema particularmente querido para Beato: compara a los apóstoles con las piedras preciosas (Ap
21,14). Ciertas afirmaciones del Himno adquieren relieve especial en el contexto de la polémica
cristológica del momento, especialmente cuando exalta a Cristo como Hijo de Dios y Creador, dado
a luz por la gloriosa Virgen, de modo que, quien nace como hombre, es verdadero, y no sólo
adoptivo, hijo de Dios.
Más adelante, a partir del versículo 46, en la parte más importante del poema, cambia el tono. Deja
el carácter narrativo, y proclama su patronazgo sobre la pobre España del norte, en aquellos
momentos tan difíciles de tremenda crisis política interna y de presión árabe sobre aquel pequeño
reino. Dice así:

Oh verdaderamente digno y más santo Apóstol,
Que refulges como áurea cabeza de España,
Nuestro protector y patrono nacional,
Evitando la peste, sé del cielo salvación.

Aleja toda enfermedad, calamidad y crimen.


Leyendo las iniciales de los versos de arriba abajo, se observa un acróstico que indica la época del
rey Mauregato. Beato, con ese himno, pudo ser el pionero del culto xacobeo. Después tuvo lugar el
descubrimiento de la tumba del apóstol, que convirtió Santiago en el eje de la vida hispánica y en el
cordón umbilical que trajo a España peregrinaciones, ideas, instituciones, formas artísticas, y en
sentido inverso trasplantó, allende los Pirineos, la cultura hispano-islámica.

HIMNO PARA EL DIA DE SANTIAGO APÓSTOL,
HERMANO DE SAN JUAN.

AUTOR: BEATO DE LIEBANA, SIGLO VIII.

Traducción del O Dei Verbum, al castellano por D. José Fernández Arenas

""¡OH VERBO DE DIOS, PRONUNCIADO POR LA BOCA DEL PADRE,
CREADOR Y VERDADERO PRINCIPIO DE LAS COSAS,
AUTOR PERENNE, LUZ ORIGEN DE LA LUZ,
ALUMBRADO POR EL VIENTRE DE LA GLORIOSA VIRGEN,
CRISTO, TU REALMENTE NUESTRO EMMANUEL.

REY Y SACERDOTE, EN CUYO HONOR BRILLAN LAS SAGRADAS PIEDRAS
QUE SON "TRES POR CUATRO": EL ÓNICE, EL AGATA,
EL BERILO, EL ZAFIRO, EL CARBÚNCULO,
Y LA AMATISTA, LA SARDÓNICA, EL TOPACIO,
LA ESMERALDA, EL JASPE, EL LIGURIO Y EL CRISÓLITO.

PUES PUNTUALMENTE EL SOL CON LAS GEMAS
-EL DIA BRILLANDO DOCE HORAS, LAS MEJORES PERLASAVANZA,
AHUYENTADAS YA LAS TINIEBLAS DEL MUNDO;
Y LOS CANDELABROS QUE SOBRE TI DESCANSAN
CENTELLEAN CON LAS LAMPARAS DE LOS "DOS POR SEIS" APÓSTOLES:

PEDRO EN ROMA, SU HERMANO EN ACAYA,
TOMAS EN LA INDIA, LEVI EN MACEDONIA,
SANTIAGO EN JERUSALEN Y ZELOTES EN EGIPTO,
BARTOLOME EN LICAONIA, JUDAS EN EDESSA,
MATÍAS EN JUDEA Y FELIPE EN LA GALIA;

DESPUES, LOS GRANDES HIJOS DEL TRUENO
RESPLANDECEN, HABIENDO ALCANZADO, A RUEGOS DE SU ÍNCLITA MADRE,
AMBOS CON TODO DERECHO LOS HONORES SUPREMOS,
GOBERNANDO SÓLO JUAN EL ASIA, A LA DERECHA,
Y SU HERMANO HABIENDO CONQUISTADO ESPAÑA.

RECOSTADOS EN EL PECHO INOCENTE DEL ILUSTRE MAESTRO
A LA DERECHA UNO ES ATRAIDO A LA ALIANZA DE PAZ,
A LA IZQUIERDA EL OTRO PARA SER AJUSTICIADO,
Y AMBOS HABIENDO ELEGIDO POR DOS VECES LAS ARRAS DEL REINO,
CORONADOS SE APRESURAN A LA GLORIA DEL CIELO:

LLEVADO AQUEL JUAN, GLORIOSO, AL PREMIO,
ELEGIDO POR ÉSTE LA TÚNICA DEL MARTIRIO DE CRISTO,
EL LLAMADO SANTIAGO DE ZEBEDEO,
CUMPLIENDO EL APOSTOLADO EJEMPLARMENTE
ARREBATA VICTORIOSO LOS ESTIGMAS DE LA PASIÓN.

Y CAPTURANDO ÉL CON EL FAVOR DIVINO
A LOS CULPABLES MAGOS, REPRIMIENDO LAS IRAS DE LOS DEMONIOS,
CASTIGA EL VENENO DE SUS ÉMULOS;
Y AL FINAL, VIGOROSO, DA AL ESTÚPIDO UNA RESPUESTA INSIGNE
Y AL PENITENTE UN CORAZÓN CRÉDULO.

ATADO, CUMPLIDOR DEL DESEO DEL ENFERMO
QUE SOLICITA CON INSISTENCIA SU PROVECHOSA AYUDA,
MANIFIESTA AL QUE LE PIDE LOS CARISMAS DE LA FE,
Y CON EL ESTANDARTE DE LA PAZ ( LE DA) LA SALVACION ABUNDANTE
Y EJECUTANDO CON LA ESPADA SE ASEGURA LA GLORIA.

¡OH! VERDADERAMENTE DIGNO Y MAS SANTO APÓSTOL,
QUE REFULGES COMO AUREA CABEZA DE ESPAÑA,
NUESTRO PROTECTOR Y PATRONO NACIONAL,
EVITANDO LA PESTE, SÉ DEL CIELO SALVACIÓN,
ALEJA TODA ENFERMEDAD, CALAMIDAD Y CRIMEN.

MUESTRATE PIADOSO PROTEGIENDO AL REBAÑO A TI ENCOMENDADO
Y SE MANSO PASTOR PARA EL REY, EL CLERO Y EL PUEBLO;
QUE CON TU AYUDA DISFRUTEMOS DE LOS GOZOS DE LO ALTO,
QUE NOS REVISTAMOS DE LA GLORIA DEL REINO CONQUISTADO,
QUE POR TI NOS LIBREMOS DEL INFIERNO ETERNO.

CONCEDENOS TE ROGAMOS, ¡OH TRINIDAD!,
QUE LLENAS CON TU PODER, SOLO, TODA LA MAQUINARIA DEL MUNDO,
A QUIEN CORRESPONDE LA ALABANZA Y LA CLEMENCIA ETERNAS,
EL PODER PERENNE, LA INMENSA GLORIA
Y EL HONOR PERPETUO ABUNDANTEMENTE POR LOS SIGLOS".

AMéN.

BEATO Y EL CULTO A SANTIAGO
El tema se halla vinculado a uno de los acontecimientos más importantes de la europa del s. VIII. Se
trata de la invasión árabe de Hispania en el 711 y del establecimiento aquí del poderoso emirato de
Córdoba. Junto a éste acontecimiento hay que señalar la creación del nuevo Imperio de Occidente
bajo Carlomagno. Se da también los primeros balbuceos del reino de Asturias, que adquirirá en el
s.IV un desarrollo notable, siendo el modelo para otros reinos peninsulares.
La situación política en la época del Beato podría resumirse así: un emirato de Córdoba en plena
recuperación, tras las crisis internas y las luchas fraticidas entre las diversas facciones étnicas. La
figura del omeya Abd-el-Rahman, proclamando la independencia del emirato y organizando ya las
primeras campañas serias contra el norte hispánico, primero en la región de Álava a finales de la
década de los sesenta y más tarde contra el propio corazón del reino asturiano en la de los ochenta.
Su sucesor, Hishan I, llegará a poner en serio aprieto la misma existencia del estado cristiano.
Por su parte, el reino asturiano, tras el auge, organización y poderío militar desplegado por alfonso I
y por su hijo Fruela , había entrado en una penosa decadencia, con graves p`roblemas internos e
incapaz de hacer frente al poderío andalusí. La rápida pasada por el trono de monarcas tan
insignificantes cmo Aurelio, Silo, Mauregato y Bermudo marca el momoento más bajo del nuevo
reino. Sólo la subida al trono de Alfonso II en el 791 cambiará de rumbo la situación. He aquí ‘la
oposición de fase’ en la marcha histórica de Córdoba y Asturias. Esa es la época de Beato. Téngase
en cuenta que la muerte de Beato debe situarse no antes de los primeros años del s IX, puesto que
todavía en el 799 o 800 recibe la famosa carta que el escribe Alcuino desde Tours.
Que sepamos con certeza, es Beato de Liébana el primer autor español que habla de la venida de
Santiago a España y, según parece, debió ser el promotor del culto al apóstol en la liturgia
mozárabe, preparando el evento de la invención del sepulcro jacobeo en Compostela, que habría de
realizarse muy pocos años después de la muerte del autor lebaniego, reinando Alfonso II.
Hacia el año 600 el breviarium Apostolorum, de origen oriental, pero en versión latina, habla ya de
Santiago el Mayor en su venida a España. Igual hace la Nomina Apostolorum, probablemente de
origen Africano. De estos textos pasará la noticia a ciertos autores británicos, com san Aldhelmo de
Malmesbury y san Beda el Venerable, pero la tradición española de la Iglesia visigoda, por lo que
sabemos hasta ahora, siguió desconociendo el hecho, hasta el punto que san Julián de Toledo, que
conoce y copia el citado texto del Breviario, al llegar a la alusión de Santiago, omite prudentemente
su referencia a España. Hay una obra titulada De ortu et obitu Patrum, que ha sido atribuída a San
Isidoro de Sevilla, pero que en realidad debe de ser de finales del s VIII o al menos en este
momento debió de ser retocada. Pues bien, sólo en ella se hace referencia al hecho de la relación de
Santiago con España.
No parece, pues, aventurado suponer que sea Beato el primero que en su libro-comentario al
Apocalipsis tomando acaso los datos de otras fuentes europeas, afirme abiertamente la predicación
de Santiago en España. El texto beatiano dice:
‘Los apóstoles, aunque todos sean uno solo,
sin embargo cada uno de ellos recibió su propio destino
para predicar en el mundo.
Pedro en roma,
Andrés en Acaya,
Tomás en la India,
Santiago en España.’ (Com II Pról.3)
La idea de la predicación jacobea en España llevó, sin duda, a Beato a reflexionar sobre la
vinculación entre el hecho cristiano español y el Apóstol. Y como aquél pasaba por una crisi
particularmente delicada precisamente por la presencia musulmana dominadora en nuestro país,
surgió la necesidad de recurrir a Santiago, haciéndole patrono al menos de la España que luchaba
abiertamente por su libertad en las montañas del norte.
Se creó entonces en la liturgia una festividad especifica del apóstol Santiago, que antes faltaba en el
calendario visigodo, y, para dar realce a la misma, el proio Beato compuso, al parecer, algunas de
sus partes, de manera especial el bello himno llamado O Dei Verbum. No es absolutamente segura
la atribución de esta autoría al escritor lebaniego, pero sí la estimamos altamente probable, dado el
contenido y estilo de la composición.
El himno comienza aludiendo a la divinidad de Cristo y su nacimiento de la Virgen María.
Inmediatamente entre en un tema muy estimado por Beato y de hondas raíces bíblicas: la
comparación entre los Apóstoles y las piedras preciosas (Ap 21,14.19-20), inspirado en el viejo
paralelismo de éstas y las doce tribus de Israel (Éx 28,17-21;39,10-14). De las piedras pasa
insensiblemente al de las perlas (Ap 21,21) y las compara con las doce horas del día en que el sol
recorre su carrera iluminando al mundo. Este tema de las horas es típico de Beato y aparece tanto en
el comentario (Com II. Pról 3,III,2), como en el Apologético (Apol.II,33).
Se despliega a continuación el panorama geográfico del mundo, a cuyas regiones va destinado cada
uno de los apóstoles, de acuerdo con el esquema del Comentario (Com II, pról 3). Pero ahora, los
hermanos Zebedeos, es decir, Santiago y Juan, aparecen en último término, pues su historia va a ser
objeto de una particular atención por parte del poeta, especialmente la de Santiago, para cuyo
martirio el autor echa mano de las leyendas contenidas en la llamada Pasión de Santiago (‘Passio
Iacobi’), un texto del siglo VIII.
Finalmente el poema termina, como es habitual en los himnos litúrgicos, con uan referencia a la
Santísima Trinidad, empalmando implícitamente con el tema de las horas y la luz al aludir a la
máquina cósmica.
Leyendo de arriba a bajo las iniciales de los versos se descubre un acróstico, que fecha el poema
expresamente en la época del rey Mauregato.
El momento crucial, la angustia de los pobres cristianos del reino independiente de Asturias,
amenazados de muerte en los días de Mauregato, da pie para desarrollar el tema del patronazgo
celestial de aquel apóstol a quien se atribuye el comienzo de la fe en España.. Sólo el cielo podrá
salvar a la España que lucha por su libertad.
Cuando tras la tormenta llegue la bonanza de los tiempos de Alfonso II, se hablará incluso de que
ha sido descubierta la tumba del apóstol Santiago en los confines de Galicia, y se reanudará con
nuevo fervor el culto al Apóstol, destinado ya no sólo a España, sino a todo el Occidente. No cabe
duda del papel primordial que desempeña la fdigura de Beto de Liébana en este básico tema de la
historia hispánica.
J. Gozález Echegaray pp 50-54.
Comentario al Apocalipsis de Beato de Liébana.