Andújar - Jaen

Este año la romeria de la VIRGEN DE LA CABEZA va a perder mucha gente debido a las tasas impuestas por el ayuntamiento de Andújar, una lastima la verdad, es la peor cosa que han podido hacer.

hola,bueno yo quisiera saber que a pasadooo aquii......bueno por baeza estan diciendo k partir del tranco tienes que pagar por cochee!!!y para dormir y todo en medio del campo hay que pagarr?????porfavor responderme rapidooo

Yo estoy de acuerdo contigo, Hay mucho malestar por lo de las tasas esto es único en el mundo. Una romería que es la más antigua de España y ahora precisamente con la crisis nos imponen tasas. Que es para que solamente vayan los ricos. VAYA VERGUENZA.

Es imposible subir con estos precios, ni que nos pusieran un hotel, cunto hace falta para poder ir a la romeria?en nuestro caso somos unos 70 persones, cual es la solución,
NO SUBIR EN ROMERIA

y tirarse a la María

Creo que eso es aprovecharse de las personas que tienen fe,pues esas seguro suben,ya lo decia un viejo sabio,aunque la cosa este mal,mas se agudizan las artimañas pa sacar beneficio.

si nos ospedamos en hotel o en el camping tendriamos que pagar las tasas

SOLUCIÓN: NO SUBIR AL SANTUARIO. Podeis ver a la Virgen De La Cabeza cualquier día del año. La pea la pillais en el pueblo.

Yo pienso que es un abuso estas tasas tan elevadas, y ya que el Ayuntamiento las esta imponiendo aprovechandose de la fe delas personas. recomendaria muy a mi pesar, no subir al Santuario el ultimo domingo de abril y q dejen de aprovecharse de todos los peregrinos.
Es una verguenza.
un Cañetero indignado.
VIVA NUESTRA MORENITA!!

el alcalde y concejales del p.p les importa un rabano la situacuón de las familias, o pagas o no subes

pues mañana votais al arenas y el circulo se cierra del todo y los andaluces a poner el culo.

«Hasta me obligó a tocarle el puño, que era como el
martillo de un herrero o una bola de hierro, y me dijo que estaba
"endurecido de derribar a los negros". Cuando abandoné la plantación,
suspiré con alivio, sintiéndome como si me hubiera escapado
de la madriguera de un ogro.»
Existen testigos vivos que pueden dar fe del trágico sino del tío
Tom, que ha tenido paralelo muchas veces en toda nuestra tierra.
Recuerden que en todos los estados del sur es un principio de la jurisprudencia
que una persona de extracción negra no puede testificar
en un juicio contra un blanco, y es fácil ver que un caso así
puede ocurrir allí donde haya un hombre cuyas pasiones son más
fuertes que sus intereses y un esclavo con hombría suficiente para
resistirse a su voluntad. De hecho, no hay nada que proteja la vida
del esclavo excepto el carácter de su amo. De vez en cuando llegan
a oídos del público hechos demasiado espantosos para contemplarlos,
y los comentarios que provocan son a menudo más espantosos
aún que el hecho en sí. Se dice: «Es muy probable que tales
hechos ocurran de vez en cuando, pero no son una muestra del
proceder general.» Si las leyes de Nueva Inglaterra dispusieran que
un amo podía de vez en cuando torturar a un esclavo hasta matarlo,
¿serían vistas con la misma compostura? ¿Se diría: «Éstos son casos
poco frecuentes, y no una muestra del proceder general»? Esta
injusticia es inherente al sistema de esclavitud, que no puede existir
sin ellas.

La vergonzosa venta pública de muchachas mulatas y cuarteronas
ha adquirido triste fama gracias a los incidentes que siguieron a la
captura de la Pearl. Lo siguiente es un extracto de la declaración
del honorable Horace Mann, uno de los abogados de la defensa en
aquel caso. Dice: «Entre el grupo de setenta y seis personas que en
1848 intentaron escapar del Distrito de Columbia en la goleta Pearl
y a cuyos oficiales ayudé a defender, había varias muchachas jóvenes
y sanas que tenían esos peculiares atractivos de cuerpo y facciones
que tanto aprecian los entendidos. Elizabeth Russel era una
de ellas. Cayó inmediatamente en las garras del tratante de esclavos
e iba destinada al mercado de Nueva Orleáns. Los corazones
de los que la vieron se conmovieron de pena por su suerte. Ofrecieron
mil ochocientos dólares para redimirla, y a alguno de los que lo

ofrecieron le quedaría poco después de darlo, pero la fiera del tratante
era inexorable. Fue despachada a Nueva Orleáns; pero, a mitad
de camino hacia allí, Dios se apiadó de ella dándole muerte.
Había dos muchachas llamadas Edmundson en el mismo grupo.
Cuando estaban a punto de ser enviadas al mismo mercado, la mayor
de las hermanas se jugó la vida yendo a suplicar al desgraciado
de su amo que, por el amor de Dios, se compadeciera de sus víctimas.
Él se burló de ella diciéndole que iban a tener bonitos vestidos
y espléndidos muebles. "Sí", dijo ella, "eso está muy bien en
esta vida, pero ¿qué será de nosotras en la próxima?". A ellas también
las enviaron a Nueva Orleáns pero después fueron redimidas,
a un precio exorbitante, y llevadas de vuelta.» ¿No está claro, entonces,
que la historia de Cassy y Emmeline puede tener muchas
analogías?

la justicia también obliga a la autora a decir que la imparcialidad
y la generosidad atribuidas a St. Clare tampoco carecían de parangón,
como se puede deducir de esta anécdota. Hace unos años, un
joven caballero del sur se encontraba en Cincinnati con un criado
favorito, que había sido su asistente personal desde la niñez. El joven
esclavo aprovechó la oportunidad para procurar su libertad,
huyendo a ponerse bajo la protección de un cuáquero bastante conocido
por casos semejantes. El amo se indignó muchísimo. Siempre
había tratado al esclavo con tanta indulgencia y tenía tanta confianza
en su afecto que creía que alguien le había debido de influir
para inducirle a sublevarse contra él. Fue muy airado a visitar al
cuáquero, pero, al ser extraordinariamente imparcial y justo, los
argumentos y las exposiciones de éste enseguida lo aplacaron.
Nunca había oído los argumentos de los otros implicados en el tema
de la esclavitud y nunca había pensado en ellos; inmediatamente
le dijo al cuáquero que si el esclavo estaba dispuesto a decirle
a su propia cara que quería ser libre, lo emanciparía en el acto.
Así que se concertó una entrevista y a Nathan le preguntó su joven
amo si tenía motivos para quejarse de cualquier aspecto del
trato recibido.
––No, amo ––dijo Nathan––. Siempre se ha portado usted bien
conmigo.
––Entonces, ¿por qué quieres dejarme?

––El amo podría morir, y ¿de quién sería yo entonces? Preferiría
ser un hombre libre.
Después de unos minutos de deliberación, el joven amo respondió:
––Nathan, en tu lugar creo que sentiría lo mismo que tú. Eres libre.
Le preparó enseguida los papeles de la manumisión, puso una
cantidad de dinero en manos del cuáquero para que lo utilizase juiciosamente
para ayudarle a buscarse un futuro y dejó una carta
muy sensata y amable con consejos para el joven libre. La autora
tuvo en su poder esa carta durante algún tiempo.
La autora espera haber hecho justicia al retratar la nobleza, generosidad
y humanidad que caracterizan en muchos casos a individuos
del sur. Estos ejemplos nos libran de desesperar absolutamente
de nuestros semejantes. Pero, pregunta a cualquier persona
que conozca el mundo, ¿tales personajes son corrientes en algún
lugar?
Durante muchos años de su vida, la autora evitó toda lectura y
alusión al tema de la esclavitud por considerarlo demasiado doloroso
para indagar en él y por creer que la ilustración y la civilización
crecientes sin duda la abolirían. Pero a partir de la ley de
1850, cuando oyó, con enorme sorpresa y consternación, a personas
cristianas y humanitarias recomendar que, como obligación de
buenos ciudadanos, se devolvieran a la esclavitud a los esclavos
fugados; cuando oyó en todas partes a personas amables y bondadosas
de los estados libres del norte deliberar y debatir sobre cuál
debía de ser el deber cristiano en esta cuestión, sólo pudo pensar:
«Estos hombres cristianos no pueden saber en qué consiste la esclavitud;
si lo supieran, esta cuestión no se prestaría a la discusión.
» Y de allí nació el deseo de presentarla como una auténtica
realidad dramática. Ha intentado mostrarla con justicia, con sus aspectos
mejores y peores. En el mejor aspecto, puede que haya tenido
éxito; pero, ¡ay!, ¿quién puede decir qué queda sin contar aún
en el valle y las tinieblas de la muerte, que están al otro lado?
A vosotros, generosos y nobles hombres y mujeres del sur, a vosotros,
cuya virtud, magnanimidad y pureza de carácter son mayoEste

res por la terrible prueba por la que han pasado, a vosotros dirige
su súplica. En el fondo de vuestras almas, en vuestras conversaciones
secretas, ¿no habéis pensado que hay miserias y penas en este
maldito sistema que van mucho más allá de lo que aquí se refleja, o
de lo que es posible reflejar? ¿Puede ser de otro modo? ¿Se puede
confiar al hombre, acaso, un poder totalmente irresponsable? ¿Y
no es cierto que el sistema de la esclavitud, al negar al esclavo el
derecho de testificar, convierte a cada amo individual en déspota
irresponsable? ¿Existe alguien incapaz de darse cuenta de cómo va
a acabar? Si es verdad que existe, como lo reconocemos, un sentimiento
público entre vosotros, hombres de honor, justicia y humanidad,
¿no hay otro tipo de sentimiento público que existe entre los
rufianes, los brutales y los degenerados? Y, según la ley de esclavos,
¿no pueden los rufianes, los brutales y los degenerados poseer
a tantos esclavos como los mejores y los más puros? En algún lugar
del mundo, ¿son mayoría los honorables, los justos, los nobles
y los compasivos?
Ahora, según la ley americana, el tráfico de esclavos se considera
piratería. Pero el tráfico de esclavos tan sistemático como el que se
llevaba a cabo en las costas de África es un resultado y concomitante
inevitable de la esclavitud norteamericana. ¿Es posible contar
sus penas y horrores?
La autora sólo ha reflejado una leve sombra, un dibujo borroso de
la angustia y el desespero que rompe, en estos momentos, miles de
corazones y destroza a miles de familias y vuelve loca de desesperación
a una raza desamparada y sensible. Hay personas vivas que
conocen a madres a las que este maldito tráfico ha inducido a matar
a sus hijos y a buscar la muerte ellas mismas como refugio de
aflicciones peores que la muerte. No se puede escribir, ni relatar, ni
concebir ninguna tragedia que iguale la terrible realidad de las escenas
que transcurren cada día y a cada hora en nuestras orillas,
bajo la sombra de las leyes americanas y la sombra de la cruz de
Cristo.
Ahora bien, hombres y mujeres de América, ¿es éste un tema que
se pueda tratar con ligereza, disculpándose por ello y pasando después
en silencio a otra cosa? Labradores de Massachusetts, de New
Hampshire, de Vermont, de Connecticut, que leéis este libro junto

a las llamas de vuestro fuego en una tarde de invierno, resueltos y
generosos marineros y armadores de buques de Maine, ¿es una cosa
que podáis apoyar y alentar? Valientes y generosos hombres de
Nueva York, granjeros del fértil y alegre Ohio, y vosotros, habitantes
de los amplios estados llanos, responded, ¿es una cosa que
podáis defender y apoyar? Y vosotras, madres de América, que habéis
aprendido junto a las cunas de vuestros propios hijos a amar y
proteger a toda la humanidad, por el amor sagrado que sentís por
vuestros hijos, por vuestro regocijo en su preciosa infancia inmaculada,
por la simpatía y ternura maternales con las que guiáis sus
años de desarrollo, por la ansiedad que sufrís por su educación, por
las oraciones que rezáis por el bien de sus almas eternas, os ruego
que os compadezcáis de la madre que merece todo vuestro afecto y
que no tiene ni el más mínimo derecho legal a proteger, guiar o
educar al hijo de sus entrañas. Por las horas de enfermedad de
vuestros hijos, por los ojos moribundos que no podéis olvidar, por
los últimos gritos que atormentaron vuestros corazones cuando ya
no podíais ni aliviar ni salvar, por la desolación de aquella cuna
vacía, aquel dormitorio silencioso, os ruego que os compadezcáis
de las madres que se quedan constantemente sin hijos por culpa del
tráfico de esclavos americano. Decidme, madres de América, ¿es
ésta una cosa que se pueda defender, apoyar y olvidar en silencio?
¿Decís que los ciudadanos de los estados libres no tienen nada
que ver con esto y que no pueden hacer nada? ¡Ojalá fuera verdad!
Pero no es verdad. Los ciudadanos de los estados libres han defendido,
alentado y participado en la esclavitud, y son más culpables
ante Dios que los del sur porque no tienen la disculpa de la educación
y la costumbre.
Si las madres de los estados libres hubieran sentido como debieran
en épocas pasadas, los hijos de los estados libres no habrían sido
los dueños, y según dicen, los amos más severos de los esclavos;
los hijos de los estados libres no habrían comerciado como lo
hacen en sus negocios con las almas y los cuerpos de los hombres
como si fueran el equivalente del dinero. Multitud de esclavos son
comprados y revendidos por comerciantes de las ciudades del norte;
entonces, ¿toda la culpa y la infamia de la esclavitud debe recaer
sólo sobre el sur? Los hombres, las madres y los cristianos del

norte tienen algo más que hacer que denunciar a sus hermanos del
sur: deben mirar el mal que hay en ellos mismos.
Pero, ¿qué puede hacer un individuo cualquiera? Debe decidir eso
cada individuo por sí mismo. Hay una cosa que cada individuo
puede hacer: puede procurar tener sentimientos buenos. Cada ser
humano está rodeado por una atmósfera de influencia compasiva, y
el hombre o la mujer que tiene sentimientos fuertes, sanos y justos
sobre las grandes cuestiones de la humanidades un gran benefactor
para la raza humana. ¡Atended, por lo tanto, a vuestros sentimientos
en este asunto! ¿Están en armonía con los de Cristo o se dejan
regir y pervertir por los sofismas de la política mundana?
¡Hombres y mujeres cristianos del norte, tenéis también otro poder:
podéis rezar! ¿Creéis en la oración o se ha convertido en una
confusa tradición apostólica? Rezáis por el pagano de otras tierras;
rezad también por el pagano de casa. Y rezad por los afligidos
cristianos cuya única posibilidad de superación religiosa depende
del comercio y la venta y cuya adherencia a la moral cristiana es en
muchos casos imposible a no ser que el cielo les haya dotado del
valor y la gracia del martirio.
Pero aún hay más. En las orillas de nuestros estados libres emergen
los pobres restos de familias destrozadas, hombres y mujeres
fugados por una providencia milagrosa de la marea de la esclavitud,
con escasos conocimientos y, en muchos casos, una débil base
moral, por culpa de un sistema que tergiversa todos los principios
morales y cristianos. Vienen en busca de asilo entre vosotros; vienen
en busca de educación, conocimientos y cristianismo.
¿Qué debéis vosotros, oh cristianos, a estos pobres desgraciados?
¿No debemos todos los estadounidenses a la raza africana por lo
menos un intento de reparación por los males infligidos a ellos por
el pueblo estadounidense? ¿Las puertas de las iglesias y las escuelas
han de cerrarse ante ellos? ¿Los estados han de levantarse para
echarlos? ¿La iglesia de Cristo ha de escuchar en silencio las burlas
que se les dirigen, apartarse de la mano desamparada que tienden
y alentar con su silencio la crueldad que pretende echarlos de
nuestras fronteras? Si tiene que ser así, será un triste espectáculo.
Si tiene que ser así, el país tendrá motivos para temblar cuando reEste

cuerde que el destino de las naciones está en manos de Aquél que
es misericordioso y compasivo.
¿Decís: «No los queremos aquí; que se vayan a África»? Es un
hecho grandioso y extraordinario que la providencia de Dios les
haya proporcionado un refugio en África; pero no es motivo para
que la iglesia de Cristo rehuya la responsabilidad hacia esta raza
desterrada que le exige su oficio. Llenar Liberia de una raza ignorante,
inexperta y casi bárbara, recién liberada de las cadenas de la
esclavitud, sólo sería prolongar durante siglos el período de lucha y
conflicto que acompaña el inicio de cualquier nueva empresa. Que
la iglesia del norte reciba a estos pobres dolientes con el espíritu de
Cristo; que les depare las ventajas educativas de la sociedad y las
escuelas republicanas cristianas hasta que alcancen una madurez
moral e intelectual y que les ayude luego en su pasaje a aquellas
tierras para que pongan en práctica las lecciones aprendidas en
Estados Unidos.
Existe un grupo comparativamente pequeño de hombres en el sur
que ya hace esto, y, como resultado, este país ya conoce ejemplos
de antiguos esclavos que rápidamente han adquirido propiedades,
reputación y educación. Han desarrollado talento, lo que es realmente
extraordinario en vista de las circunstancias; y en las virtudes
morales de honradez, bondad y sensibilidad, en su abnegación
y sus esfuerzos heroicos, soportados por redimir a sus hermanos y
amigos aun en las garras de la esclavitud, han sido sobresalientes
hasta un grado sorprendente, teniendo en cuenta el ambiente en el
que nacieron.
La autora ha vivido durante muchos años en la frontera de estados
esclavistas y ha tenido muchas oportunidades de observar a
antiguos esclavos. Han estado con su familia como criados, y, a
falta de otra escuela donde educarlos, en muchos casos los ha hecho
instruir en una escuela familiar con sus propios hijos. También
ha oído el testimonio de misioneros que han trabajado con los fugitivos
en Canadá, que coincidía con su propia experiencia, y sus
conclusiones sobre las capacidades de la raza son altamente alentadoras.

El primer deseo del esclavo emancipado suele ser la educación.
No hay nada que no estén dispuestos a dar o hacer por educarse
ellos o porque se eduque a sus hijos; y, por lo que la autora ha podido
ver por sí misma y lo que le han contado sus profesores, son
muy inteligentes y aprenden rápidamente. Los resultados que obtienen
en las escuelas fundadas para ellos por personas caritativas
de Cincinnati dan fe de este hecho.
La autora aporta la siguiente declaración de hechos relacionados
con esclavos emancipados que residen ahora en Cincinnati, con la
sanción del profesor C. E. Stowe, que pertenecía entonces al Seminario
Lane de Ohio, para dar fe de la capacidad de la raza, incluso
sin ayuda ni apoyo.
Sólo se dan las letras iniciales. Todos residen en Cincinnati.
»B. Ebanista; veinte años en la ciudad; ahorros: diez mil dólares,
todo ganado con su trabajo; baptista.
»C. Negro puro; raptado en África; vendido en Nueva Orleans;
libre desde hace quince años; se redimió a sí mismo por seiscientos
dólares; granjero; dueño de varias granjas de Indiana; presbiteriano;
probable fortuna: quince o veinte mil dólares, todo ganancias
de su trabajo.
»K. Negro puro; agente inmobiliario; fortuna: treinta mil dólares;
pagó mil ochocientos dólares por su familia; miembro de la iglesia
baptista; heredó un legado de su amo, que ha utilizado bien y aumentado.
»G. Negro puro; marchante de carbón; unos treinta años; fortuna:
unos dieciocho mil dólares; pagó su emancipación dos veces, siendo
timado la primera vez por una cantidad de mil seiscientos dólares;
ganó todo su dinero por su propio esfuerzo, gran parte mientras
era esclavo, trabajando en su tiempo libre y realizando negocios;
un tipo caballeroso y simpático.
»W. Tres cuartas partes negro; barbero y camarero; de Kentucky;
diecinueve años emancipado; pagó más de tres mil dólares por sí
mismo y su familia; diácono de la iglesia baptista.
»G. D. Tres cuartas partes negro; enjalbegador; de Kentucky;
nueve años de libertad; pagó mil quinientos dólares por sí mismo y

su familia; murió hace poco, a la edad de sesenta años; dejó seis
mil dólares.»
El profesor Stowe dice: «Conozco personalmente a todos éstos
con excepción de G . desde hace años y esta declaración es por mi
propio conocimiento.»
La autora se acuerda bien de una anciana negra empleada como
lavandera por la familia de su padre. La hija de esta mujer se casó
con un esclavo. Era una joven extraordinariamente activa y capacitada
y, gracias a su laboriosidad y economías y la más absoluta
abnegación, consiguió juntar novecientos dólares para pagar la libertad
de su marido, que iba entregando a su amo según lo iba ganando.
Le faltaban aún cien dólares cuando él murió. Nunca recuperó
ni un centavo del dinero.
Éstos son unos cuantos hechos de los muchísimos que se podrían
alegar para mostrar la abnegación, energía, paciencia y honradez
que han exhibido los negros en estado libre.
Y que no se olvide que estos individuos han conseguido ganar
por sí mismos con gran valor una relativa riqueza y posición social,
venciendo desventajas y desalientos. El hombre negro, según las
leyes de Ohio, no tiene derecho al voto y, hasta hace pocos años,
incluso se le negaba el derecho a testificar en pleitos contra los
blancos. Y estos hechos no se limitan al estado de Ohio. En todos
los estados de la Unión vemos a hombres que se acaban de sacudir
los grilletes de la esclavitud y que, con un deseo de superación que
nunca será suficientemente admirado, se han elevado a puestos
muy respetables en la sociedad. Pennington, entre los clérigos, y
Douglas y Ward, entre los editores, son ejemplos conocidos.
Si esta raza perseguida, con todos los desalientos y desventajas,
ha conseguido tanto, ¿cuánto no conseguirían si la iglesia cristiana
se comportara con ellos con el espíritu del Señor?
Ésta es una época del mundo en el que las naciones tiemblan y se
convulsionan. Hay una poderosa fuerza que mueve y sacude el
mundo como un terremoto. ¿Está a salvo América? Cada nación
que lleva en su seno grandes injusticias sin enmendar contiene los
elementos de esta última convulsión.

Porque ¿cuál es esta tremenda fuerza que despierta en todas las
naciones y lenguas unos lamentos que no pueden pronunciarse a
favor de la libertad y la igualdad de los hombres?
¡Oh, iglesia de Cristo, lee los signos de la época! ¿No es esta
fuerza el espíritu de Aquél cuyo reino aún ha de venir y cuya voluntad
se ha de cumplir en la tierra así como en el Cielo?
Pero, ¿quién puede esperar el día de su llegada? «porque ese día
arderá como un horno: y Él aparecerá como eficaz testigo contra
aquéllos que oprimen al asalariado, la viuda y el huérfano y que
niegan los derechos al forastero; y Él romperá en pedazos a ese
opresor».
¿No son éstas palabras espantosas para una nación que lleva en su
seno una injusticia tan grande? Cristianos, cada vez que rezáis para
que venga el reino de Cristo, ¿olvidáis que la profecía asocia en
pavorosa hermandad el día de la venganza con el año de los redimidos?
Aún se nos ofrece un día de gracia. Tanto el Norte como el Sur
han sido culpables a los ojos de Dios, y la iglesia cristiana tiene
que satisfacer una larga cuenta. Esta Unión no se va a salvar juntándose
para proteger la injusticia y la crueldad y haciendo del pecado
un bien común sino por medio del arrepentimiento, la justicia
y la misericordia. ¡Porque no es más implacable la ley por la que
una piedra de molino se hunde en el océano que aquella otra por la
que la injusticia y la crueldad atraerán sobre las naciones la ira de

GGGGGGGGGGGrrrr GGGGGGGGGGGUUAAAUUUUUUUUUUUUUUUUU.Cuidado MUERDE GGGGGGGGGGGGGGGg

Claro que tenemos que pagar, o esque no has notado los ultimos años que estan con gravilla todos los caminos para que no se queden atascados los coches, la cantidad de servicios que nos han puesto para hacer nuestras necesidades y lo mas importante de todo la cantidad de fuentes de agua potable que han instalado? dice el refran que el agua no se le niega ni a los perros, pero el ayuntamiento de andujar se la niega a los romeros desde hace muchos años. PAGAD PAGAD PAGAD como si fueramos borregos. NOSOTROS ESTE AÑO NO VAMOS, QUE PAGUE NO VOY A DECIR QUIEN....!VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!

Borrado por un Moderador.

La virgen nene, un poco mas y cortas y pegas la biblia, pero si lo haces que sea en verso.

En el boletín oficial de la provincia de Jaén, en el número 37, publicado el miercoles 22 de febrero, viene publicada la Ordenanza fiscal donde se incluyen las tasas aprobadas en pleno, cualquiera puede verlas.
Artículo 6.- Cuota tributaria.
Autobuses, autocares y trailers...................100€/unidad.
Turismos...........................................20€/unidad.
Tiendas de campaña.................................12€/unidad.
Módulos desmontables...............................80€/unidad.
Carreta...........................................100€/unidad.

Personalmente no lo veo caro, puesto que todo el mundo pone el grito en el cielo, ciertos adalides, ponen la fe por delante, paso a explicar lo que a mi corto entender pienso de todo esto.

Tu, si tu, ciudadano, ¿sabes lo que le cuesta a Andújar, la celebración de la romería?
¿Porqué ha de ser solo el Ayuntamiento de Andújar el que corra con los gastos de Luz,Agua,Bomberos,Policias, Obras y servicios (Carpinteros, Albañiles, Fontaneros), Servicio Veterinario, etc...?

A ver, el que pone la tienda de campaña, ¿a que cuando llegas está limpio y cuando te vas lo dejas igual?, ¿a que sí?, 12 euros es poco a mi entender.

El que lleva su coche, sabes cuanto cuesta el mantenimiento de los carriles por donde vas a pasar para ver a tu virgen?

El que va en Autobús, 100€ entre 50 personas es igual a 2 euros por cabeza, encima, llegas el domingo y te vas el domingo, con sitio reservado, una pedazo explanada que no veas. Pero que quí hombre?.... Te quie i´ya?....

Y los de las carretas..... eso tiene gracia, osea, que llegas cuando todo el mundo ya está colocado, tienes tu sitio reservado, con enganche de luz y agua, y aparte del sitio que coge el tractor con la pedazo de carreta, tienes reservado un monton de sitio para las tiendas de campaña. Venga hombre esto es un cachondeo, tendrían que pagar 500€ ami juicio.

Ahí queda dicho, quien no quiera que no suba, que no se le echará en falta.

quieres decir que el que mas desventajas tiene es la gran mayoria que es una pareja que sube en coche tiene que aparcar donde le dejan,casi siempre muy lejos de la basilica al ser dos les cuesta 10 € POR PERSONA y carece de w.c.y agua y se supone que la carretera la paga diputacion

20 Euros por coche y 12 por tienda, total 32 euros, multiplicado por la gran cantidad de vehiculos y la nube de tiendas, da como para quitar la deuda del ayuntamiento de Andújar. Ese es el único objetivo, recaudar, lucrarse, aprovechar la fé de las personas para ganar dinero. Entiendo que hay que colaborar, tal vez 5 o como mucho 10 euros por vehiculo incluido tiendas y demás, pero 32 euros como mínimo es un ABUSO.
Al final consiguen lo estan buscando la romería solo para los ricos y gente de poder y los pobres a aguantar, eso es lo que toca con tener a la derecha en el poder.
Si este año me iba a costar subir al cerro porque no tengo trabajo ni dinero para gastos extras, ahora si que no puedo ir. Me quedaré en mi casa viendo la procesión por la tele y llorando como una magdalena.

Aún así ¡¡¡ VIVA LA MORENITA !!!

Se diria que lo han combertido en un camping, pues bien que hagan parcelitas con sus tomas de luz, servicios, duchas , fregaderos y todo eso es por lo que se paga. Pero no puedes pargar todas esas tasas cuando te dejan cerca del jabalí. Nos iremos al Rocio y que ¡ VIVA LA MORENITA ! y se la den al pueblo de Colomera en lugar de al ayuntamiento de los ricachones de Andujar

Hola en mi opinion no tenemos el porque irnos al rocio cuando es devoción lo que tenemos por esta virgen,se acerca la hora de la romeria y tenemos que hacer todos una piña y subir todos sin pagar ni un duro,el que quiera salvar las deudas del ayuntamiento con el dinero de todos los romeros que busque otro metodo,no aprobecharse de nosotros,subamos todos con la cabeza muy alta y no pagar,que segun las fuentes que me informan,tal cual como una persona que esta relacionado con ello y trabaja con los curas nos cobran hasta por un terreno que no es de ellos ni siquiera,por terrenos donados para este dia por otra gente,es decir por eso nos cobran menos por la zona de osuna que no es de ellos,y por eso no nos dejan acampar alli,para sacarle el maximo rendimiento a su terreno,vamos a unirnos todos y todo el mundo a osuna a pagar solamente los 5 euros por coche que si lo veo bien por la limpieza y acampar donde nos de la gana sin darle ni un duro mas.viva la virgen de la cabeza

hola foreros y romeros soy de mancha real y por el tema de las tasas este año no puedo subir al cabezo , me siento como si me faltara algo estoy en casa y no me apaño hecho de menos mi romeria mi virgen y todo esto se lo devo a un par de sinverguenzas con animo de lucro
si me explico me entendereis ,somos 5 de familia mis tres hijos mi marido y yo gracias a dios mi marido trabaja pero mis dos hijos mayores y yo no
por eso os digo que no puedo subir ya que el presupuesto del gasoil ahora se lo lleba el alcalde de andujar asique aqui me quedo

bueno solo desearos a todos lo que podais subir una feliz romeria y rezar por lo que nos quedamos en casa

VIVA LA MORENITA

Con toda la antiguedad que tiene esta romeria me parece penoso y vergonzoso que impongan esto este año,o es que ahora se ensucia mas y se destrozan mas los caminos? alcalde dimision,ya esta bien de abusar del bolsillo.

Hola soy un romero que di mi opinion un par de comentarios antes,queria decir que no esta bien la accion que ha tenido el ayuntamiento,dado que yo si he subido al santuario,y tal y como ponia yo en el comentario mio yo iva dispuesto a irme a la zona de osuna y pagar solo 5 euros y poner alli lo que encartara,y anuncio a todos aquellos que no an subido porque ponian las tasas esas,que en la zona de osuna solo se cobraba 5 euros por coche y nada mas,ni tienda ni nadaa mas,lo siento por todas aquellas personas que por culpa de lo que habian puesto no habeis podio subir,y que luego asi no a sido,ha estado aquello vacio por culpa de esa gente.viva la morenita.

¿Cómo puede ser que a algunas personas les cobraran por los remolques y a otros no? ¿Con qué criterio se ha hecho esto?. Yo lo sé. Con la canallada de los dirigentes que gobiernan el Ayuntamiento. Demasiado pocos insultos le han dicho al alcalde durante la procesión en el cerro. SIN VER GUEN ZA

caaaaaaaaaro no podeis pagar las tasas pero si podeis pagar muchas bebidas ademas por el numero de personas que vais si dividis esa tasa que creo que son 20 euros a 5 personas que caben un coche os sale un máximo de 4 euros. pero si podeis pagar trajes de gitana, el jamon k no falte...no se un festival de comida que muchas veces no podeis ni comerosla y se queda el santuario lleno de basura pero hay que recordar algo...que la sierra no se puede acampar tambien hay que recordar algo que estamos en crisis si han tenido que coger ese dinero para montar la romeria o para otros dines que benefician a andujar eso NO LO VEIS...

seguro que el alcalde si no es tu primo poco le falta.
YA habeis visto el resultado,el mogollon de gente que ha ido pues seguir asi y el proximo año lo pagais vosotros porque ira seguro menos gente porque se comenta por todos lados desde luego mas famosos si que soys la gente como tu y tu primo

Cara dura, que eres un cara... este año no he ido porque paso de pagar la deuda del Ayto. de Andújar, que paguen ellos con los cuernos lo que han gastado sin tenerlo. Yo todos los años que he subido hemos dejado el sitio que hemos ocupado limpio como una patena.

Por lo visto la gente increpó bien al alcalde en la procesión, pidiéndole su papelito de haber pagado sus tasas... oh wait, que ellos no pagan, los politicuchos que nos desgobiernan van de gratis o a gastos pagados por donde ponen sus posaderas...

EJEMPLO es lo que tienen que dar, pero de eso no saben, son garrapatas que sólo saben chupar lo que puedan por su carguillo.

He dicho.

muy bien dicho