San Martín de Trevejo - Caceres

A prensa se fai ecu de cumu a Iglesia inscribi en o registru da propiai
o que pensa que le perteneci y sin que naidi le diga o contrariu.

La Iglesia católica española se está convirtiendo en la mayor [inmobiliaria ... Según explica el Colegio de Registradores de la
Propiedad

.LA IGLESIA CATÓLICA SAQUEA EL PATRIMONIO DE LOS PUEBLOS NAVARROS·

Por ejemplu: ¿De quén e Iglesia Parroquial do nosu lugal, a ermita
da Cru Bindita u a de San Peiru?.

boas tardis

Segun teñu entindiu a Iglexa Parroquial era de o tiu Severu y tia Maria que eran os que tiñan as chavis, ya que vivian a o lau, esti matrimoniu nun tiña fillus y por o tantu a Iglexa se que con ela, o sea o da pescadilla.

Esperu que te sirva de algu.
Cuandu pias información pia por o menos por favor por que parecis a os antiguo Gobernaoris Civis.
muta siodi.

¡Ostrinnnn"
Tu cumu sempris presumindu de tua amabiliai.
Se me ulviu concretar que se abstuveran de responder os foritas
de seudónimus multiplis, cumu tu, de culmillu retorciu cumu tu,
e ignorantis cumu tu...

boas tardis

Chencho illustris. Non existimo te mihi maxime idoneam doces Sancta Mater Ecclesia.
Vienaventurados ignorant Deum videbunt.

Na de inocenti y si mutu de ignorancia:

Observu os siguientis erroris:

maximae y nun maxime

Vienaventurados ignorant

Bienaventurado/ Beatus.

ignorant / nun existi en latín, te has confundiu o inglés.


Cuiusvis hominis est errare, nullius nisi insipientis in errore perseverare
("Cualquiera puede errar, pero sólo el necio persevera en su falta").

(Cicerón, Filípicas)

Boas noitis, e isu que o nossu señol dixu " O mei reinu nun é desti mundu".
Soidi a Fala

O Milanu, próxima sua presencia en o lugal, para pasal dé o dodi días, se asombra de que se pregunti por a propieái d´a Iglesia, de San Peirua o de quin sea.
Me imaginu que o Templu parroquial, será propieái dá Igresia, o de parroquia.
Se sabi que a Iglesia de o lugal, antis de Mendizabal,tiña algunas otras propiedaais.
Se sabi que a casa de Ojestu é de Ojestu y así p uiríamus siguil.
O Milanu pregunta agora ¿de quien e o pilón do Forti?
¿de quin será o pozu Viga? ¿De quen é o pilón do Chafarril?
En fin mutas preguntas.
Tamén se asombra O Milanu de o mal que le a sentáu a algun ue otru furista que o PP pasi a gobernal en Extremaúra. Dánduli a o Milanu a sensación de que os que maís protestan nun vivin precisamenti en Extremaúra. Quizá si viviran ennnn Extremáúra pensarían de otra forma.
Debin sabel que os ultimus de IU que apoiorin, en sei día a tíu Ibarra, logu se afiliorin a o PSOE, convirtindusi en o aue se chama por Extremaúra SOCIOLISTOS.
De toas formas nun fideran otra coisa de o de LOPEZ GARRIDO o de aquela alcaldesa de CÓRDOBA, que agora creu qaue é ministra, previu pasu por a XUNTA DE ANDALUCÍA. ¿Tamén se la chama coherencia a isu?
COSAS VEREDESamigo Sancho.
Ya sabéis: Nunca una golondrina hizo verano.
Estaré, D.M. en o lugal en seti o ochu días

O MILANU

¿A quén le ha sentau mal en esti foru que o PP goberni en Extremaura?

He comentau que quin perdei foi o PSOE y felicití a o Partiu Popular.

Cumu o tema era sobre o Patrimoniu nacional que a iglesia está registrando, sin que naidi le diga na, cumu suas...Un tema tan complejo
tu o despachas de un plumadu con preguntas retóricas (pilón, casa de Ojestu, pozu viga etc..) Esta mais o menus claru
que a Iglesia parroquial perteneci a o Obispau y...¿por qué nun a os mañegus? Quin é o responsabli do sei mantenimentu? de dondi seiran as perras pa suas obras de restauración? En fin..que naidi duda que o campanariu perteneci a o ayuntamiento, o sea, a os mañegus, pero dimi
de quen é a ermita da nosa Cruz (nun te preguntu por a de San Isidru/ San Cristobal que está claru de quín é....)

Te recomendu o libru: ESCANDALO MONUMENTAL
Entra en esta Web: www.plataforma-ekimena.org "que lucha porque las
Iglesias y otros templos sean de los pueblos"

Te deseu boa estancia en o lugal.

bos días.

Inconscientimenti a expresar "nosa Cruz" si me sintu "propietariu"
da imagin, sin embargu, dudu que a ermita nos pertezca, logu está clara
a respuesta: Tamen debi pertenecer a Iglesia. Si alguen puiría informarmi
si consta en o Registru da Propiai que é da Iglesia. ¡Gracias!

Hola a tos, creo que se a que viene la pregunta de Chenchu y si no es así que me lo corrija él mismo, supongamos que la iglesia do lugal esté registrada a nombre de la Iglesia,´las reparaciones generalmente son a costa del pueblo, ayuntamiento, donaciones, etc. pero la propiedad sigue siendo de la Iglesia. ¿Y si llega el caso que la Iglesia quiere cerrarla?, ¿que pasaría si se va desplomando por falta de conservación?, si nadie más que la iglesia puede tomar la decisión de hacer obras y se despreocupa tendremos una lastra en medio del pueblo, a la que habría que poner soluciones para evitar peligros de daños a vecinos, pero solamente eso o ¿alguien sabe si el Ayuntamiento puede obligar (como puede obligar a los vecinos ha hacer reparaciones en sus edificios) a la Iglesia a hacer las reparaciones necesarias?.
Corrijeme Chenchu, pero me parece una pregunta muy acertada en el momento en el que estamos y con lo que has publicado que pasa en Navarra.

Soidi a tos.

La Iglesia Parroquial de San Martín/ La ermita de la Cruz o de San Peiru
(La del cementerio y la de San Isidro pertenecen al Ayuntamiento)
si su propietario fuera el Obispado de Coria-Cáceres (lease el Vaticano)
podrían venderla.

"La Ley Hipotecaria, que data del año 1946, permitía a la Iglesia Católica inmatricular bienes por un método excepcional, reservado al Estado, la Provincia, el Municipio y las Corporaciones de Derecho Público, exceptuando los lugares de culto. No obstante, en 1998 el Gobierno Aznar reformó la ley y suprimió esa excepción, de forma que la Iglesia pudo inmatricular desde entonces también los templos. Inmediatamente, la Diócesis navarra comenzó a registrar bienes que en diez años han sido: 650 templos parroquiales, 191 ermitas, 9 basílicas, 42 viviendas, 26 locales comerciales y almacenes, 2 atrios, 8 cementerios, 107 fincas y solares, 38 pastos y prados, 12 viñas, olivares y arbolados, y un frontón."



Está muy claro que desde el Ayuntamiento puede obligar a todo hijo de vecino (al ciudadano cura-parroco tambien)previo informe de los bomberos, a restaurar/reparar la fachada. De Perogullo, pero el tema no es ése. Hablamos de rEgistro de la Propiedad. Si en Extremadura está la Iglesia actuando de la misma manera que en Navarra.

boas tardis

Chenchu,as principais preocupacios dos eapañolis son, o bienestar familiar y que en o pais teñamus estabiliai economica,o demais pasa a un segundu planu.
Ven istu a conta de o que planteas sobri o patrimoniu da igleisia,en os tempus que vivimus estamus a otras coisas.
Comu eris un bo polemista,te dire,o que importa nun e o Patrimonio que teña a igleisia,sinon comu se gestiona.Si a igleisia invirti en hospitais,residencias de ancianus,misios,caritas etc entoncis estara cumplindu con a doctrina de Jesus,si fai o contrariu,entoncis e cuandu debemus de actual denunciandu.
A Constitucion y as leyis,son igual pa ti,pami y pa os curas.Tamen a lu,agua y telefonu a igleisia ten que pagalos,nun se las regalan.
Nun se si recordas que fai seis o seti anus,se derribo una igleisia de nova construccion en Mairil porqui se infringiran normas urbanisticas.
Os Ayuntamentus tenin mutu que idil en os temas de o Patrimonio da igleisiay comu ya te e ditu as leyis son igualis pa tos.
E miña opinion Chenchu
Forti Abrazu

Absolutamenti de acordu cuntigu que as preocupacios dos
españolis son as que tu fais alusión, pero esi tema aqui y agora
nun toca.Ei nun fayu juicios de valor sobre o Patrimoniu da Iglesia,
solamenti "piu información" e o títulu do mensaji. Y tu nun ma das.
Nun sé a que ben:" A Constitucion y as leyis,son igual pa ti,pami y pa os curas (....)" ¡Claro!

Se puiría abrir otru debati y sugieru estis títulus:
"Importa o nun é importanti saber que fai a Iglesia con o sei Patrimoniu" o "Cúmu gestiona a Conferencia Episcopal os fondus publicus que recibi" "¿Qué pasó con o Bancu Ambrosiano?" Paul Marcinkus, cardenal, y a sua relación con a mAFIA.

boas tardis.

Boas tardis, nun ves Chenchu que " isu " nun toca agó?O que toca é sel poros cerrus d' Ubeda.Otra vé será.
Soidi a Fala

La desamortización española fue un largo proceso histórico, económico y social iniciado a finales del siglo XVIII por Godoy (179 y cerrado ya muy entrado el siglo XX (16 de diciembre de 1924).

Consistió en poner en el mercado, previa expropiación forzosa, y mediante una subasta pública, las tierras y bienes que hasta entonces no se podían enajenar, en poder de las llamadas «manos muertas», es decir la Iglesia Católica o las órdenes religiosas que los habían acumulado como habituales beneficiarias de donaciones, testamentos y abintestatos. También los llamados baldíos y tierras comunales de los municipios. En otros países sucedió un fenómeno de características más o menos similares. Por ejemplo en México, la Ley Lerdo es el sobrenombre con el se conoce "La Ley de desamortización de las fincas rústicas y urbanas de las corporaciones civiles y religiosas de México" y fue expedida el 25 de junio de 1856, por el presidente Ignacio Comonfort.[1]

Su finalidad fue acrecentar la riqueza nacional y crear una burguesía y clase media de labradores propietarios. Además, el estado obtenía unos ingresos extraordinarios con los que se pretendían amortizar los títulos de deuda pública.

La desamortización se convirtió en la principal arma política con que los liberales modificaron el régimen de la propiedad del Antiguo Régimen, para implantar el nuevo Estado liberal durante la primera mitad del siglo XIX..............

Hoyi por hoyi,a mei entendel, tos esis centrus pertenecin a Iglesia, o que está fendo agó Navarra y otrus e tratal de afianzalus registranduos a sei nomi.Anque da a situación critica das contas do estau de poicu le sirviría si les sai otru Madoz o Mendizabal. Naidi ten segura sua propieai si o Ayuntamentu o Estau ta quel exproìal; si e por as boas te paga o justiprecio y si e en plan revolucionario ¡¡Pos ya me contarás!!. Nun se si he aclarau algu en esti dialugu pa "besugus", peru cuando as coixas se ponin mal nun son as leyis pa tos igual, ni tan siquera hai leyis.... Esperemos que nun cheguemus a a tal situación. Amen.
Forti abrazu.

Resumu o que Camen Moran (Madrid) escribi en EL PAIS de hoyi

Una casa, dos propietarios
El obispado navarro puso a su nombre en 1981 la vivienda del cura de
Aranguren, que habían construido los vecinos y ya estaba inscrita
desde 1929.

A casa do cura de Aranguren se fai con o traballu do to o lugal, os
terrenus eran do Ayuntamentu. En a casa rectoral,con a sua horta, vivia o cura con sua ama y tiña dobli propiai, unha do 1929 y a otra do 1981.
Con a misma faciliai que o ayuntamentu a registró a sei nomi, o obispu
fidu o mismu meyu siglu dispois.

Foran a os tribunais: A Iglesia idia que era sua y o Ayuntamentu idem.
Total, que chegorin a un acordu, a propiai é do municipiu, pero debin
deixar unha habitación por si o cura a necesitara.

A Iglesia está en ruinas, ésta si é propiai da Iglesia, pero nun arreglan
"porque no es rentable" conta Ruben Ibero, concejal,. Le cederan un solar pa que construeran nova iglesia "rentable". Con uhna condición:
que arreglaran a vella. Nun ha siu asi. Foran a protestar reclamandu o compromisu adquiriu y desde o Obispau le responderan: "que el papel no
se había elevado a escritura". "Hombre, es la palabra de la Iglesia"
le replicorin. "Me rio yo de la palabra de la Iglesia. Eso nos dijo
el ecónomo, vaya si no los dijo

Me he extindiu mutu y otru dia, si ben a contu, falaré sobre
o fracasu da ley de Mendizabal. En San Martín, por ejemplu, os baldius
si foran propiai do Ayuntamentu y nun minifundius:
Te imaginas en primavera en flor os cerejais.
O terrenu y clima muy pariciu a o Valli do Jerti, asi me han ditu
os entindius.

Un abrazu "Cerrumicli" y lamentu que nun estés en o lugal.

bos días.