La Coronada - Badajoz

Hamlet - por William Shakespeare


Sinopsis del libro.

Basándose en un relato danés del siglo XII, y otorgándole a su protagonista un nombre casi idéntico al de su propio hijo - Hamnet, muerto a los once años - Shakespeare dio vida a su tragedia más famosa, y posiblemente también a su creación más radicalmente experimental. Desprovista del lenguaje pomposo típico de las tragedias de la época, la obra innova y excede la representación convencional de la historia de una venganza: Hamlet, el hijo decidido a matar y morir para saldar el crimen de su padre y eliminar la podredumbre social, no es en realidad un héroe justiciero sino más bien un esclarecido pensador del Renacimiento, capaz de comprender en profundidad cada defecto del mundo.

Don Quijote de la Mancha-por Miguel de Cervantes Saavedra


Sinopsis del libro.


Don Quijote de la Mancha es una novela escrita por el español Miguel de Cervantes Saavedra. Publicada su primera parte con el título de El ingenioso hidalgo don Quixote de la Mancha a comienzos de 1605, es una de las obras más destacadas de la literatura española y la literatura universal, y una de las más traducidas. En 1615 aparecería la segunda parte del Quijote de Cervantes con el título de El ingenioso caballero don Quixote de la Mancha.

Como dicen en nuestro pueblo.

¡¡¡Ni con hormigas de alas hubierais picado mejor!!!

El objetivo de abrir este portal no fue otro que el de que ciertos forer@s se fotografiaran para la posteridad.

Creo que el objetivo se ha cumplido, nunca pensé que personas que derrochan tanta cultura y sabiduría, pusieran en entre dicho con sus aplausos, dos de las plumas más brillantes que ha dado la humanidad, que no son otros, que Miguel de Cervantes Saavedra y William Shakespeare, con sus respectivas obras maestras, Don Quijote de la Mancha y Hamlet, mundialmente reconocidos.

Rubor ajeno me produciría a mí si estas descalificaciones me las encontrara en cualquier otro foro.

Os doy mi más cordial enhorabuena por la fotografía que recordaran nuestros nietos.

De momento dejo este portal, no sin antes recordar alguna perla de nuestro inolvidable.

Don Quijote


En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre si quiero acordarme…..

Mal cristiano eres Sancho-dijo, oyendo esto, don Quijote-, porque nunca olvidas la injuria que una vez te han hecho; pues sábete que es de pechos nobles y generosos no hacer caso de niñerías.

¿Qué sacaste cojo, que costilla quebrada, qué cabeza rota, para que no se te olvide aquella burla?

Olvidaste Sancho-respondió don Quijote-, que hay dos maneras de hermosura: una del alma y otra del cuerpo; la del alma campa y se muestra en el entendimiento, en la honestidad, en el buen proceder, en la liberalidad y en la buena crianza, y en todas estas partes caben y pueden estar en un hombre feo, y cuando se pone la mira en esta hermosura, y no en la del cuerpo, suele nacer el amor con ímpetu y con ventajas.

Yo, Sancho-bien veo que no soy hermoso, pero también conozco que no soy disforme, y bástale a un hombre de bien no ser monstruo para ser bien querido, como tuya las dotes del alma que no te he dicho.

¿Por ventura este asunto es vano o es tiempo malgastado el que se gasta en vagar por el mundo, no buscando los regalos del, sino la asperezas por donde los buenos suben al asiento de la inmortalidad?

Yo, inclinado de mi estrella, voy por la angosta senda de la caballería andante, por cuyo ejercicio desprecio la hacienda pero no la honra.

Mis intenciones siempre las enderezo a buenos fines que son de hacer bien a todos y mal a ninguno.

-¡Majadero!- dijo a esta sazón don quijote-, a los caballeros andantes no les toca ni les atañe averiguar si los afligidos, encadenados opresos que encuentran por los caminos van de aquella manera, o están en aquella angustia, por sus culpas o por sus gracias; solo le toca ayudarles como a menesterosos, poniendo los ojos en sus penas y no en sus bellaquerías.

Señor, las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres la sienten demasiado, se vuelven bestias.

Que la virtud más es perseguida de los malos que amada de los buenos.

Sábete, Sancho, que no es un hombre más que otro si no hace más que otro. Todas estas borrascas que nos suceden son señales de que presto ha de serenar el tiempo y han de sucedernos bien las cosas; porque no es posible que el mal ni el bien sean durables, y de aquí se sigue que, habiendo durado mucho el mal, el bien ya está cerca.

Don Quijote es un ser generoso sin límites, que un buen día decide dar su vida a los demás y luchar por todas las causas perdidas que se encuentra.

Su mayor LOCURA esta en esa generosidad extrema que le distingue de todos los que le rodean y que le lleva a olvidar su interés y su “hacienda” para lanzarse a “desfacer entuertos”y socorrer a los más débiles. El no piensa si sus aventuras le reportarían beneficios o le traerán cuenta o no. Y es que don quijote jamás busca su propio provecho y rechaza la cruda realidad que mueve a los demás.

El mundo de hoy, más que nunca, necesita caballeros andantes (mujeres y hombres) en todos los rincones de la Tierra.

La “LOCURA “se apodere de todos.
La LOCURA de la Paz, en lugar de la locura de la guerra.
La LOCURA de Perdonar, en lugar de la locura de culpar.
La LOCURA de querer Ser Yo, en lugar de la locura de querer que seas como yo.
La LOCURA de Amar, en lugar de la locura de poseer.
La LOCURA de Ser Amado, en lugar de la locura de ser poseídos.
LA LOCURA DE SABERNOS LOCOS.

En lugar de la locura de creernos cuerdos.

A ver, esas palmas que echen humo.

Saludos cordiales.

En busca de la derecha (perdida)


¿Por qué a la derecha española le cuesta tanto ganar el poder? ¿Hay propiamente una derecha o muchas? ¿Y qué es lo que hace que sean “de derechas”?

En busca de la derecha (perdida) está escrito por alguien que es de derechas, quizás a su pesar, y que desde hace veinticinco años ha participado en innumerables iniciativas culturales, sociales y políticas en el ámbito de la derecha española. Después de ese periplo, se hace las siguientes preguntas. ¿Qué significa hoy, comenzado el siglo XXI, ser de derechas? ¿Qué quedan de las viejas banderas de Dios, la patria y el rey? ¿Se puede ser conservador cuando ya quedan pocas cosas dignas de ser conservadas? ¿Es preciso ser liberal? Y el nacionalismo, ¿es de derechas o de izquierdas? ¿Cómo ser de derechas en 2010 y no morir en el intento?

Un libro escrito en el estilo ágil y entretenido del autor, que se dirige a los 10 millones de votantes de derechas. Su finalidad no es influir en las próximas elecciones, sino inducir a la meditación y al alivio de no sentirse solo.

Aviso: en este libro no se menciona a los políticos del momento, en los que está usted pensando, ni se descifran encuestas y porcentajes para saber qué partido tendrá la mayoría en las próximas Cortes, ni se da un argumentario a los candidatos a concejal. Es un libro elaborado para la gente que no vive de la política y se pregunta adónde va el mundo.

José Javier Esparza (Valencia, 1963) es uno de los divulgadores más conocidos en España. Su libro La gesta española (Áltera) ha vendido seis ediciones y unos 10.000 ejemplares. Su programa nocturno en la cadena COPE, La estrella polar, tiene una audiencia cercana a los 110.000 oyentes, según el último Estudio General de Medios (EGM).

También escribe una columna de crítica de televisión que se publica en docena y media de cabeceras españolas, como Las Provincias, La Voz de Galicia, El Correo, El Norte de Castilla, El Diario Vasco, La Verdad…

LA REBELION DE LAS MASAS


El principio aristocrático en Ortega y Gasset


Con toda seguridad La rebelión de las masas de Ortega y Gasset es, si no el libro más importante de su ingente obra, sí el de mayor repercusión. Al respecto, su publicación causó gran sensación entre autores destacados de la Revolución Conservadora alemana: Thomas Mann se sintió sacudido por la lectura del libro, admirado también por Friedrich Freck y Ernst Niekisch; Carl Schmitt recomendó la obra a su amigo Ernst Jünger y citó a Ortega en su ensayo La tiranía de los valores.

En La rebelión de las masas, Ortega nos anuncia un acontecimiento terrible que comienza a asolar Europa: la aparición del hombre-masa y su pleno dominio sobre la esfera pública. “Europa se ha quedado sin moral. No es que el hombre-masa menosprecie una anticuada en beneficio de otra emergente, sino que el centro de su régimen vital consiste precisamente en la aspiración a vivir sin supeditarse a moral alguna”.

Un inciso: ni de izquierda ni de derecha, se define Ortega, quien advierte que ni él ni su libro son políticos, sino que se remite a la obra intelectual (que aspira a aclarar) por oposición a la del político (destinada a confundir), efectuando una confesión que, después, será la identificación política de muchos revolucionario-conservadores: “Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imb´cil; ambas, en efecto, son formas de hemiplejia moral”.

La persistencia en la utilización de estos calificativos contribuye, según Ortega, a falsificar aún más la realidad, “como lo demuestra el hecho de que hoy las derechas prometen revoluciones y las izquierdas prometen tiranías”. El filósofo español pensaba que, antes de adscribirnos a una corriente ideológica, debíamos preguntarnos sobre cuestiones tales como qué es el hombre, la naturaleza y la historia, la sociedad y el individuo, la costumbre, la tradición, el estado y el derecho: “es preciso que el pensamiento europeo proporcione sobre estos temas nueva claridad”. Un anhelo que fue común entre los autores de la “Revolución Conservadora” en Europa.

Para empezar con La rebelión de las masas -siguiendo a Julián Marías- hay que resolver ciertos malentendidos sobre el aluvión de ideas lanzadas por Ortega en este libro. Y es que cuando Ortega habla de “masas”, el pensador no está hablando de clases sociales (mucho menos de la clase trabajadora), sino de “clases de hombres”. Para Ortega no hay división en clases sociales, sino en clases de hombres.

El hombre-masa, esto es, el hombre medio (o mediocre) emergente y descubierto con la revolución industrial y el triunfo de la democracia liberal, es un tipo que se encuentra en todos los grupos sociales y en todas las categorías profesionales. Porque al hablar de hombre-masa hace referencia a una dimensión vital y moral, un estado del alma. Y cuando se refiere al “hombre-masa”, distingue entre éste y otra cosa que es la masa, porque toda sociedad está compuesta de una masa y de una minoría y que el “hombre-masa” es una anormalidad, una deformación patológica que, lamentablemente, se produce con bastante frecuencia.

La sociedad es una unidad dinámica de dos factores: minorías y masas, lo cual constituye un hecho natural. Y la función natural de la minoría –la élite dirigente natural de Weber o los conductores de masas de Le Bon– es guiar a la masa y el destino natural de la masa es acatar las directrices de la minoría. Pero cuando habla de minorías selectas o rectoras, Ortega explica también que no se trata de clases sociales, ni siquiera de grupos sociales, sino de “funciones” (¿no nos recuerda a la ideología trifuncional indoeuropea de Dumèzil?), de tal forma que a una élite dirigente puede pertenecerse solamente de manera transitoria para ejercer una función o competencia para la que se está especialmente cualificado, debiendo reintegrarse en la masa una vez cumplido el objetivo y dando paso a los que cumplan mejores condiciones para abordar una nueva empresa. Aristrocracia, pues, en su etimología griega, como “gobierno de los mejores”.

Para Ortega y Gasset no merecía la pena discutir el problema de la existencia de clases sociales, pero hacía una original matización: incluso dentro de cada clase hay masa y minoría, los hombres creadores y los consumidores. El aristocratismo orteguiano es esencialmente dinámico porque establece el ciclo de la civilización como fruto del esfuerzo de una minoría egregia que ofrece al hombre-masa las ventajas y comodidades que, de otro modo, jamás hubiera alcanzado, y sobre cuyo origen “no puede ni quiere conocer”. Por ello, las diferencias de clase de su doctrina no están basadas en la desigualdad económica, sino en la distinción máxima de la inteligencia, la voluntad, la exigencia en sí mismo y el servicio a la comunidad.

La “rebelión” de la masa no es, pues, una revolución contra la tiranía o la opresión –con la que Ortega estaría de acuerdo– , sino una rebelión “contra sí misma”, una reacción contra su propia condición y función, una no-aceptación de un nivel inferior que intenta compensar –mediante la falsedad y la inautenticidad- mediante una elevación de su posición o mediante una nivelación de la élite con el resto. Se trataba, en suma, del mismo fenómeno que Ratheneau calificaba como la invasión vertical de los bárbaros o la revolución por lo bajo (Revolution von unten) de Spengler.

En este concepto dinámico de sociedad se integra mediante dos polos opuestos que originan en ella un movimiento de tensión-extensión: minorías y masas, formadas por hombres-señores o por hombres-esclavos, estos últimos seres mediocres en los que se repite un tipo genérico definido de antemano por los valores imperantes de la moral burguesa o progresista triunfante en cada momento o por los dictados de la modernidad, siervos de una civilización decadente que pugna por la nueva nivelación-igualación consistente en rebajar o disminuir a los que se sitúan por encima atrayéndolos a un estrato inferior. El hombre-masa es también el hombre “libre y moderno”, heredero de la decadencia cultura europea, según Evola el “esclavo emancipado”, un ser asocial, aséptico, profundamente desequilibrado y vacío.

El problema de la Europa entonces contemporánea es, precisamente, que el hombre-masa ya no reconoce ninguna instancia superior fuera de sí mismo ante las que subrogar su vida y su moral: “El hombre es un ser constitutivamente forzado a buscar una instancia superior. Si logra por sí mismo encontrarla, es que se trata de un hombre excelente; si no, es que es un hombre-masa y necesita recibirla de aquél”. Y buena parte de culpa de las posibilidades de ascenso del hombre-masa la tiene la ciencia europea que, en su progreso, ha hecho imprescindible la especialización, la parcelación de la sabiduría y el conocimiento en unidades cada vez más pequeñas y desconectadas de las demás, perdiendo con ello una visión global del saber humano. Así que, según Ortega, el prototipo del hombre-masa no es el obrero o el burgués, sino el especialista, el experto, algo así como un sabio-ignorante, en suma un auténtico “bárbaro” fácil de manipular, el hombre heterodirigido de Riesman. Es, en definitiva, la perfecta descripción del hombre característico del siglo XX.

Por eso dirá Ortega que “fascismo y comunismo son dos típicos movimientos de hombres-masa” que, lejos de ser verdaderas innovaciones, repiten un guión histórico reiterativo. Para él, el comunismo es una “moral extravagante” y aspira a oponer a esa “moral de esclavos” una nueva moral occidental que incite hacia un nuevo programa de vida. Y es que estos fenómenos políticos se explican por la tendencia del hombre-masa a la violencia y el aplastamiento de la libertad, una nueva forma de “primitivismo” que se abandona a la necesidad de una “vida vulgar” frente a las “vidas nobles” presididas por el esfuerzo, la voluntad y la exigencia. Ya Nietzsche había expuesto su antítesis entre una “moral de señores”, aristocrática, propia del espiritualismo en sentido europeo intrahistórico, y una “moral de esclavos”, de resentimiento, que correspondería al cristianismo, al bolchevismo y al capitalismo demo liberal.


Jesús J. Sebastián

¡¡Europa y su destino!!.

Dominique Venner, escritor historiador francés, autor de numerosos libros, director de la famosa Nouvelle Revue d´Histoire, y sobre todo uno de los impugnadores más profundos y agudos de nuestra realidad, acaba de publicar su primer libro en español: "Europa y su destino. De ayer a mañana…". No se trata de la consabida, habitual mirada nostálgica sobre nuestro presente y nuestro pasado más inmediato. Se trata asimismo de una mirada llena de esperanza hacia el futuro.

Al mismo tiempo que, dando muestras de un gran conocimiento de la historia reciente de España, el libro hace particular hincapié en la realidad de nuestro país para tratar de comprender lo que han significado para Europa los grandes retos políticos que han jalonado el siglo XX (“El siglo de 1914”, el de la gran catástrofe que, para todos, salvo quizá para el poder norteamericano, representó la Gran Guerra).

Para tratar de entender el significado de unos retos que han marcado y siguen marcando nuestro destino colectivo, Dominique Venner analiza los diversos interrogantes del Siglo de 1914: la Primera Guerra Mundial, la Guerra Civil española, la Alemania secreta del coronel von Stauffenberg freente a Hitler, la excepción italiana del postfascismo después de 1945…

Pero el historiador es ésta su gran virtud no se detiene en el pasado, sino que contempla también el futuro: el fin del sueño americano, el renacimiento de Rusia, el desenfreno de la técnica y el callejón sin salida de un crecimiento ilimitado.

Cuestiones ellas que son intrínsecamente indisociables de las dolencias que sufre nuestra alma. A diferencia de otros pueblos y civilizaciones, los europeos carecemos hoy de memoria identitaria, de verdadera conciencia de nosotros mismos.

Estamos como dormidos, nuestra alma está sin rumbo, perdida entre el consumismo, la banalidad y la fealdad. Pero llegará el momento en que nuestra alma se despierte. ¿En qué condiciones? Tal es la pregunta esencial de este ensayo.

Saludos.

Los Pilares de la Tierra.

Este es uno de esos libros que empiezas y lo quieres leer de un tirón.

La novela empieza centrada en la historia de Tom Builder y su familia: su mujer Agnes y sus hijos Martha y Alfred. Tom es un constructor pobre y honrado, que queda en la pobreza al perder su trabajo construyendo una casa para un miembro influyente de la nobleza, Percy Hamleigh. Estando en la miseria, la mujer de Tom da a luz en un bosque y finalmente muere. Tom decide abandonar al bebé sin embargo horas después se arrepiente y va en su busca. Ellen, una mujer que vive en el bosque y con la que la familia se había encontrado antes, le dice a Tom que un sacerdote ha encontrado al bebé y lo está cuidando. Ellen tiene un hijo pelirrojo, Jack. Tom y Ellen van a ver al bebé al monasterio del bosque y deciden dejar al bebé con los monjes para que lo cuiden mientras crece. Después de muchos apuros, entre los cuales la familia tiene un encuentro con el conde Bartholomew y su hija Aliena -de la cual Jack se enamora al instante-, se acomodan en Kingsbridge, donde el prior Philip, el prior de los monjes del bosque a quienes le fue entregado el tercer hijo de Tom, desea construir una catedral. Tiempo después, William Hamleigh -el hijo del noble Percy- descubre que el conde Bartholomew se ha puesto de parte de la emperatriz Maud y, por consiguiente, es desleal al rey Esteban. Estos gobernantes están en plena guerra civil. En venganza por la humillación del rechazo de Aliena, William ataca el castillo del conde y lo deja en la ruina. De paso, viola a su hija como venganza. De esta forma, Percy Hamleigh, su padre, se convierte en conde de Shiring.

Contrato con Dios de Juan Gómez-Jurado
Año de publicación- 2007


Financiada por un misterioso multimillonario norteamericano, y dirigida por un anciano arqueólogo israelí, una expedición secreta penetra en las profundidades del desierto de Jordania. A partir de dos mapas fragmentarios, se ha localizado por fin con mucha precisión el lugar en donde fue escondida el Arca de la Alianza por los judíos que la salvaron de la destrucción del Segundo Templo. Uno de los mapas estaba en los rollos de Qumran, el otro aparece escondido en el interior de una vela que fue guardada durante siglos por una familia judía, y a quien se la arrebató un médico sádico durante la ocupación nazi de Austria.

Saludos.

La sombra del viento.autor.carlos ruiz zafÓn

Saludos violeta2011, es uno de los libros que más me ha impresionado, viendo la obsesión de Julian el hijo del librero por descubrir el rastro de Julian Carax.
Saludos y gracias por el aporte

A éste ultimo, le siguen dos mas; el juego del ángel y el prisionero del cielo. Los tres libros forman una trilogia, en la cual te envuelves de tal que crees ver todo lo que en ellos cuentan, "hasta te ves andando por el cementerio del los libros olvidados"

pues si,llevas mucha razon el juego del angel tambien estan muy bien ahora tendre que empeazar el prisionero del cielo.ya os contare.saludos

No me parece correcto la "fiesta" de los morrones. Mis principios son extensivos a cualquiera que escriba. Cuando hablo de libertad es por que la siento y necesito y estoy radicalmente encontrado con l@s que, de una u otra manera, en este caso con el desprecio, intentan avasallar a los demás, de la misma manera que hicieron conmigo y otr@s colaboradores de este foro.

Ayer, creo, hablé de "tradición" cuando despreciaron a un visitante, ¿qué habrá pensado esa persona que nada malo escribió? Me refiero a Sisonero.

En fin, seguir con vuestras batallas de hortalizas rellenas de mala leche.

Tienes toda la razón trinco, las estrepitosas andanzas espectantes de obviedades, nítidas en su más sublime espectro de ataduras sean o no fundamento del más verosímil objetivo para un contenido moral, ya sea casual o precipitado en su lujuria más férrea, siempre conlleva un caudal auténtico de razocinio sin consecuencias palpables, que encauzan toda verdad solariega,ya me dirás si llevo o no razón en el razonamiento.

Saludos.

Te digo amén y estamos en paz.

Si acaso, mañana me lo dices en japonés o chino que me defiendo mejor. Trata de evitar leer la prensa para no ponerte en éxtasis filosófico; tampoco veas los noticiarios de cadena alguna. Visita la iglesia con frecuencia y matricúlate en CC.OO o UGT. Después solicita plaza en un centro de desintoxicación neurológica; si no se te concede, que es lo seguro, ves a la armería de la calle el Trabuco,y con el pretexto de probar el mejor de los rifles con mira telescópica, métete unas balas por donde acaba la columna vertebral. Se te quitará el resfriado; yo lo hago y me funciona, el problema son los gases de escape: he roto seis veces el inodoro y ya no sé que pretexto dar a la aseguradora.

Que duermas bien y sin tropiezo alguno.

Tropezón, eres una caja de sorpresas,nos tienes bien despistados, explícanos algunas cosillas de tus raíces con el pueblo o las razones por las que escribes en el foro, bueno, si te parece bien porque no es obligatorio.

Saludos.

Me gustó mucho El manuscrito carmesí de Antonio Gala.

El manuscrito carmesí narra, los últimos años del reino de Granada y de Boabdil, visto desde el lado musulmán. En unos manuscritos que se encuentran en la cancilleria de Granada 500 años después, el propio Boabdil narra sus felices días de infancia y sus años de juventud en los que ya sentirá caer sobre sus hombros el peso de lo que se le viene encima y sus escarceos amorosos.

Saludos.

Saludos trinco, como era de esperar tú siempre con esa dosis de humor inteligente que seduce a los que sabemos entenderlo, el humor que no falte, corren malos tiempos y disfrutar de algo a precio de humo, siempre va bien.

Primavera, tú siempre rascando a ver si sacas algo, pues mira te diré que yo vengo a ser algo así como un "cachondo ibérico carpetovetónico"a quién le gusta leer foros y un día llegué al vuestro y me enganché a ciertas polémicas muy interesantes,desde entonces no he dejado de leeros.

Tengo que deciros que con frecuencia he visitado vuestras fiestas patronales de agosto y he disfrutado de la gran acogida de su estupenda gente y de sus tapeos, incluso llegué a tener una guapa novia coronela.

Saludos.

Tropezón, no me des jabón que estamos en periodo de cuaresma económica superlativa y solo me lavo una vez de higos a brevas ya que la cosa no da para más. A mí me hubiera gustado seguir en guerra más tiempo para gastar la munición que he comprado a precio de saldo en el mercado negro que trafica con los restos de Irak.

En la literatura es bueno retroceder en el tiempo. Si tenéis posibilidad localizar, y leer después, un libro titulado "Los que se fueron a la porra" de Álvaro de Laiglesia.

Crítica ácida, pero con el sentido del humor que caracterizaba a Alvaro de Laiglesia, de los estereotipos sociales del momento en el que lo escribió, 1.968.

Gran parte de las situaciones que plantea podrían ser aplicadas actualmente con muy poquitos reajustes, demostrando así que la tonteria, la pesadez y la horterada sublime nunca mueren.

Espero que te tropieces con él, para mí tiene un 10. Merece la pena localizarlo por internet y adquirirlo.

Saludos.

Hoy os dejo el título de un libro que no os dejará indiferentes: "PURA VIDA"de José María Mendiluce.

"Ariadna es una joven barcelonesa, funcionaria de la ONU, que trabaja en Nueva York. Lleva una vida rutinaria a lado de Tom. La pesadez de esa rutina le hace buscar un proyecto de la ONU en el extranjero para así cambiar de aires. Gracias a esto descubrirá Costa Rica y lo que es la verdadera Pura Vida. En una escapada de vacaciones a la costa atlántica, recala en Puerto Viejo. Allí conoce a Jonás con el que le unirá una pasión desbocada. Pero Jonás pertenece a la naturaleza libre y es un ser inocente y puro. La pasión hará que Ariadna lo saque de su pueblo para seguir la relación en San José pero fuera del paraíso es difícil mantenerse unidos. Esto llevará a Jonás al mundo del narcotráfico como medio de conseguir dinero fácil para seguir a Ariadna a Barcelona. Difícil mantenerse unidos".

(ME VOY A URGENCIAS, aunque no recuerdo donde es el sitio)

Saludos.

Trinco, ya hace algún tiempo leí “Pura vida”. A mí me “chocó” la visión que da de la actuación de una organización de ayuda humanitaria, en ese caso concreto ACNUR(si no recuerdo mal.

Saludos

Puede que lleve usted razón, doña Aurora. Tal vez el autor tenía alguna razón para introducir la manera de inducir a los lectores hacia esa creencia. Yo no me percaté de esa cuestión porque lo importante es el resto de la historia, muy caliente por cierto.

-Bueno, os dejo otro que es un auténtico canto a la esperanza desde lo más profundo de la miseria: "La ciudad de la alegría" de Dominique Lapierre.


En La Ciudad de la Alegría se narran las vivencias de varios personajes en un slum (barrio de chabolas) de Calcuta. Paul Lambert es un cura católico francés cuya misión personal es ayudar a los más necesitados. Max Loeb un médico americano que llega a Calcuta cautivado por el trabajo de Lambert. Su historia se va mezclando con la de la familia Pal, con el cabeza de familia Hasari, que deben de migrar a Calcuta para ganarse la vida...

La ciudad de la alegría es un canto a la esperanza y al amor dentro del sufrimiento y la miseria que se da en los barrios pobres de la India. Una increíble e inolvidable novela que ha cautivado a millones de lectores en todo el mundo, entre ellos, un servidor. Debo confesar que no volveré a leerlo, incluso no he visto la película basada en esta historia. Excelente, pero muy duro.

Saludos.

LA VIEJA DEL MOLINO DE ACEITE (Santiago Lorén)

Este libro gano el premio Ateneo de Sevilla y esta escrio por Santiago Loren, medico ginecologo, que su gran aficcion fue la escritura nacido en 1918.

En esta novela de misterio, y con toques de humor muestra a Pepe que va de vacaciones a un pueblo, Mediavilla del Duque, donde una vieja defenestrada como dice el, aparece y aparecen las especulaciones se ha tirado, se ha caido la han tirado, y a partir de aqui cuenta una novela en la cual acaba denunciando el sindrome toxico de la colza que causo estragos en esta pobre España pobre.

Espero que os guste lo mismo que a mí, es decir, muchísimo.

Saludos.

"Los enamoramientos" de Javier Marías

Cualquier época del año es buena para comprar libros, o si más no para leerlos, pero si pensáis comprar un libro aprovechando el día del libro y todavía no os habéis decidido os recomiendo éste de Javier Marías, de los que he leído últimamente es el que más me ha gustado.

Saludos