Calzadilla de Los Hermanillos - Leon

(Una corte situada en la ciudad de Cea, en el lugar donde está el mercado, junto a la iglesia de San Verísimo). Aquí se añaden dos datos: la existencia de un mercado y de una iglesia, dedicada a San Verísimo. Durante el siglo XI se hace mención de una iglesia parroquial dedicada a San Salvador en Cea42.

Aparte de los documentos del Monasterio de Sahagún hay uno muy notable, escrito en lengua romance, en el que se menciona a Cegia (Cea).

Se cree que es del año 980, más o menos, y se copió en el Monasterio de San Justo y Pastor de Rozuela, cerca de Ardón (León). El fraile Semeno, o Jimeno, hace una relación de los quesos gastados por su monasterio, y entre ellos apunta que lebaron a Cegia, II43.

Es curioso que se anote solo un queso llevado a León y, en cambio, a Cea, dos. La importancia de este documento estriba en que es el primer escrito en lengua romance que conocemos en el reino leonés, y acaso sea anterior a las Glosas Emilianenses y a las Silenses, que no se cree hayan sido escritas antes del año 1075-1080.

En Cea tuvo lugar un episodio histórico, mediado el siglo XI, que consistió en que en la cárcel de Cea encerró el rey de León Fernando I a su hermano García Sánchez, rey de Pamplona, cuando batallaban por las tierras de la frontera, y según la Crónica Silense, «Ceyae in vinculis ponere imperat» (‘lo manda encerrar en la cárcel de Cea’), si bien el navarro se fugó de ella a los pocos días, ayudado por algunos soldados que furtivamente estaban preparados por los partidarios del rey García44.

Otro aspecto sociológico que conocemos de Cea es que en la villa existió desde el siglo XI una judería notable, asentada en la loma que hay al sur de la población, ahora llamada La Parva, y entonces denominada El Castro de los Judíos, por oposición a la cuesta del castillo, al Norte, conocida como El Castro de los Cristianos.

El año 1127 el rey Alfonso VII perdona a los moradores de Saldaña, Carrión y Cea «por los daños causados a los judíos, a los que matasteis y os quedasteis con sus riquezas». Seguramente la matanza de los judíos había ocurrido en el revuelto reinado de D.ª Urraca, madre del rey, la cual se refugió en Cea, donde tenía sus partidarios, mientras los burgueses de Sahagún y los del rey de Aragón la perseguían45.

En el siglo XIII Cea fue cabeza del Arciprestazgo de su nombre, y en la villa había seis iglesias: San Pedro, Santa María, San Juan, San Martín, San Miguel y Sancti Spiritus. Pero por la despoblación habida en los siglos XIV-XV, en el año 1498, el obispo las redujo a dos: Santa María y San Martín. Y en el siglo XX quedó solo la de Santa María, al haberse hundido el tejado de San Martín, que una vez reconstruida quedó convertida en ermita del Carmen.

Al lado de las iglesias, en esas épocas calamitosas, se fundaban hospitales para remediar a los enfermos y desvalidos. En Cea hubo al menos dos, uno en la parroquia de San Juan, y otro en la de Sancti Spiritus, que se sostenían gracias a las fincas que les dejaban en el testamento las personas piadosas46.

En los mismos siglos XIV-XV la villa se halló bajo distintos señoríos de varias familias nobles hasta fines del siglo XV que vino a ser de la Casa de Lerma: en 1485, el conde D. Diego, que concedió a la villa el disfrute del Monte de Ríocamba; en 1523, el condeD. Bernardo de Sandoval que confirmó la concesión; en 1537,D. Luis de Rojas y Sandoval; y el más famoso de todos, D. Francisco de Sandoval y Rojas, valido del rey Felipe III, que en 1598 fue premiado con el título demarqués de Cea.

Tuvo entonces Cea su castillo, como fortaleza señorial, unas casas principales, y otra casa más pequeña, pertenecientes a sus señores. De entonces para acá Cea ha perdido aquella influencia ante los poderosos. Pero es un poblado muy digno.

En cuanto al origen del nombre de la villa, del río, y de la región donde este nace, parece que su forma original sería la prerromana Cegia, Cegione respectivamente, que sufren la palatalización y posterior pérdida de la -gi-, pasando por Ceia, Ceione y, finalmente, a Cea, Ceón.

Se le asigna el significado de ‘abismo, sima, concavidad u oquedad del terreno’, quizás por las enormes pozas que forma el río que fluye con lenta corriente desde la montaña a Tierra de Campos; pero la verdadera etimología y su significado no nos es posible adivinarlos.
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42. Documentos de Sahagún, II, n.os 471 y 766.- Ibídem., III, n.º 1051.
43. Sáez, E. y Sáez Sánchez, C. (1990): Colección Documental del Archivo de la Catedral de León, vol. II (953-985) (ed. cit.), n.º 480.
44. Flórez, E.: ES, T. XVII, pág. 308. García siguió atacando a Fernando, hasta que este le venció y dio muerte en la batalla de Atapuerca, a 18 km de Burgos.
45. Documentos de Gradefes, I, n.º 98.- Ibídem., IV, n.º 1231. Sobre este aspecto de los judíos de Cea,vid. Rodríguez, J. (1955): «La judería de Cea», AL, XVII, págs. 5-46; y en su libro Las juderías de la provincia de León, León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1976, págs. 124-160.
46. En el año 1302 el abad de Trianos y el abad de los Cofrafes del Hospital de Sancti Spiritus pleiteaban por los derechos que cada parte pretendía tener en unas fincas situadas en el pago de Valdeolmos (Fuente Crespo, J. de la (2000): Colección Documental del Monasterio de Trianos (1111-1520), León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, doc. n. º 19.
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