la Salzadella - Castellon

TIO CANYA

En la pobla hi ha un vell en la pobla hi ha un vell que li diuen tio Canya: porta gorra i brusa negra, i una faixa morellana.
Tres voltes només va anar el tio Canya a València: primer quan va entrar en quintes i en casar-se amb sa femella.
La tercera va jurar de no tornar a xafar-la; que a un home que ve del poble, ningú fa abaixar la cara.
Set vegades va fer cua, set vegades va fer cua, en presentar uns papers, per no saber expressar-se, per no saber expressar-se, en llengua de forasters.


Aguantà totes les burles, les paraules agrejades, i a la Pobla va tornar.
Tio Canya, tio Canya, no tens les claus de ta casa: posa-li un forrellat nou o et farà fum la teulada.
Tio Canya tingué un fill que li diuen tio Canya, porta gorra i brusa negra i una faixa morellana.
Bé recorda el tio Canya quan varen portar-lo a escola set anys,
Ia cara ben neta, ulls oberts,camisa nova.


Però molt més va obrir els ulls el xiquet del tio Canya
quan va sentir aquell mestre parlant de manera estranya.
Cada dia que passava, anava encollint els muscles
per por a que el senyor mestre Ii fera alguna pregunta.
Aguantà castigs i renyes sens gosar d'obrir Ia boca
i Ia escola la odiar.


Cròniques del carrer diuen d'uns nets que té el tio Canya
que són metges a València professors i gent Iletrada.
Quan a estiu vénen al poble, visiten el tio Canya
i el pobre vell se'ls escolta parlant Ilengua castellana.
Però cròniques més noves expliquen que el tio Canya
ja compta amb besnéts molt joves que alegren Ia seua cara.


Mai parlen en castellà com han aprés dels seus pares,
sinó com Ia gent del poble, Ia Ilengua del tio Canya.
Reviscola, tio Canya, amb gaiato si et fa falta
que a València has de tornar Tio Canya Tio Canya
no tens Ies claus de ta casa:
posa-li un forrellat nou, perquè avui tens temps encara

Protestante.

Avui tenim temps encara......

Protestante.

a vore si desprès de beures 7 cublibres se donen conte

Que bons: AL TALL

QUE GRAN EL TIO CANYA!!!!!!!

que lamentables que sou

eh que a tu no t'ha faltat ningú!aixins que aplicat el cuento que ací al foro està la cosa prou tranquileta!!

aiai..tans cubates no pot se bo!!!

a qui li pique, que se rasque

Més lamentables son els nets del tio Canya, eixos que son metges, professors i gent lletrada de València.....

Protestante.

l'abuela parle en un altre post, de que perque la gent que pensa diferent no pot portar-se bé entre ells....... aci hi hà un ejemple clar com a resposta per a la auela i Miguel.
Curiosa aquesta historia, cadascú que parle com sapiga, els nets del tio Canya y tots los tios canya del mon, sense critiques.
Si algú vol parlar en valencià, està bé, i si vol parlar en castellà, bé també, i si per qualsevol circunstancia ha de parlar en anglés o francés, molt bé també.
La historia del Tio Canya es interesant, però penso que no ho son els comentaris que apareixen a continuació si lo que volem es tranquilitat.
Es una llastima no viatjar arreu del mon, perque així ens donem conte de la quantitat de coses que hi hà per apendre. I si, com es el meu cas, ja no es pot fer aixó de viatjar, els llibres son la nostra escapatoria!

"Es una llastima no viatjar arreu del mon, perque així ens donem conte de la quantitat de coses que hi hà per apendre"

A lo millor quan més viatges per ahí més te dones conte de lo que tens a casa; sobretot quan vas per terres castellanes i te miren malament per parlar en valencià amb la teua dona o qui t'acompanye.

A mi no m'han mira't malament quan parlo en valencià,la gent es molt mes respetuosa del que se pensa i per contra m'han preguntat en interés d'on soc.
Pero jo si tinc vergonya i miro malament quan veig algún xicuelo o xicuela del poble en carrera... i sense aclarir-se a parlar castellà, pero si en anglés...o no, al final cadascu al seu mas.

Pos no se com s'ha tret la carrera si quasi no hi han línies en valencià.
I a lo millor com eres masover, per això te preguntaven en interès d'on eres

Ja fa molts anys que no viatjo tan com m'agradaria.... pero si que recordo un viatje en el que vam coincidir persones de tota Espanya a la mateixa excursió, i va a ser bonic vore que encara que cada ú, amb els seus parlava com volía, teniem tots la posibilitat de comunicar-nos en la mateixa llengua, i inclús recordo amb nostalgia que hi havien uns portuguesos amb els que ens comunicavem conforme podiem, amb moltes ganes de fer-ho per par de tots.

Ah, viatjar! quin gran invent!

I també els masovers en tenen dret.... Lo de les carreres, no ho he antés massa bé.

H. Poirot

Home o dona, no se com dirigir-me a tú perque no t'has batejat, però crec que sabras que m'estic dirigint a tú al llegir-me, suposo que no t'hauras llegit tots els posts que es van penjar ahir, perque que posos com a exemple la lletra de la cançò del tio Canya, per a dir que la gent no pot parlar amigablement defenent la seua postura, pos que vols que et diga, mirat el foro, en que et fixos només en els titols que s'han ficat a cada conversa de les que es van penjar antes de que jo penjara la del tio Canya, crec que en tindras prou per a vore el menyspreu que es mostre d'una manera totalment gratuita de cara a la nostra llengua. La lletra de la cançó la vaig penjar perque penso que calca d'una manera molt real la història recent que hem viscut els valencians, sobretot durant el segle passat.

Lo que han dit Miguel i l'auela, esta molt be, i penso que tenen tota la raó, però per a mi és molt dificil el poder debatir algo en algú que, com ja he dit antes, menysprea la meua llengua des d'un principi, sense aportar cap tipo d'argument raonable, simplement descalificacions i demagògia.

Pel que fa a mí, com és evident, defenc la meua llengua, que és el valencià, o català, que per a mi és lo mateix, ja que és la meua llengua, en la que parlo, en la que penso, en la que escric, és la meua llengua....., i això no vol dir que siga un independentiste, de terra lliure, d'esquerra republicana, terroriste, o tot el que em puguen dir.....soc un valencià que defenc lo meu, perque ho trobo igual de digne que cualsevol llengua d'arreu del mon.

Afortunadament, tinc la gran sort de poder parlar, escriure, pensar i fer tot en castellà, em sento orgullós de poder-ho fer i no crec que siga incompatible una llengua en un altra, per a mi és una riquesa que cal i tenim que aprofitar, però sempre que em respecton la meua, la materna, en este cas, el valencià, eixa llengua que tant s'ha discriminat durant tans i tants anys, ....i que per lo vist avui encara ho continua sent...., des de el meu punt de vista, ja n'hi ha prou...

També tinc la sort de poder parlar i escriure en angles, i com en el cas anterior, penso que és una gran sort que cal aprofitar....

......i viatjar, també he viatjat i et puc assegurar que una vegada ho fas, valores molt més lo que tens i lo que eres.

I ja per acabar, molts dels problemes que tenim avui venen donats, des de el meu punt de vista, per un nacionalisme espanyol intolerant, ranci, eixe que només enten una patria on tots som toreros i folclòrics, on el castellà és la llengua única i que constantment es veu amenaçat per no entendre que a este pais, Espanya, hi han diferents llengues, diferents cultures, i que això fa que hi haja riquesa i vida...., mentre eixe nacionalisme espanyol no respecto als més dèbils, i sàpiga conviure en la realitat que el rodeja, les coses no ens aniran massa be....i estes pol.lèmiques no pararan....

Protestante.

Protestante, d'acord amb tu menos a l'últim parraf!

Jo crec q no existeix nacionalisme espanyol, tot el contrari!

Els catalans tendeixen més a ser catalans que espanyols, quan son les dos coses.
La descalificació no es d'España cap a les comunitats, és d'algunes comunitats cap a Espanya.
No vorem mai un madrileño demanant la separació de l'Estat espanyol, en canvi si que es veuen catalans des de eixa postura

El Greco

Molt bo el teu raonament, "El greco".

Lo únic que no entenc es perque, Protestante, et preocupe si soc home o dona, el gran Hercules Poirot es un home de cap a peus!, t'ho puc ben bé assegurar.

A vore, per a començar, l'última vegada que he escrit ho he fet dirigint-me a una persona, no se si es home o dona, que no ha firmat, per a no crear confusions, el post al que em dirigia començava dient...

l'abuela parle en un altre post, de perque la gent.....


Protestante.

Greco, encantat de poder parlar en tú, m'agradaria poder explicar millor qué es per a mi el nacionalisme espanyol, ja que lleginte, crec que no m'he explicat massa be, ja que per ahi no van los tirs, però ara estic cansat, en mal lo cap, i sense ganes d'escriure, la veritat, així que pot ser algun altre dia parlem....

Protestante.

nacionalisme [de nacional]
m 1 POLÍT- Actitud política derivada directament del fet d'atribuir, en un terreny eticopolític, un valor altíssim al fet nacional o a la nació.

Extret de la WIKIPEDIA:
El nacionalismo centrífugo [editar]
Mural de Batasuna en Pasajes (País Vasco)Es el que pretende la secesión de una parte del territorio de un Estado habitado por una población con características cuyas diferencias con la considerada mayoritaria puedan definirla como minoría nacional. En ocasiones el mismo Estado del que pretenden separarse se define a sí mismo como estado plurinacional, como fue el Imperio Austrohúngaro.


El nacionalismo centrípeto: Es el que pretende la unificación nacional de las poblaciones con características comunes que habitan en distintos estados, donde pueden ser minorías nacionales y por tanto en esos estados constituyen nacionalismos centrífugos (es el caso del nacionalismo kurdo), o bien ser estados nacionalmente homogéneos pero separados (es el caso de las unificaciones de Italia y Alemania en el siglo XIX, aunque en ambos casos el solapamiento con el Imperio Austrohúngaro complica la definición).


El nacionalismo económico o Tercera Posición:El nacionalismo económico o Tercera Posición se concentra sobre los mecanismos de dependencia económica o neocolonialismo. Sostiene la necesidad de que sectores y empresas básicas de la economía permanezcan en manos de capitales nacionales, muchas veces estatales, cuando el sector privado no está en condiciones, sin caer en la explotación materialista del liberalismo ni del marxismo.

Los orígenes del nacionalismo económico pueden encontrarse en la creación de empresas estatales para explotar productos estratégicos como la creación de YPF para el petróleo en Argentina en 1922 y luego en las políticas de nacionalizaciones implementadas por gran cantidad de países del Tercer Mundo entre las que se destacan los siguientes jalones: la nacionalización del petróleo en México en 1938, la nacionalización del petróleo en Irán en 1951, la nacionalización del Canal de Suez en 1956 y la nacionalización del cobre en Chile en 1971.

El nacionalismo económico está también íntimamente relacionado con la Teoría de la Dependencia elaborada por la escuela desarrollista latinoamericana que sostiene que el sistema económico mundial ha establecido una división internacional del trabajo que atribuye los paises centrales la producción industrial, de alto valor agregado, y a los países periférico la producción de materias primas, de bajo valor agregado. El desarrollismo sostiene que existe una tendencia general al deterioro de los términos de intercambio en perjuicio de la producción agrícola-primaria, y que los países periférico necesitan impulsar agresivas políticas industriales para romper el círculo vicioso del subdesarrollo.

La política de privatizaciones sugerida por el Consenso de Washington a partir de la década del 90 tuvo como objetivo principal, y lo logró en gran parte, revertir las medidas nacionalistas tomadas por la mayor parte de los países periféricos durante la mayor parte del siglo XX.

A partir de los últimos años de la década del 90 parece haber un importante resurgimiento del nacionalismo económico en varias partes del mundo, ahora en un entorno global, relacionado con acuerdos de integración regional. Una de sus manifestaciones más importantes ha sido la nacionalización de los hidrocarburos en Bolivia en 2006, bajo el gobierno de Evo Morales y los acuerdos de infraestructura y desarrollo subregional tomados en el marco del Mercosur y la Comunidad Sudamericana de Naciones.

Muchas de estas experiencias nacionalistas están estrechamente relacionadas con las reivindicaciones sindicales y otras organizaciones sociales, adoptando la forma de un nacionalismo popular expresado en movimientos políticos con amplio apoyo de la población.


El nacionalismo étnico (o cultural)efine la nación en términos de etnicidad, lo cual siempre incluye algunos elementos descendientes de las generaciones previas. También incluye ideas de una conexión cultural entre los miembros de la nación y sus antepasados, y frecuentemente un lenguaje común. La nacionalidad es hereditaria. El Estado deriva la legitimidad política de su estatus como hogar del grupo étnico, y de su función de protección del grupo nacional y la facilitación de una vida social y cultural para el grupo. Las ideas sobre etnicidad son muy antiguas, pero el nacionalismo étnico moderno está fuertemente influido por Johann Gottfried von Herder, quien promovió el concepto de Volk, y Johann Gottlieb Fichte.

El fascismo es generalmente clasificado como nacionalismo étnico, habiendo sido su caso más extremo el nacional socialismo de la Alemania Nazi. No obstante, la mayor parte de los movimientos y regímenes fascistas de la Europa de entreguerras, entre los que puede contarse el nacionalcatolicismo del franquismo español, responden más al modelo de fascismo clerical definido por Hugh Trevor-Roper.


El nacionalismo románticotambién llamado nacionalismo orgánico y nacionalismo identitario) es la forma de nacionalismo étnico según la cual el estado deriva su legitimidad política como consecuencia natural (orgánica) y expresión de la nación o la raza. Refleja los ideales del romanticismo y se opone al racionalismo. El nacionalismo romántico enfatiza una cultura étnica histórica que se conecta con el ideal romántico; el folclore se desarrolla como un concepto nacionalista romántico. Los hermanos Grimm se inspiraron en los escritos de Herder para crear una colección idealizada de historias étnicamente alemanas. El historiador Jules Michelet ejemplifica la concepción nacionalista romántica de la historiografía. En 1815 se hablaba de este nacionalismo, y fue el que se usó para las unificaciones tanto alemana como italiana.

El nacionalismo religioso:es la forma de nacionalismo según la que el estado deriva su legitimidad política en consecuencia de una religión común. El sionismo es un ejemplo de esto, pero buena parte de las formas de nacionalismo étnico son también en gran medida formas de nacionalismo religioso. Por ejemplo, el nacionalismo irlandés es generalmente asociado al catolicismo; el nacionalismo indio se asocia con el hinduismo, etc. El nacionalismo religioso es generalmente visto como una forma de nacionalismo étnico.

En algunos casos, sin embargo, la componente religiosa es más una etiqueta que la verdadera motivación del nacionalismo de un grupo. Por ejemplo, aunque la mayoría de los líderes nacionalistas irlandeses del último siglo fueron católicos, durante el siglo XIX, y especialmente en el XVIII, muchos líderes nacionalistas fueron protestantes. Los nacionalistas irlandeses no luchan por distinciones teológicas, sino por una ideología que identifica a la isla de Irlanda con una visión particular de la cultura irlandesa, que para muchos nacionalistas incluye al catolicismo aunque no como elemento predominante. Para muchas naciones que se vieron obligadas a luchar contra las consecuencias del imperialismo de otra nación, el nacionalismo fue asociado a la búsqueda de un ideal de libertad.

El islam se opone fuertemente a todo tipo de nacionalismo, tribalismo, racismo u otra clasificación de la gente no basada en las creencias propias. Sin embargo, ciertos grupos islámicos pueden ser considerados racistas y nacionalistas (así, para algunos, no pueden considerarse verdaderos islámicos). La creación de Pakistán es un ejemplo de nacionalismo religioso de base islámica en la medida en que tomaba como nación a los musulmanes de la India. sin embargo, muchos de sus creadores -como los del Estado de Israel- eran laicos y consideraban la pertenencia a una misma tradición religiosa como elemento generador de identidad al margen de la práctica religiosa en sí. Un ejemplo similar es el de los musulmanes de Bosnia, considerados como etnia en la antigua Yugoslavia y que en su mayor parte eran no creyentes o no practicantes.


El nacionalismo banal:Conceptualizado por Michael Billig, es la forma difusa que toma el nacionalismo en las sociedades contemporáneas, convirtiéndose en un mecanismo omnipresente de orientar las percepciones y hacer aparecer como natural la identificación entre una lengua, una cultura y una comunidad política. Ya sea en rituales colectivos como el deporte, o en detalles menores como la utilización de banderas para identificar las lenguas en las que se escriben los ingredientes de una caja de cereales, el nacionalismo banal reproduce cotidianamente los esquemas mentales del nacionalismo.

Elementos en común de todas las formas de nacionalismo:Algunos teóricos políticos sostienen que cualquier discriminación de formas de nacionalismo es falsa. Todas las formas de nacionalismo cuentan con una población formando una nación, lo cual significa que todos los miembros de una población creen que forman parte de algún tipo de cultura común y la cultura no puede ser completamente separada de la etnicidad. Incluso las supuestas "culturas cívicas" étnicamente neutrales en los Estados Unidos, por ejemplo, inscriben la palabra Dios en su moneda y en su jura de lealtad y designan feriados oficiales, lo cual promueve un prejuicio cultural.

Causas por la que el nacionalismo se hace atrayente:Una razón por la cual el nacionalismo ha mantenido su atractivo a través de los siglos puede ser el hecho de que pertenecer a una nación cultural, económica o políticamente fuerte da a la persona una agradable sensación de pertenencia, sin importar su propia contribución a su fuerza.

Otra posibilidad defiende que las personas son seres sociales, y el formar parte de un grupo sociopolítico como la nación, es ventajoso y contribuye a su desarrollo, se considera que es la expresión de un rasgo general del comportamiento social favorecido evolutivamente, relacionado con el tribalismo.

En ocasiones puede surgir un sentimiento nacionalista cuando los miembros de una comunidad se sienten amenazados o atacados por otra comunidad o estado. Puede surgir como respuesta a otro nacionalismo.

molt be.
ja parlarem quan siga.

jo estic als dos foros.

el Greco

"No vorem mai un madrileño demanant la separació de l'Estat espanyol, en canvi si que es veuen catalans des de eixa postura"

per si no ho saps, hi han nacionalistes castellans: es diuen Tierra Comunera, és un partit polític que vol la "separació" de l'estat espanyol, també existix: PNL--Partiu nacionalista Lliones-- que son nacionalistes de Leon