Malpartida de Cáceres - Caceres

Cualquiera que lea esas historias zalameras impresas en cierto periódico gratís por sus subvenciones, puede llegar a concluiones tergiversadas del pasado, presente y posiblemente del futuro local.
Cuando se noticia que en el estudio métrico del posible yacimiento romano, tardo romano o previsigodo de los Barruecos, se plasman los arqueólogos aficionas y se ignora a los que son titulados en dicha licenciatura. Más lacerante es titular, denominar como historiadores locales a dos respetables historiadores de arte religioso local, tomando la Historia, como si toda ella fuese sancra y comenzase en el siglo XVI, con la Contrarreforma y los Jesuitas........

Que nivel david ricardo : estudio metrico del posible yacimiento romano ,tardo romano o previsigodo de los barruecos...Que envidia nos das a los pastores de la sierra de san pedro y a los cazadores moda corte ingles , quien supiera expresarse como tu . Estas de un pijo que te sales tiogrande

Si fuese pij@ leería poemas sacros en una tarima en el Atrio, llevaría una capa blanca templaria y una alabarda niquelá, si fuese pij@, marcaría el "territorio" con raciones de jamón de bodega, rioja reserva del 2003, queso de oveja de Castuera o Almoharín, si fuese pij@ iría de penitente piadoso detrás de la imágenes marianas del tardobarroco de pastiche, si fuese pij@ viviría en los Chaleres de la Plaza de la Nora o de las Arenas, si fuese pij@ sería ultrahinchas del R. Madrit y novi@ de l@s camarer@ y escribiría memeces e inexactitudes en un ambivalente periódico. Si fuese pij@, no sería yo.

El atrevimiento del ignorante, no se soslaya en el zalameo. Los ambivalentes o camaleónicos personajes que pululan, transitan, ocupan lugares de cierta relevancia social en determinados ámbitos o sectores sociales locales como los que acaban de pasar, son dignos de un estudio sociológico, el cual nos lleva desde la huida de los llamados propietarios "amos" y su cohorte de sirvientes y criadas, que trabajaban por lo comío "lo comío por lo servío"y algo de sisa, en los finales de los años sesenta, en el llamado Tardofranquismo, donde comienzan los braquetazos y algunos movimientos ascendente desde la base de la pirámide social hacía la parte media, gracias a la incertidumbre económica de los medianos, arrendatarios y yunteros locales.
Los cuales pierden sus capacidades de ingresos económicos al depreciases el valor del sector primario y la eclosión de un sector secundario compuesto principalmente por trabajadores de las construcciones en las grandes obras públicas ( Valdecañas, Cedillo, Almaraz), y otro de menor importancia en aquellos momentos, el terciario o servicio: comercios, cajas de ahorros, bancas, bancos.

Estos movimientos piramidales ascendentes transforman la estructura social local, pero, no conllevan ninguna "revolución" o cambio social en la etapa de la Transición local, ni durante el primer Ayuntamiento democrático, es posteriormente y durante los primeros gobiernos del PSOE cuando comienza la ascensión de ciertos personajes locales gracias al carné del partio, más tarde, con el retroceso del mismo partido y la llegada de los segundones de funcionarios interinos, y otr@s que intentan serlos, cuando comienza a manipularse la historia local, se podan algunas ramas del árbol genealógico, es el inicio de subvención libros, conferencia y pregones a los manipuladores e inventores de historia local, creándose un portal para la proyección manipulada, LA REVISTA DE LA NORA, la PAZ[/b] subvencionada por todos al igual que periódicos de papel que nadie pierde el tiempo en leerlos, donde no conocen el nombres de los fotografiados.

Actualmente se manipulan hasta las imágenes de la procesión del Domingo de Pascua "el encuentro", se adosa corderos y ovejas al Cristo Resucitado, como si fuese San Antón, el decorador acabará con la tradición imaginera lugareña........

La sociedad malpartideña de la finales de los setenta del XX está estancada en las misma posiciones que durante la Tansición. Se puede subrayar un cambio social entre los estudiantes y los aprendices de las industrias artesanales locales.
Algunos de ellos, hijos de jornaleros y otros trabajadores sin cualificar, consiguen buenos "braguetazos" con las hijas de pequeños empresarios locales. Otras consiguen por sus trabajos de funcionarias, casamientos con los "baldarras" de los lunes al sol y la Tasca.

El primer Ayuntamiento democrático malpartideño, es una mezcla de todas las tendencias y sensibilidades políticas, aunque actualmente, algunos que pertenecióan al PSOE, ahora "matarían" por el PP, aunque sólo fuese fotográficamente y recitando versos de L. Cernuda.........

Las zonas de encuentros de la juventud de la época está principalmente en la C/ Pintores, entre las Tasca que sobreviven al cambio de costumbres y el baile con tocadisco de L.Ps, en el Jerte y sus medios cubatas, en invierno. En los veranos de cannes trémulas y blanquecinas, el personal se pierde entre las sombras de la Cruz de los Caidos y la Peña de la Cruz. Las más atrevidas osan colocarse una "coraza de tortuga" y bañarse en la Charca, cerca de un chiringuito de madera con cervezas y pinchos de ensaladas campera. Allí pastan los jóvenes atávicos de bañadores negros, y peíne en el bolsillo trasero, los más "valientes" hacen el salto del Ángel desde la Bayleja........

vaya cacao mental k tienes tio dile ha tu sikiatra k te revaje la dosi dxi de diazepan etc pok alucinas en coloresy dedicate ha pasear los perros perp recuerda k esta proivido k caguen en el cepe de santaana

Unas cuantas ensaladas campera en el platito blanco con el palillo te habras jincao tu,y seguro que habras saltado de la Bayleja mas de una vez campeón,cuantas veces habras recorrido la c/ almirez con la toalla al hombro como unica compañia camino de la charca.....

La población, generalmente masculina, y algunas femeninas en edad de merecer de aquellos años "barbaros" de los ochenta, estaba estratificada por los que eran capaces de hacer el salto del Ángel desde la Bayleja, y los que sólo eran palmeros de quienes ya tenían un parasol en la playa del chirinquito, donde se atiborranba de ensaladas comperas, cervezas del Gavilán y vino peleón. En la derecha de la misma playa, entre juncias,juncos y un radio cassete, retozaban al sol gentes de otros estratos sociales inferiores. entre los que se encontraban los de empleos no cualificados, aprendices artesanales, botones bancarios, etc.

Las mozas acampaban en la playa de enfrente, cerca de la Bayleja, sus bañadores negros y sólidos, no permitián ninguna imaginación libinidosa, esperaban a la noche y al mozo en cuestión, comprobar si su ávidez erótico era capaz de romper unas de cuello duro con gomas de dos centímetros.

Cuando se puso de moda ir a las playas del Barrueco de Abajo y a sus tres chiringuitos, comenzó la decadencia de los baños en la Charca y la competicioón de saltos en la Bayleja, que a más de uno le supuso, también, poder hacer el salto del tigre en el asiento trasero del R-6...

.. en las playas del Barrueco aparecieron los primeros bikinis, eran las hijas de los emigrantes de los sesenta, que retornaban con el poderío del "billete verde", un talego, y algunos con la impostura de los nuevos ricos. Otras eran, simplemente familia de los malpartideños "adosados", cuyas residencias polulaban por los ejidos de la carretera de Cáceres y los primeros chaleres de la Arenas, sin techos alpinos y andorranos, y sin piscina de terrazos de porcelanosa.

El pueblo, su principal actividad industrial, continuaba siendo la agropecuaria, todavía era importante el número de eras que se apostaban en la Cañada y llegaban hasta el Pozo del Corchao. La Cañada, sus yerbas, se reservaban "la reserva" para las vacas suizas lecheras del Común, que eran muy privadas, algunos vecinos tenían un par de ellas para después vender la leche en sus domicilios privados.

Este ganado vacuno, junto con el lanar y el cabrío, formaba una estructura social de personas con relevancia social, con casa propia de dos alturas y cuadras en las callejas posteriores, la venta directa de sus productos primarios artesanales era un gran fuente de ingresos económicos, al cual ayudaba la situación geográfica de la alimentación de las manadas y rebaños de animales el entorno natural local y los yacimientos de agua natural para abrevaderos de los mismo y las bestias de carga y tiro estaba la joya de la arquitectrua popular malpartideña: " el Pozo de la Nora /Noria" , el cual desapareció sin saberse porqué, ni dónde fueron los sillares graníticos de su brocal, ni sus pilas y pilastras hechas con las mano diestras por los artesanos picapedreros/canteros con el martillo redondo y el cincel aguzado en las fraguas de los Agúndez, de Alejandro, de Pola ......

Siempre se ha dicho que la ignorancia es atrevida, vamos..... que de atrevido tienes mucho. A ver si antes de escribir o criticar los corderitos y ovejitas en un paso de Semana Santa, abres un libro y te informas de la iconografía cristiana....lugareña o como tu quieras llamarla.... y como veo que te importan las tradiciones locales, ahí van un par de refranes populares que creo te vendrá muy bien si te los aplicas: "el que mucho habla, mucho ierra" , "por la boca muere el pez" y "el movimiento se demuestra andando" y andar, solamente andas con tus perros.

.... la década de los ochenta, la de la movida madrileña, llegó a Malpartida con retraso, demasiado retraso, posiblemetne en 1988. Aún así algunos jóvenes tenían la estética y la planta de los Punk y Heavy. La escuela de calor", siempre estaba cerrada, mientras la abrieron algunas hacian top-less y nudismo en la piscina municipal, durante el día, y desnudo integral en los Barruecos durante las noches estivales de aquellos veranos libertinos, convulsos, donde los rojos de ahora "sociatas", se cobijaban bajo los ponchos andinos de Evo Morales. Nunca hicieron nada fuera del guión, todo lo más pegar un braquetazo con las hijas rebeldes y poco "agraciadas" de la burguesia decadente, mientras se llevaban los brocales de los pozos artesanos a sus cutres chaleres de nuevos ricos.

En los fines de semana Malpartida era el principio y final del itinerario y rutas de mozos ávidos del alcohol de garrafas y princesas de corte y confección. Las carreteras hacia Aliseda y Arroyo, quedaron marcadas por restos de aquellos coches sin dirección asistida y gasolina de 90. La discoteca el Castillo de Camelot(Aliseda) era tomada al asaltao y sin escalas por hombres del agro, camineros, albaniles y algún ferroviario despistao que se bebía media botella de Chinchón bailando el punk de Ramoncin........

Hijo ¿ no te cansas de escribir tontunas ? ¿ Porque no haces algo mas util ? que aburrimiento puaffff

desde luego k aburre k lo hechende akiiiii

........las noches sabáticas malpartideñas estaban marcadas de rojo fuego en los calendarios de los mozos comarca y capital. Las noches sabáticas terminaban en cualquiera de los tres chiringuitos del Barrueco de Abajo, donde al amanecer les llegaba el relevo a l@s rey@s de la noche por los que miraban a dos sitios diferentes en el agua, a la veleta de la caña de pescar y ninfas y vestales desnudas que emergían de las aguas....., también algunos Efebos en las duras y calientes rocas.......

....en aquellos entonces no había casinas, no hacian falta, la calle era el salón de aquella juventud dinámica y crativa, siempre viviendo al limite. La plaza era el lugar y el sitio donde se encontraban los y las que nunca se ocultaban entre las sombras de los pajares, ni el atrio de la Iglesia, ni en el Brocal de la Nora.

Los coches podían circular y aparcarse en la Plaza, en la calle Pintores desfilan las ninfas, vestales y los efebos, reflejándose en bronceado de albañil y de las princesas de corte y confección, sentados en las estrechas aceras de una discoteca de secano, donde se podía saltar con los Leños, Barricadas, Ilegales,Ramoncín, Loquillo, etc., escuchar baladas de V. Jara y sacar a bailar a las pretenciosas/os con Santa Lucia de M. Rios.

La juventud y otros comienzan a buscar alternativas fuera del guión del Ayuntameinto, se crea la Asociación Taurina/ Peña Taurina, Los Pescadores, la del Tiro al Plato y los chicos del PSOE con su Barrueco- Revista. Es un periodo en el cual el fútbol local se divide en tres equipos, desparece el Malpar y nadie se baña en la fuente por el R. Madrit, tampoco las cameras entran en trance con los bufidos de los borrachos hinchas.

En un tiempo de vivir en lo cercano, en la endogamía local y comarcal, no se necesitan Messis ni Ronaldos, sino algo más palpable y tangible en los asientos traseros de los 127, Opel Corsa, R-5 y 6 o en un Vespino, si la botella de Chinchon o doble W te deja conducir en la estrecha carretera que lleva hasta las playas vírgenes del Barrueco..

... la caló obliga a dejar las casinas y los sillones de skay orejeros, gentes de canne trémula agoliendo a gel y colonias de oferta, enguellen hamburguesas con ensaladas, kechup y salsa picante. Una noche cualquiera de un viernes cualquiera. Las calles adornadas de banderas y guinarlas, las fachadas relimpias y fregadas con los viejos cepillos de raices.

Las estatuas de la vieja cañada, cercana al pozo del común y "robao" de la Nora, son los mitos mágicos para quienes no les llenan la fuente de la Plaza y festejar algo de vez en cuando. Ahora, además de Cristiano y Messi, hay otro que también mete goles, sus fieles son pocos, pero ir a rendir pleítesia a un ex-voto de una diosa prerromana es bastante más inferior que ir a la diosa Cibeles........