Casares de las Hurdes - Caceres

Este crudo documental sobre la situación de atraso en que permanecían las Hurdes está basado en un monumental estudio de antropología humana de Maurice Legendre, quien había estudiado Las Hurdes durante casi veinte años, titulado Las Jurdes : étude de géographie humaine (1927), que por esos años leyó Buñuel. Con esta película Buñuel da un giro a su obra, alejándose del surrealismo ortodoxo para acercarse a propuestas más sociales y al comunismo. Pero el surrealismo (que en francés es literalmente «super-realismo») siempre aspiró a reflejar la realidad en sus distintas facetas y nunca a darle la espalda. Tanto la «Santa Objetividad», que por entonces preconizaba Dalí, como su «método paranoico-crítico», partían de la realidad para encontrar los elementos nunca vistos convencionalmente para constituir nuevas facetas del surrealismo, que no en vano, era un movimiento de rebeldía contra la sociedad burguesa en todos sus aspectos y que tenía como arma principal el escándalo. Buena parte de estos objetivos se cumplen en esta cinta de Buñuel, pues consiguió escandalizar a los gobernantes e intelectuales de su tiempo y con ello obtuvo una repercusión que permitió difundir el mensaje social y de denuncia que tenía este documental producido por el intelectual anarquista Ramón Acín. La belleza terrible y amarga de las imágenes de Las Hurdes (el burro devorado por avispas, el entierro del niño en su ataúd blanco descendiendo por el río) encierra tanto surrealismo como los fragmentos documentales de La Edad de Oro.

En este documental se realiza un recorrido por la comarca y los habitantes de Las Hurdes. La película refleja la situación tercermundista en que se encontraban algunas zonas de España. Es polémica la legitimidad de la cinta como documental antropológico, pues Buñuel, además de rodar los habitantes y las costumbres de esta comarca extremeña, construyó en ocasiones (como muestran fotos fijas del rodaje que se conservan) escenas a la medida de sus necesidades. Puede observarse, en este sentido, que la cabra despeñada fue abatida por una escopeta cuyo humo se observa en la fotografía. Asimismo, el burro comido por las abejas, tiene las patas atadas, y coincide con uno de los motivos más obsesivos para el cineasta, el del carnuz, que ya aparecía en el ambiente de la Residencia de Estudiantes, y se puede documentar en varios cuadros de Dalí de esa época y en los burros podridos encima de los pianos de Un perro andaluz. Algunos documentalistas, como Pío Caro Baroja le han reprochado esta manipulación de la realidad y el daño ocasionado a los hurdanos, protagonistas de una exhibición truculenta. Empero, hay que pensar en si hay algún documental que no seleccione y manipule en mayor o menor medida la realidad objetiva en dirección a los fines perseguidos, que en este caso (no lo olvidemos) era denunciar ante las autoridades una situación de atraso a la que había que poner remedio, en la línea de los valores comunistas a los que el grupo de André Bretón se había ido acercando en la década de los 30. Cabe preguntarse si hubiera sido tan efectivo como testimonio social de no haber procedido a exagerar unas carencias que, lejos de arremeter contra el pueblo hurdano, perseguía poner en evidencia la dejadez institucional que lo había permitido.

De todos modos pocos han discutido su extraordinaria calidad cinematográfica, pues ha sido elogiada por grandes documentalistas como Joris Ivens, Joseph Losey y Robert Flaherty. Carlos Saura la tuvo como punto de partida para su documental Cuenca, a raíz del que declararía en 1958:

En el año 1932, cuando Luis Buñuel realizó Tierra sin pan, pudo nacer una genuina escuela del documental, entroncada con las raíces más profundas del temperamento hispánico. Solo se debía seguir el camino que Luis Buñuel nos dejó, pero nadie lo hizo.

Estimado/a SALT : He leído con gran interés tu colaboración sobre el trabajo de BUÑUEL. Te felicito por el inteligente análisis que haces y desde hoy, sin conocerte personalmente, te admiro y te incluyo entre las cabezas bien dotadas de nuestro pueblo.

Con mi deseo de conocerte personalmente, un saludo cordial de Urbano.

Estimado SALT:
Pasaras, mucho frio por las mañanas. Bueno, de todos modos no te quejes por que no es para tanto. El jueves proximo dicen lo meteorolos que bajaran las temperaturas, asi que abrigate bien por que lo pasaras mal por las mañanas.
Un abrazo.

He visto SALT que sabes copiar, pero hay que ser consecuente y por ello debes indicar la fuente. UMAH de buena fe, te felicita por el análisis y hay que decirle que esta cuestión está copiada de la WIKIPEDIA, y en concreto de la dirección siguiente:

https://s.wikipedia.org/wiki/Las_Hurdes,_tierra_sin_pan

para verlo solo hay que copiar el link y pegarlo en la barra de direcciones del explorador.

Así que aplícate el cuento y no nos vengas con milongas.

Buenos días a todos\as.
Aqui, escribe mucha gente, gente muy preparada, gente preparada, y gente menos preparada. En la cual me incluyo. Todos escribimos y hablamos de las Hurdes, y de Casares., pero todos, de libros, y muy pocos de esperiencias vividas o escuchadas por nuestros mayores, y en este caso le doy la razón al de la PEÑARAYA.
Algunos, no fuerón ni cón el GANAO, ES DECIR, NI ABUSCAR UNA CARGA DE JARAS. Entonces la mayoría escribe de libros, que no me parece mal, pero de conocimientos JURDANOS MUY POCOS, por que de teoría, todos sabemos mucho, pero de pratica, no tanto.
Un saludo.

Me parece bien lo que dices MDD, y desde luego es acertado lo que dice PEÑARAYA, porque hay que escribir de lo que uno quiera, pero si la cosecha es propia vale mucho y si se aporta bibliografía también, pero hay que decirlo.

Hay dos blog que están escribiendo de los Casares:

Uno del de Urbano del cual ya ha dado su dirección y que ahora la copio también aquí:https://logdeurbanomartin-umah.blogspot.com/

otro es el de TANI PADRE, el cual cuenta su experiencia:

Sería conveniente visitarlos los dos de vez en cuando, en el de TANI, ADEMÁS HAY UNA ENCUESTA EN LA QUE SE PUEDE VOTAR, SOBRE SI HAY O NO FUTURO EN LOS CASARES.