Pueblonuevo del Guadiana - Badajoz

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te recomendaria que te informaras correctamente de lo que escribes
porque me parece que eso no es verdad.

recordad que cualquier injuria de este tipo puede ser llevada a los tribunales, y no hos penseis que no hos pueden localizar.

me parece injusto que se pueda hablar de alguien o de algo sin tener conocimiento de causa, y no se tenga valor para dar el nombre.

recordais lo que le paso al marido de la Loli ventura?

TU QUE DEFIENDES AL QUE NO SE NOMBRA PERO TODOS SABEMOS QUIEN ES PORQUE JUSTIFICAS ALGO QUE ES VERDAD COMO ES ROBAR A UN MONTON DE PERSONAS TRABAJADORAS QUE CON UN ESFURZO Y UN SACRIFICIO MUY GRANDE SE LE PUEDE ROBAR LAS ILUSIONES TE DIRE QUE DONDE ESTAN LOS LADRONES ES EN LA CARCEL Y ESTOS PERSONAJES SE PASEAN POR EL PUEBLO COMO SI NO SI NADA Y ENCIMAS LE TIENES QUE DECIR ADIOS COMO A OTRO MAS DEL PUEBLO COMO SI LO UNICO QUE HAN HECHO ES UNA MALA GESTION PERO CON EL DINERO DE LOS DEMAS O ESQUE A TI NO TE A TOCAO EL BOLSILLO O ES QUE TE LO AS LLENAO BASTA DE DEFENDER A PERSONAJILLOS DE MASIADO BIEN SE PORTAN LA FAMILIAS DE LOS AFESTADOS PORQUE A ELLOS FALTO TIEMPO PARA DECIR CAJA RURAL ENGAÑA Y DAR PITADAS POR EL PUEBLO LO DICHO EN LA CARCEL AHI GENTE POR MENOS

Hola soy una persona que trabajo en cestona y nos conocimos mucha chicasy chicos ,trabajando en el balneario heramos cocineros de galicia sevilla chicas de valladolid galicia y otras provincias,
Tenemos muchos recuerdos de las vervenasen el fronton ,de las noches de tertulias todos y todas en el bar del Alcorta ,bueno y de todo en general,si alguien las conoces un saludo fueron unos veranos maravillosos, se llaman Mari Carmen Sanchez Sierra, Manoli, Viqui un abrazo de unas de valladolid

AGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG pero por Dios para ya. Que de aquí nadie fue a Cestona. Y si fue alguien, seguro que no ve este foro endemoniado. Igual ni tiene internet ni nada. Se repite hablando como una máquina de tabaco.

AL DE CESTONA POR FAVR ABRE TÚ UNA PÁGINA Y NO ENTRES EN TODAS QUE YA TE PASAS DE PESAOOOOOOOOOOOOOOOOOO

ES CIERTO LO DEL PANCETA ?

no. no es cierto

Esto es demasiado deberiamos ir detras de el cuando vaya vestido con el traje negro y cobrarle a el lo que nos ha robado. Que bien te lo has montado con tu socio, que tambien habra pillado cacho!!! VAYA TELA!!!!!

esto que contais es totalmente falso no tiene nada que ver con esa empresa, lo que pasa es que os gusta mucho el morbo

si es cierto o sino se lo pregutais al panceta

si es cierto

SI ES CIERTO

Pues si es cierto se puede demostrar con fotografías y lo mas grave es que le pueden encargar el trabajito de cóbrales a el y a sus compañeros valla morbo.

EL TAXITA

hola soy la de cestona pues no biene el panceta y me roba todos mis ahorros dice que es cobrador del fraf parecia una tortuga nija saludos a cestona

Nooo si hoy en dia estuviera vivo el vaquilla seria director general de trafico por que despues de ver lo que estamos viendo... esto es alucinante...al primer ladron de la lista seria el no?

panceta paga que giedes mas que una tonta cag

eso eso que page que suelte lo que no es sullo

Que si necesita algunos ayudantes que contrate al alcalde y agustin para que no tengan que apoyar el gran sueldazo.

Y con un traje de pingüino estarían en su ambiente como pez en el agua son tal para cual.

Autor el cuervo

cuervo creo que estás siendo demasiado injusto con Agustín todos sabemos lo que pasó , dejalo ya

eso cuervo que parece que el foro es tu yo cacho perro
y vamos a darle caña al p..o panceta de mierda

ese al que tú llamas panceta lo está pasando peor que tú y que yo juntos

PUES QUE LE DEN PO.CULO Y DEVUELVA EL DINERO DE NUESTROS JOVENES

eso ladrones

QUE PASO CON EL MARIDO DE LOLI

APOEYOSSSSSSSSSSSSSSSS

si tanto te interesa enterado ves tu mismo a su casa y se lo preguntas personalmente aellos que seguro que no tienen ningun inconbeniente en charlar un ratito con tigo

Muy buenas tardes, soy Julián, y ¿como no iva a ocurrir nuevamente el que alguna persona (logicamente anónima) quiere, quisiera o quisiese saber algo de mi? he de comentarle de esta forma o manera, ya que, no pone su nombre ni nada de nada, que estoy en casa ¡¡¡¡¡vente y te lo explico cara a cara y si no mañana que no tengo ningún problema, es mas te voy invitar a un café o lo que te apetezca!!!!!!!!!!. Son miles de cosas las que me han pasado y te vas a entretener escuchándolas.

Sin mas, reciba cordiales saludos.


Fdo: Julián Mora.
Calle Carolina Coronado nº54
C.P.06184
Tlfo: 699.59.39.22.

NO ES MALO PREGUNTAR, PERO CUIDADO CON LA O LAS PERSONAS QUE PREGUNTAN Y OTRAS CONTESTA PORQUE LA LEY DE LA INTEGRIDAD INTIMA Y FISICA DE CADA PERSONA ESTA CONSIDERADA COMO UN DELITO. JULIAN SI ATACAN ACTUA DENUNCIA COMO HICISTES Y PAGARAN POR ELLO, POR EL MERO HECHO DE QUE UNO DE LOS PADRES PIDIERA PORFAVOR EN LOS JUZGADOS QUE NO DIJERAS LO OCURRIDO CON SU HIJO NO TE CORTES. TE TIENEN ENVIDIA.
JUAN CARLOS

cuando van a ir a la carcel los pancetas que pagen el daño que han echo y debuelvan el dinero que robo adebex

DONDE ESTAN LAS COMIDITAS LOS CHUPITOS LA CARA QUE TIENEN LOS PANCETAS ME ESTAN ENTRANDO UNA GANAS DE PARTIRLE LA CABEZA LO QUE PASA ESQUE EL PANCETA EL DE MADRID NO LE VEO EL PELO PERO CUANDO LO COJA SE VA A ENTERAR

PANCETAS LADRONES MANIFESTACIONNNNNNNN

El Séptimo Mandamiento

No robarás (Ex 20, 15; Dt 5,19).

No robarás (Mt 19, 1.

2401 El séptimo mandamiento prohíbe tomar o retener el bien del prójimo injustamente y perjudicar de cualquier manera al prójimo en sus bienes. Prescribe la justicia y la caridad en la gestión de los bienes terrenos y de los frutos del trabajo de los hombres. Con miras al bien común exige el respeto del destino universal de los bienes y del derecho de propiedad privada. La vida cristiana se esfuerza por ordenar a Dios y a la caridad fraterna los bienes de este mundo.

I El destino universal y la propiedad privada de los bienes

2402 Al comienzo Dios confió la tierra y sus recursos a la administración común de la humanidad para que tuviera cuidado de ellos, los dominara mediante su trabajo y se beneficiara de sus frutos (cf Gn 1, 26-29). Los bienes de la creación están destinados a todo el género humano. Sin embargo, la tierra está repartida entre los hombres para dar seguridad a su vida, expuesta a la penuria y amenazada por la violencia. La apropiación de bienes es legítima para garantizar la libertad y la dignidad de las personas, para ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundamentales y las necesidades de los que están a su cargo. Debe hacer posible que se viva una solidaridad natural entre los hombres.

2403 El derecho a la propiedad privada, adquirida por el trabajo, o recibida de otro por herencia o por regalo, no anula la donación original de la tierra al conjunto de la humanidad. El destino universal de los bienes continúa siendo primordial, aunque la promoción del bien común exija el respeto de la propiedad privada, de su derecho y de su ejercicio.

2404 ‘El hombre, al servirse de esos bienes, debe considerar las cosas externas que posee legítimamente no sólo como suyas, sino también como comunes, en el sentido de que han de aprovechar no sólo a él, sino también a los demás’ (GS 69, 1). La propiedad de un bien hace de su dueño un administrador de la providencia para hacerlo fructificar y comunicar sus beneficios a otros, ante todo a sus próximos.

2405 Los bienes de producción -materiales o inmateriales - como tierras o fábricas, profesiones o artes, requieren los cuidados de sus poseedores para que su fecundidad aproveche al mayor número de personas. Los poseedores de bienes de uso y consumo deben usarlos con templanza reservando la mejor parte al huésped, al enfermo, al pobre.

2406 La autoridad política tiene el derecho y el deber de regular en función del bien común el ejercicio legítimo del derecho de propiedad (cf GS 71, 4; SRS 42; CA 40; 4.

II El respeto de las personas y sus bienes

2407 En materia económica el respeto de la dignidad humana exige la práctica de la virtud de la templanza, para moderar el apego a los bienes de este mundo; de la justicia, para preservar los derechos del prójimo y darle lo que le es debido; y de la solidaridad, siguiendo la regla de oro y según la generosidad del Señor, que ‘siendo rico, por vosotros se hizo pobre a fin de que os enriquecierais con su pobreza’ (2 Co 8, 9).

2408 El séptimo mandamiento prohíbe el robo, es decir, la usurpación del bien ajeno contra la voluntad razonable de su dueño. No hay robo si el consentimiento puede ser presumido o si el rechazo es contrario a la razón y al destino universal de los bienes. Es el caso de la necesidad urgente y evidente en que el único medio de remediar las necesidades inmediatas y esenciales (alimento, vivienda, vestido...) es disponer y usar de los bienes ajenos (cf GS 69, 1).

2409 Toda forma de tomar o retener injustamente el bien ajeno, aunque no contradiga las disposiciones de la ley civil, es contraria al séptimo mandamiento. Así, retener deliberadamente bienes prestados u objetos perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio (cf Dt 25, 13-16), pagar salarios injustos (cf Dt 24,14-15; St 5,4), elevar los precios especulando con la ignorancia o la necesidad ajenas (cf Am 8, 4-6).

Son también moralmente ilícitos, la especulación mediante la cual se pretende hacer variar artificialmente la valoración de los bienes con el fin de obtener un beneficio en detrimento ajeno; la corrupción mediante la cual se vicia el juicio de los que deben tomar decisiones conforme a derecho; la apropiación y el uso privados de los bienes sociales de una empresa; los trabajos mal hechos, el fraude fiscal, la falsificación de cheques y facturas, los gastos excesivos, el despilfarro. Infligir voluntariamente un daño a las propiedades privadas o públicas es contrario a la ley moral y exige reparación.

2410 Las promesas deben ser cumplidas, y los contratos rigurosamente observados en la medida en que el compromiso adquirido es moralmente justo. Una parte notable de la vida económica y social depende del valor de los contratos entre personas físicas o morales. Así, los contratos comerciales de venta o compra, los contratos de arriendo o de trabajo. Todo contrato debe ser hecho y ejecutado de buena fe.

2411 Los contratos están sometidos a la justicia conmutativa, que regula los intercambios entre las personas en el respeto exacto de sus derechos. La justicia conmutativa obliga estrictamente; exige la salvaguardia de los derechos de propiedad, el pago de las deudas y el cumplimiento de obligaciones libremente contraídas. Sin justicia conmutativa no es posible ninguna otra forma de justicia.

La justicia conmutativa se distingue de la justicia legal, que se refiere a lo que el ciudadano debe equitativamente a la comunidad, y de la justicia distributiva que regula lo que la comunidad debe a los ciudadanos en proporción a sus contribuciones y a sus necesidades.

2412 En virtud de la justicia conmutativa, la reparación de la injusticia cometida exige la restitución del bien robado a su propietario:

Jesús bendijo a Zaqueo por su resolución: ‘Si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo’ (Lc 19, . Los que, de manera directa o indirecta, se han apoderado de un bien ajeno, están obligados a restituirlo o a devolver el equivalente en naturaleza o en especie si la cosa ha desaparecido, así como los frutos y beneficios que su propietario hubiera obtenido legítimamente de ese bien. Están igualmente obligados a restituir, en proporción a su responsabilidad y al beneficio obtenido, todos los que han participado de alguna manera en el robo, o que se han aprovechado de él a sabiendas; por ejemplo, quienes lo hayan ordenado o ayudado o encubierto.

2413 Los juegos de azar (de cartas, etc.) o las apuestas no son en sí mismos contrarios a la justicia. No obstante, resultan moralmente inaceptables cuando privan a la persona de lo que le es necesario para atender a sus necesidades o las de los demás. La pasión del juego corre peligro de convertirse en una grave servidumbre. Apostar injustamente o hacer trampas en los juegos constituye una materia grave, a no ser que el daño infligido sea tan leve que quien lo padece no pueda razonablemente considerarlo significativo.

2414 El séptimo mandamiento proscribe los actos o empresas que, por una u otra razón, egoísta o ideológica, mercantil o totalitaria, conducen a esclavizar seres humanos, a menospreciar su dignidad personal, a comprarlos, a venderlos y a cambiarlos como mercancía. Es un pecado contra la dignidad de las personas y sus derechos fundamentales reducirlos por la violencia a la condición de objeto de consumo o a una fuente de beneficio. San Pablo ordenaba a un amo cristiano que tratase a su esclavo cristiano ‘no como esclavo, sino... como un hermano... en el Señor’ (Flm 16).

El respeto de la integridad de la creación

2415 El séptimo mandamiento exige el respeto de la integridad de la creación. Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura (cf Gn 1, 28-31). El uso de los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a las exigencias morales. El dominio concedido por el Creador al hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no es absoluto; está regulado por el cuidado de la calidad de la vida del prójimo incluyendo la de las generaciones venideras; exige un respeto religioso de la integridad de la creación (cf CA 37-3.

2416 Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial (cf Mt 6, 16). Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf Dn 3, 57-5. También los hombres les deben aprecio. Recuérdese con qué delicadeza trataban a los animales san Francisco de Asís o san Felipe Neri.

2417 Dios confió los animales a la administración del que fue creado por él a su imagen (cf Gn 2, 19-20; 9, 1-4). Por tanto, es legítimo servirse de los animales para el alimento y la confección de vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios. Los experimentos médicos y científicos en animales, si se mantienen en límites razonables, son prácticas moralmente aceptables, pues contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas.

2418 Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es también indigno invertir en ellos sumas que deberían remediar más bien la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos.

III La doctrina social de la Iglesia

2419 ‘La revelación cristiana... nos conduce a una comprensión más profunda de las leyes de la vida social’ (GS 23, 1). La Iglesia recibe del Evangelio la plena revelación de la verdad del hombre. Cuando cumple su misión de anunciar el Evangelio, enseña al hombre, en nombre de Cristo, su dignidad propia y su vocación a la comunión de las personas; y le descubre las exigencias de la justicia y de la paz, conformes a la sabiduría divina.

2420 La Iglesia expresa un juicio moral, en materia económica y social, ‘cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas’ (GS 76, 5). En el orden de la moralidad, la Iglesia ejerce una misión distinta de la que ejercen las autoridades políticas: ella se ocupa de los aspectos temporales del bien común a causa de su ordenación al supremo Bien, nuestro fin último. Se esfuerza por inspirar las actitudes justas en el uso de los bienes terrenos y en las relaciones socioeconómicas.

2421 La doctrina social de la Iglesia se desarrolló en el siglo XIX, cuando se produce el encuentro entre el Evangelio y la sociedad industrial moderna, sus nuevas estructuras para producción de bienes de consumo, su nueva concepción de la sociedad, del Estado y de la autoridad, sus nuevas formas de trabajo y de propiedad. El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia económica y social da testimonio del valor permanente de la enseñanza de la Iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdadero de su Tradición siempre viva y activa (cf CA 3).

2422 La enseñanza social de la Iglesia contiene un cuerpo de doctrina que se articula a medida que la Iglesia interpreta los acontecimientos a lo largo de la historia, a la luz del conjunto de la palabra revelada por Cristo Jesús y con la asistencia del Espíritu Santo (cf SRS 1; 41). Esta enseñanza resultará tanto más aceptable para los hombres de buena voluntad cuanto más inspire la conducta de los fieles.

2423 La doctrina social de la Iglesia propone principios de reflexión, extrae criterios de juicio, da orientaciones para la acción:

Todo sistema según el cual las relaciones sociales deben estar determinadas enteramente por los factores económicos, resulta contrario a la naturaleza de la persona humana y de sus actos (cf CA 24).

2424 Una teoría que hace del lucro la norma exclusiva y el fin último de la actividad económica es moralmente inaceptable. El apetito desordenado de dinero no deja de producir efectos perniciosos. Es una de las causas de los numerosos conflictos que perturban el orden social (cf GS 63, 3; LE 7; CA 35).

Un sistema que ‘sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de los grupos en aras de la organización colectiva de la producción’ es contrario a la dignidad del hombre (cf GS 65). Toda práctica que reduce a las personas a no ser más que medios con vistas al lucro esclaviza al hombre, conduce a la idolatría del dinero y contribuye a difundir el ateísmo. ‘No podéis servir a Dios y al dinero’ (Mt 6, 24; Lc 16, 13).

2425 La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al ‘comunismo’ o ‘socialismo’. Por otra parte, ha rechazado en la práctica del ‘capitalismo’ el individualismo y la primacía absoluta de la ley de mercado sobre el trabajo humano (cf CA 10, 13.44). La regulación de la economía por la sola planificación centralizada pervierte en su base los vínculos sociales; su regulación únicamente por la ley de mercado quebranta la justicia social, porque ‘existen numerosas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el mercado’ (CA 34). Es preciso promover una regulación razonable del mercado y de las iniciativas económicas, según una justa jerarquía de valores y con vistas al bien común.

IV La actividad económica y la justicia social

2426 El desarrollo de las actividades económicas y el crecimiento de la producción están destinados a satisfacer las necesidades de los seres humanos. La vida económica no tiende solamente a multiplicar los bienes producidos y a aumentar el lucro o el poder; está ordenada ante todo al servicio de las personas, del hombre entero y de toda la comunidad humana. La actividad económica dirigida según sus propios métodos, debe moverse no obstante dentro de los límites del orden moral, según la justicia social, a fin de responder al plan de Dios sobre el hombre (cf GS 64).

2427 El trabajo humano procede directamente de personas creadas a imagen de Dios y llamadas a prolongar, unidas y para mutuo beneficio, la obra de la creación dominando la tierra (cf Gn 1, 28; GS 34; CA 31). El trabajo es, por tanto, un deber: ‘Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma’ (2 Ts 3, 10; cf 1 Ts 4, 11). El trabajo honra los dones del Creador y los talentos recibidos. Puede ser también redentor. Soportando el peso del trabajo (cf Gn 3, 14-19), en unión con Jesús, el carpintero de Nazaret y el crucificado del Calvario, el hombre colabora en cierta manera con el Hijo de Dios en su obra redentora. Se muestra como discípulo de Cristo llevando la Cruz cada día, en la actividad que está llamado a realizar (cf LE 27). El trabajo puede ser un medio de santificación y de animación de las realidades terrenas en el espíritu de Cristo.

2428 En el trabajo, la persona ejerce y aplica una parte de las capacidades inscritas en su naturaleza. El valor primordial del trabajo pertenece al hombre mismo, que es su autor y su destinatario. El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo (cf LE 6).

Cada cual debe poder sacar del trabajo los medios para sustentar su vida y la de los suyos, y para prestar servicio a la comunidad humana.

2429 Cada uno tiene el derecho de iniciativa económica, y podrá usar legítimamente de sus talentos para contribuir a una abundancia provechosa para todos, y para recoger los justos frutos de sus esfuerzos. Deberá ajustarse a las reglamentaciones dictadas por las autoridades legítimas con miras al bien común (cf CA 32; 34).

2430 La vida económica se ve afectada por intereses diversos, con frecuencia opuestos entre sí. Así se explica el surgimiento de conflictos que la caracterizan (cf LE 11). Será preciso esforzarse para reducir estos últimos mediante la negociación, que respete los derechos y los deberes de cada parte: los responsables de las empresas, los representantes de los trabajadores, por ejemplo, de las organizaciones sindicales y, en caso necesario, los poderes públicos.

2431 La responsabilidad del Estado. ‘La actividad económica, en particular la economía de mercado, no puede desenvolverse en medio de un vacío institucional, jurídico y político. Por el contrario supone una seguridad que garantiza la libertad individual y la propiedad, además de un sistema monetario estable y servicios públicos eficientes. La primera incumbencia del Estado es, pues, la de garantizar esa seguridad, de manera que quien trabaja y produce pueda gozar de los frutos de su trabajo y, por tanto, se sienta estimulado a realizarlo eficiente y honestamente... Otra incumbencia del Estado es la de vigilar y encauzar el ejercicio de los derechos humanos en el sector económico; pero en este campo la primera responsabilidad no es del Estado, sino de cada persona y de los diversos grupos y asociaciones en que se articula la sociedad’ (CA 4.

2432 A los responsables de las empresas les corresponde ante la sociedad la responsabilidad económica y ecológica de sus operaciones (CA 37). Están obligados a considerar el bien de las personas y no solamente el aumento de las ganancias. Sin embargo, éstas son necesarias; permiten realizar las inversiones que aseguran el porvenir de las empresas, y garantizan los puestos de trabajo.

2433 El acceso al trabajo y a la profesión debe estar abierto a todos sin discriminación injusta, a hombres y mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e inmigrados (cf LE 19; 22-23). Habida consideración de las circunstancias, la sociedad debe por su parte ayudar a los ciudadanos a procurarse un trabajo y un empleo (cf CA 4.

2434 El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Negarlo o retenerlo puede constituir una grave injusticia (cf Lv 19, 13; Dt 24, 14-15; St 5, 4). Para determinar la justa remuneración se han de tener en cuenta a la vez las necesidades y las contribuciones de cada uno. ‘El trabajo debe ser remunerado de tal modo que se den al hombre posibilidades de que él y los suyos vivan dignamente su vida material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta la tarea y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común’ (GS 67, 2). El acuerdo de las partes no basta para justificar moralmente la cuantía del salario.

2435 La huelga es moralmente legítima cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario para obtener un beneficio proporcionado. Resulta moralmente inaceptable cuando va acompañada de violencias o también cuando se lleva a cabo en función de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del trabajo o contrarios al bien común.

2436 Es injusto no pagar a los organismos de seguridad social las cotizaciones establecidas por las autoridades legítimas.

La privación de empleo a causa de la huelga es casi siempre para su víctima un atentado contra su dignidad y una amenaza para el equilibrio de la vida. Además del daño personal padecido, de esa privación se derivan riesgos numerosos para su hogar (cf LE 1.

V Justicia y solidaridad entre las naciones

2437 En el plano internacional la desigualdad de los recursos y de los medios económicos es tal que crea entre las naciones un verdadero ‘abismo’ (SRS 14). Por un lado están los que poseen y desarrollan los medios de crecimiento, y por otro, los que acumulan deudas.

2438 Diversas causas, de naturaleza religiosa, política, económica y financiera, confieren hoy a la cuestión social ‘una dimensión mundial’ (SRS 9). Es necesaria la solidaridad entre las naciones cuyas políticas son ya interdependientes. Es todavía más indispensable cuando se trata de acabar con los ‘mecanismos perversos’ que obstaculizan el desarrollo de los países menos avanzados (cf SRS 17; 45). Es preciso sustituir los sistemas financieros abusivos, si no usurarios (cf CA 35), las relaciones comerciales inicuas entre las naciones, la carrera de armamentos, por un esfuerzo común para movilizar los recursos hacia objetivos de desarrollo moral, cultural y económico ‘redefiniendo las prioridades y las escalas de valores’(CA 2.

2439 Las naciones ricas tienen una responsabilidad moral grave respecto a las que no pueden por sí mismas asegurar los medios de su desarrollo, o han sido impedidas de realizarlo por trágicos acontecimientos históricos. Es un deber de solidaridad y de caridad; es también una obligación de justicia si el bienestar de las naciones ricas procede de recursos que no han sido pagados con justicia.

2440 La ayuda directa constituye una respuesta apropiada a necesidades inmediatas, extraordinarias, causadas por ejemplo por catástrofes naturales, epidemias, etc. Pero no basta para reparar los graves daños que resultan de situaciones de indigencia ni para remediar de forma duradera las necesidades. Es preciso también reformar las instituciones económicas y financieras internacionales para que promuevan y potencien relaciones equitativas con los países menos desarrollados (cf SRS 16). Es preciso sostener el esfuerzo de los países pobres que trabajan por su crecimiento y su liberación (cf CA 26). Esta doctrina exige ser aplicada de manera muy particular en el ámbito del trabajo agrícola. Los campesinos, sobre todo en el Tercer Mundo, forman la masa mayoritaria de los pobres.

2441 Acrecentar el sentido de Dios y el conocimiento de sí mismo constituye la base de todo desarrollo completo de la sociedad humana. Este multiplica los bienes materiales y los pone al servicio de la persona y de su libertad. Disminuye la miseria y la explotación económicas. Hace crecer el respeto de las identidades culturales y la apertura a la trascendencia (cf SRS 32; CA 51).

2442 No corresponde a los pastores de la Iglesia intervenir directamente en la actividad política y en la organización de la vida social. Esta tarea forma parte de la vocación de los fieles laicos, que actúan por su propia iniciativa con sus conciudadanos. La acción social puede implicar una pluralidad de vías concretas. Deberá atender siempre al bien común y ajustarse al mensaje evangélico y a la enseñanza de la Iglesia. Pertenece a los fieles laicos ‘animar, con su compromiso cristiano, las realidades y, en ellas, procurar ser testigos y operadores de paz y de justicia’ (SRS 47; cf 42).

VI El amor de los pobres

2443 Dios bendice a los que ayudan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo: ‘A quien te pide da, al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda’ (Mt 5, 42). ‘Gratis lo recibisteis, dadlo gratis’ (Mt 10, . Jesucristo reconocerá a sus elegidos en lo que hayan hecho por los pobres (cf Mt 25, 31-36). La buena nueva ‘anunciada a los pobres’ (Mt 11, 5; Lc 4, 1) es el signo de la presencia de Cristo.

2444 ‘El amor de la Iglesia por los pobres... pertenece a su constante tradición’ (CA 57). Está inspirado en el Evangelio de las bienaventuranzas (cf Lc 6, 20-22), en la pobreza de Jesús (cf Mt 8, 20), y en su atención a los pobres (cf Mc 12, 41-44). El amor a los pobres es también uno de los motivos del deber de trabajar, con el fin de ‘hacer partícipe al que se halle en necesidad’ (Ef 4, 2. No abarca sólo la pobreza material, sino también las numerosas formas de pobreza cultural y religiosa (cf CA 57).

2445 El amor a los pobres es incompatible con el amor desordenado de las riquezas o su uso egoísta:

Ahora bien, vosotros, ricos, llorad y dad alaridos por las desgracias que están para caer sobre vosotros. Vuestra riqueza está podrida y vuestros vestidos están apolillados; vuestro oro y vuestra plata están tomados de herrumbre y su herrumbre será testimonio contra vosotros y devorará vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado riquezas en estos días que son los últimos. Mirad: el salario que no habéis pagado a los obreros que segaron vuestros campos está gritando; y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos. Habéis vivido sobre la tierra regaladamente y os habéis entregado a los placeres; habéis hartado vuestros corazones en el día de la matanza. Condenasteis y matasteis al justo; él no os resiste (St 5, 1-6).

2446 San Juan Crisóstomo lo recuerda vigorosamente: ‘No hacer participar a los pobres de los propios bienes es robarles y quitarles la vida. Lo que poseemos no son bienes nuestros, sino los suyos’. Es preciso ‘satisfacer ante todo las exigencias de la justicia, de modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo que ya se debe a título de justicia’ (AA :

Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les hacemos liberalidades personales, sino que les devolvemos lo que es suyo. Más que realizar un acto de caridad, lo que hacemos es cumplir un deber de justicia. (S. Gregorio Magno, past. 3, 21).

2447 Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales socorremos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf. Is 58, 6-7; Hb 13, 3). Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras espirituales de misericordia, como también lo son perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25,31-46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb 4, 5-11; Si 17, 22) es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es también una práctica de justicia que agrada a Dios (cf Mt 6, 2-4):

El que tenga dos túnicas que las reparta con el que no tiene; el que tenga para comer que haga lo mismo (Lc 3, 11). Dad más bien en limosna lo que tenéis, y así todas las cosas serán puras para vosotros (Lc 11, 41). Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: ‘Id en paz, calentaos o hartaos’, pero no les dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? (St 2, 15-16).

2448 ‘Bajo sus múltiples formas -indigencia material, opresión injusta, enfermedades físicas o psíquicas y, por último, la muerte -, la miseria humana es el signo manifiesto de la debilidad congénita en que se encuentra el hombre tras el primer pecado y de la necesidad que tiene de salvación. Por ello, la miseria humana atrae la compasión de Cristo Salvador, que la ha querido cargar sobre sí e identificarse con los «más pequeños de sus hermanos». También por ello, los oprimidos por la miseria son objeto de un amor de preferencia por parte de la Iglesia, que, desde los orígenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos. Lo ha hecho mediante innumerables obras de beneficencia, que siempre y en todo lugar continúan siendo indispensables’ (CDF, instr. "Libertatis conscientia" 6.

2449 En el Antiguo Testamento, toda una serie de medidas jurídicas (año jubilar, prohibición del préstamo a interés, retención de la prenda, obligación del diezmo, pago cotidiano del jornalero, derecho de rebusca después de la vendimia y la siega) corresponden a la exhortación del Deuteronomio: ‘Ciertamente nunca faltarán pobres en este país; por esto te doy yo este mandamiento: debes abrir tu mano a tu hermano, a aquél de los tuyos que es indigente y pobre en tu tierra’ (Dt 15, 11). Jesús hace suyas estas palabras: ‘Porque pobres siempre tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tendréis’ (Jn 12, . Con esto, no hace caduca la vehemencia de los oráculos antiguos: ‘comprando por dinero a los débiles y al pobre por un par de sandalias...’ (Am 8, 6), sino que nos invita a reconocer su presencia en los pobres que son sus hermanos (cf Mt 25, 40):

El día en que su madre le reprendió por atender en la casa a pobres y enfermos, santa Rosa de Lima le contestó: ‘Cuando servimos a los pobres y a los enfermos, servimos a Jesús. No debemos cansarnos de ayudar a nuestro prójimo, porque en ellos servimos a Jesús’.

RESUMEN

2450 ‘No robarás’ (Dt 5, 19). ‘Ni los ladrones, ni los avaros..., ni los rapaces heredarán el Reino de Dios’ (1Co 6, 10).

2451 El séptimo mandamiento prescribe la práctica de la justicia y de la caridad en el uso de los bienes terrenos y de los frutos del trabajo de los hombres.

2452 Los bienes de la creación están destinados a todo el género humano. El derecho a la propiedad privada no anula el destino universal de los bienes.

2453 El séptimo mandamiento prohíbe el robo. El robo es la usurpación del bien ajeno contra la voluntad razonable de su dueño.

2454 Toda manera de tomar y de usar injustamente un bien ajeno es contraria al séptimo mandamiento. La injusticia cometida exige reparación. La justicia conmutativa impone la restitución del bien robado.

2455 La ley moral prohíbe los actos que, con fines mercantiles o totalitarios, llevan a esclavizar a los seres humanos, a comprarlos, venderlos y cambiarlos como si fueran mercaderías.”

2456 “El dominio, concedido por el Creador, sobre los recursos minerales, vegetales y animales del universo, no puede ser separado del respeto de las obligaciones morales frente a todos los hombres, incluidos los de las generaciones venideras.

2457 Los animales están confiados a la administración del hombre que les debe benevolencia. Pueden servir a la justa satisfacción de las necesidades del hombre.

2458 La Iglesia pronuncia un juicio en materia económica y social cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas. Cuida del bien común temporal de los hombres en razón de su ordenación al supremo Bien, nuestro fin último.

2459 El hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económica y social. El punto decisivo de la cuestión social estriba en que los bienes creados por Dios para todos lleguen de hecho a todos, según la justicia y con la ayuda de la caridad.

2460 El valor primordial del trabajo atañe al hombre mismo que es su autor y su destinatario. Mediante su trabajo, el hombre participa en la obra de la creación. Unido a Cristo, el trabajo puede ser redentor.

2461 El desarrollo verdadero es el del hombre en su integridad. Se trata de hacer crecer la capacidad de cada persona a fin de responder a su vocación y, por lo tanto, a la llamada de Dios (cf CA 29).

2462 La limosna hecha a los pobres es un testimonio de caridad fraterna; es también una práctica de justicia que agrada a Dios.

2463 En la multitud de seres humanos sin pan, sin techo, sin patria, hay que reconocer a Lázaro, el mendigo hambriento de la parábola (cf 16, 19-31). En dicha multitud hay que oír a Jesús que dice: ‘Cuanto dejasteis de hacer con uno de éstos, también conmigo dejasteis de hacerlo’ (Mt 25, 45).

Los pancetas se han metido a monje para lavar sus pecados a la vado sea dios que los coge en su seno.

perdonadles ya que pronto comienzan una nueva obra de adosados.
mejor ahorrar y comprarles otro adosado y de esa forma olvidar el pasado y esperar si esta sale mejor.
la nueva empresa se llama adobesados

que paguen estos ladrones

CORTAR Y PEGAR, VALLA TELA. JAJAJAJAJEJEJEJEJEJE. ALUCINA VECINA.

anoche vi a un panceta parece que ya van saliedo de sus madrigeras me entraron unas ganas de pegarle una paliza pero bueno lo dejare para otro rato no tenia ganas de mancharme de mocos adoberiensex

BUEN DATO , PERO PARA LA PROXIMA (EN CUALQUIER LUGAR) EXIGE QUE TE REGRESEN TU PERRA, QUE DISTES POR PRODUCTOS Y SERVICIOS QUE NO ENTREGARON Y QUE TIENEN EL DEBER DE ENTREGAR PERO COMO SOIS UNOS DEJADOS.QUE MAS DA. ELLOS NO TIENEN VERGUENZA ALGUNA.
LADRONES

hay que comprar en la nueva promocion de adobes

buscamos nuevos clientes para una nueva urbanizacion de adobes
nesecitamos un nuevo sueldo de 3000 al mes.
buscamos clientes tontos que puedan regalarnos 3000 al mes por cada panceta o sea 9000 al mes, algun interesado presentarse a adobes y soltar 20 mas 14 mas 1000 etc.
esta nueva urbanizacion sera todo un exito.
preguntar por panceta guitarrista y compinches

ELLOS MISMOS PUEDEN, SI PEDIRSELO A GOBIENO JOBEN QUE QUIERE ENTRAR QUE LES SOBRA Y EL PADRE DE LA CABEZA DE NUEVO GRUPO JOVEN LES DE CONSEJOS Y GUITA.
JAJAJA

nesecitamos compradores para la nueva urbanizacion de adobes ¿alguien se apunta?

YO ME APUNTO.
CUANTO SE NESECITA PARA ESTA NUEVA UBANIZACION
QUIERO SER LA SIGUIENTA VICTIMA DE ESTOS LADRONES.

MASOQUISTAS RECURRIR A LA LEY Y MENOS HABLAR

pancetas

YO SE ALGO Y ES QUE MIENTRA DIO, REGALO, AYUDO E HIZO MILES DE FAVORES CUANTO SE QUISO, PERO DESUES, PERO AL PARECER CUANDO EN ESTE PUEBLO UNO COMETE UN ERROR SE CUELGA EN LA PLAZA. DEJARLO EN PAZ QUE AL CHABAL SE LE VE VASTANTE FELIZ CON SU FAMILIA, TRABAJO ETC.

Pero que dices tiaaaaaaaaaaaa

personaje la intromision, intregidad a la intimidad fisica,profesional o personal de una persona, es un delito, atente tu y el que diga o difame algo sin documentación o pruebas, ya que, iran al Juzgado como ya ha ido uno. Quedan otro que ira Septiembre y un tercero que le queda poco. Sigue intentando hacer o meterte en asunto intimos y iras donde estan llendo las personas implicadas en todo este tipo de ingurias, falsas y calumnias. TIRA HACIA DELANTE.

Parece que no eres del pueblo, ha metido la pata muchas veces,y yo soy uno de esos afectados que han perdido dinero por su incompetencia

SAZ TOMA TENGO UNA PLLA RICA PARA QUE TE ENTRETENGAS ANTONIA
PARA SACARTE EL CORCHADO DEL CHO

como esta el patio

que te den por qlo hijo de pta

DEJAD EN PAZ A ESTA GENTE PORQUE YA TIENEN DEMASIADO CON HABER TENIDO QUE CERRAR SU EMPRESA.
LO QUE HAY QUE HACER ES TERMINAR LAS CASAS Y YA ESTA.

que te fllen a ti a pta madre ca&ron de Mrda

da tu nombre moña

da tu nombre y da la cara super moña

a que no sabeis a quien le decian de pequeño "el moña"

antonia quieres que te follen lo se

ANTONIA, NO SEAS ASI.
SOLO INSULTAS PERO SEGURO QUE DELANTE DE LA GENTE DE ADOBEX NO DAS LA CARA.

antonia es del clan de los de adobex pta z%rra

!!!!!!!!os quiero

Pero si Antonia es un tío, ja, vaya paletos. Quereis saber la IP y el domicilio desde los que se conecta "Antonia Corchado Saz"? Podemos ir a hacerle una visita entre todos a su casa a ver si deja las teclas quietas de una vez.

VEN AMOR

hola

CUERVINO hijo las expresiones un poco mas intensas pero como veo que es tu primer mensaje como registrado es lógico que este un poco cortado pero no te preocupe que el cuervo padre esta aquí para ayudarte en todo lo que sea posible.

Autor el cuervo

gracias, hagamos productivo este foro entre los dos de un a vez

MUCHO HABLAR DE PANCETAS PERO UNO DE ELLOS YA SE RIE DEL PUEBLO Y NADIE SE ATREVE A DECIRLE NADA EN SU CARA.

AMIGO: NO SE QUIEN ERES. HABLAS MUCHO DE DIOS, Y DE MORAL. ME GUSTARIA QUE YA QUE TE HAS DECIDIDO A DAR A CONOCER, CASI TODO LOS DIEZ MANDAMIENTOS. QUISIERA QUE LO ACTUALIZARAS Y ESTUBIERAS EN CONTRA DEL ABORTO, LA UTANASIA,EL ROBO,SEA CUAL SEA LA CANTIDAD. PORQUE YO CREO QUE SABES QUE. EL QUE COBRA EL PER Y TRABAJA CON UN BUEN SUELDO, ESTA ROBANDO A LOS DEMAS, QUE NO COBRAN. Y VIVEN DE SU TRABAJO. TAMBIEN TE DIGO QUE ¡¡DIOS¡¡ PROHIBE LA PAREJA DE HOMOSEXUALES. Y MENOS EL MATRIMONIO, QUE SE HA INVENTADO ZAPATERO. YO ESPERO QUE LA CORDURA LLEGUE A LAS ALMAS DE LAS PERSONAS DE BIEN. Y PODAMOS VIVIR EN PAZ Y ARMONIA TODOS, SIN VER CLASES, PARTIDOS Y RELIGIONES. UN ABRAZO A TODO EL QUE CREE EN DIOS.ES EL UINCO QUE JAMAS FALLA.

AHI TIENES RAZON PEPE.