Canjáyar - Almeria

Siempre me ha gustado conocer anécdotas e historias sobre mi pueblo, Además, que encantaría saber más sobre la Historia de Canjáyar. Soy consciente que hay gente con conocimientos profundos en la materia y que nos pueden ilustrar. Me encantaría tener la capacidad de animar a esas personas a hacernos partícipes de los datos y de las historias que nos afectan y que las difundan entre los que no las sabemos.
En cualquier caso, tanto si se animan, como si no, cada uno conoce cosas curiosas, no tienen por que tener interés histórico, que los demás disfrutaríamos sabiéndolas.
En muchos casos, las cosas que se cuenten serán conocidas por la mayoría. ¡Que más da!, disfrutaremos recordándolas. Así que os animo a que vayamos contándolas para disfrute de los demás.
En mi caso citaré un artículo publicado en tres partes en 1878, los días 5, 6 y 7 de julio en el periódico La Crónica Meridional. Diario Liberal Independiente y de Intereses Independientes, y que se refiere a un viaje realizada a Canjáyar con motivo de las fiestas del Corpus (10 de junio) y de San Juan. Trasncribo la primera impresión que tiene el viajero al entrar en el Pueblo:

DESCRIPCIÓN DE LA VILLA,
RECIBIMIENTO Y VISITA AL TEMPLO
Ingresábamos en Canjáyar. No pudimos menos
de manifestar a los del país nuestra extrañeza por el
notable contraste que formaba tan pobre entrada con
la riqueza de aquellos terrenos en que la naturaleza se
mostraba tan pródiga, y se nos explicó que la existencia
de las cuevas no reconocía por causa la miseria de
sus moradores, sino la falta de ensanches donde edificar,
pues la población se halla emplazada en la meseta
de un collado rodeado de corrientes naturales.
Bien pronto cambia el aspecto de las calles, ostentando
preciosas casas de dos y tres cuerpos, construidas
al gusto de las de la capital, terminadas por
azoteas, algunas con balaustrada, y revocadas de cal las
paredes exteriores; todo lo cual, unido al buen orden
iniciado en las alineaciones y al esmerado aseo que se
observa en general en los pavimentos de las calles, dan
por resultado una población cuyo conjunto es agradable
y risueño.

Más adelante relata un aspecto que hoy nos parece impensable. Es la organización de distintas fiestas para las distintas clases sociales:
LA FIESTA DE SAN JUAN
Llegó la noche del 23, víspera del día de San Juan,
pues el Ayuntamiento, queriendo dar a la clase trabajadora
la participación que les correspondía en aquellas
diversiones, a cuyo motivo y preparación habían
contribuido, dispuso que para ella exclusivamente tuviese
lugar un baile con acompañamiento de guitarras
y castañuelas, en el mismo salón de la plaza en que se
había verificado el de sociedad. El baile estuvo animadísimo
y alegre sin que hubiese que lamentar el menor
disgusto, y la clase privilegiada, siguiendo el ejemplo
dado anteriormente por la que en este acto dominaba
la situación, presenciaba el espectáculo desde las galerías
sin penetrar en el recinto ocupado constantemente
hasta las doce de la noche por más de cuarenta parejas
bailando el gracioso fandango.

Más adelante pondré otros extractos.
Saludos

Jose,lo que voy a contar,es mas una travesura que una historia,pero creo que es graciosa,para todos menos para la victima.
como ya sabéis yo vivía en la plaza nueva,en el tiempo de la faena,los compradores que iban al pueblo a comprar uvas,dejaban las cajas en la plaza por la tarde,para que por la mañana,el que iba a cortar las uvas se las llevara con los mulos,cuando las descargaron del camión,el camionero nos dijo que si las vigilavamos,para que los niños no las esturrearan,nos daba un duro,y como comprenderéis por un duro cualquier cosa.
Estábamos en nuestras tareas de vigilancia,cuando un niño quería jugar con las cajas y lo normal lo calentamos.al rato vino la madre y me quiso pegar a mi,que como ya tenia la fama,pero como comprendereis no iba a ser fácil,yo salí corriendo y ella detrás,al llegar a la puerta del bar Montecarlo,frene en seco le puse la zancadilla y se callo al suelo,con la falda en la cabeza y el culo al aire,salieron todos los hambres del bar y ya os podeis imaginar,mi padre que venia detras,me quería comer pero los hombres muertos de risa le dijeron¿hombre con la gracia que a tenio la jodía no le pegues.?y como compredereis no colo,cuando mi padre me pillo la colleja no me la quito nadie.
se que el hilo no va de esto,pero me apetecía contarlo.Besos.

Encarna, no será historia ni historias de Canjáyar, pero sí anécdotas. Por tanto entra de pleno en el hilo.
Besos.

Aburridos, lo que se dice aburridos, no creo que estuvieran tus padres contigo.

Voy a contar otra anécdota,que le paso a mi padre.
En la finca que mi padre tenia en nieles,tenia un cerezo al lado del camino,eran cerezas muy tempranas,y cada año se las robaban,un año ya que estaba hasta las narices,el día que se las robaron,se lo dijo al sargento y este le dijo, Nicolas,quieres poner la denuncia o quieres que te paguen las cerezas, mi padre le dijo que no los quería denunciar, pero como le iban a pagar las cerezas y le dijo que confiara en el y si le pagaron las cerezas,luego le contó ami padre que la noche que se las robaron,los que las robaron,lo habían invitado a el a cerezas,fueron jovenes que lo hacían por enfadar a mi padre.El sargento como era tan buena persona,nunca le quiso decir quienes eran,para que mi padre no les cogiera manía.
como ves,no solo le hacia yo la puñeta.

Hola Encarna y José, las mujeres primero:

Encarna un poco traviesa, sí, pero responsable.
José una gran idea con el hilo, propia de un gran hombre, un 10.

Cuando pueda rejuntar letras me haré presente para contaros algunas vivencias mías.

Un abrazo.

Eduardo. (prometo crearme una cuenta propia, Pedro me ha dado un par de toques).

https://lmeriapedia.wikanda.es/wiki/Canj%C3%A1yar

En esta página, viene una información de Canjáyar, bastante completa.
Hace tiempo que leí esto, que copio.
Me sorprendió que Juana la Loca, se interesara por el agua de Nieles.
El agua del pueblo siempre ha tenido fama de estupenda.

En una obra titulada "Fichas de Andalucía, Obras y Monumentos", se nos dice que Nieles "es una población organizada, pendiente de Canjáyar, y fundada por los bereberes del alto Atlas durante la Edad Media".

Se han encontrado en una cueva restos arqueológicos que nos demuestran que son pertenecientes al Neolítico y a la Edad del Bronce. Actualmente Nieles no es un núcleo urbano sino una zona rústica, con abundante agua, buena fruta y grandes extensiones de olivo y vid.

En la parte alta está la mina de Nieles, (Cueva de Nieles), y la balsa de la Alberca que provee de agua, a Nieles y al núcleo urbano de Canjáyar. En el año 1501, existía la acequia de Nieles, y en tiempo de los árabes un taller, para cocimiento de lino.
Hecho histórico
Cueva de Nieles
La Reina Doña Juana la Loca, hizo una permuta del lugar de Alhizan (Taha de Boluduy) que le pertenecía como realengo, por la alquería de Nieles que correspondía en señorío a D. Diego de Castilla. La Reina Doña Juana se dirigió en carta a los vecinos de Nieles que quería gozar del agua, sierra, etc, del lugar de Nieles, fechando dicha carta el 8 de marzo de 1511.

Hay un documento real, que convierte con la personal intervención de la Corona el señorío de Nieles en lugar de realengo. Esto, es un hecho transcendental en la historia de Canjáyar. Por tanto: “Las alquerías de la Taha de Alboloduy son cedidas en merced a Don Diego de Castilla, hijo de Don Sancho por la Reina Doña Juana el 3 de noviembre de 1510, a cambio del lugar de Nieles en la Taha de Lúchar que era de este último”. Este hecho privó al dueño del señorío de la Villa de Alboloduy, que dejó de ser capital de la Taja”

Ya contareis, si os parece interesante.
Besos

Ana, me parece interesante,pero hay datos erróneos,la mina de la alberca no da agua a nieles,ni al pueblo,la mina de nieles es otra,que es la que da agua a nieles y al pueblo.
La alberca,da agua al marchal.

Lo de la permuta del lugar de Nieles (hay otro en Juviles, Alpujarra granadina, con el mismo nombre) lo conocía por el mosaico del museo abierto. Creo que está a la altura de la iglesia, al lado de la esquina de la calle Limones, Juan de la Cruz Esteban Sánchez. Con correcciones, o sin ellas, entra de lleno en el sentido del hilo y nos ayuda a conocer mejor la historia de nuestro pueblo.
Ayer citaba unos punto de un artículo periodístico en el que se hablaba de Canjáyar en 1878. Aunque sea un poco largo, para una sola intervención en el hilo, lo copio entero por si alguien lo considera de interés.
Besos.

1878
ANÓNIMO. Viaje a Canjáyar
Los días 5, 6 y 7 de julio de 1878 se publicó en el periódico almeriense La Crónica Meridional. Diario Liberal Independiente y de Intereses Independientes, un interesante relato de un viaje al pueblo de Canjáyar que tuvo lugar entre el 9 y el 24 de junio del mismo
año. Aunque su autor nos es desconocido, pues sólo firma F., por su narración y el recibimiento que le dan los lugareños debía de ser un personaje de cierto prestigio. Comienza describiendo su viaje y el paisaje que va descubriendo, sin embargo la novedad de este relato estriba en la descripción de la celebración de las fiestas locales del Corpus y de San Juan, haciendo especial hincapié en las costumbres y carácter de sus habitantes.

CAMINO DE ALMERÍA A CANJÁYAR
Víspera era de la solemnidad religiosa del Corpus el 10 de junio del presente año de gracia, cuando, movidos por el deseo de visitar a un querido y antiguo amigo que hace tiempo sentó sus reales en la villa de Canjáyar, en su preciosa casa solariega con torre y escudo que recuerda lo esclarecido del linaje, desde la cual hace excursiones así por el Foro como por el Parnaso, cuyas divinas habitadoras le acariciáis
con especial predilección, nos encajonamos en la augusta berlina del coche diligencia que diariamente recorre el trayecto de esta capital a aquella villa, y, después de tomar por la mañana viajeros y mayorales,
partió el tren arrastrado por cuatro veloces hipogrifos que en pocas horas nos pusieron en el pueblo de Alhama, punto de estación donde se relevan los tiros y el viajero se refrigera. Esta importante operación
tuvo lugar en la posada de Ruano, paisano nuestro, más liberal que Riego, el cual nos recibió con una afabilidad y agrado que nos pareció apartarse mucho del tipo característico de los que en España ejercen su
honrosa profesión. Allí, bajo su inspección esmerada y por un módico estipendio, nos fue servido un suculento almuerzo muy de nuestro gusto y, reparadas nuestras fuerzas, fueron sustituidos los primitivos tiros
por otros más a propósito para el trayecto que teníamos que recorrer. Para el mayor lucimiento de aquel espléndido tren no faltó un Brillante, nombre con el que, sin duda, por antífrasis o acaso atendiendo a las cualidades morales, era designado un caballo escuálido
que nos trajo a la memoria el diálogo entre Babieca y Rocinante que se contiene en un soneto de la obra inmortal del príncipe de los ingenios españoles:
B. ¿Cómo estás, Rocinante, tan delgado?
R. Porque nunca se come y se trabaja.
B. Pues, ¿qué es de la cebada y de la paja?
R. No me deja mi amo ni un bocado.

Por lo demás, el Brillante era dócil y de mucha voluntad, la cual demostraba cada vez que sentía el látigo en sus descarnadas costillas semejantes al teclado de un órgano, pretendiendo estimular a mordiscos a su compañero de tiro, que era un macho que, por lo taimado y remolón, no parecía sino que trabajaba a jornal. Con tales elementos continuamos nuestro viaje.
Habíamos dejado atrás la extensa vega del río de Almería: el ancho y hermoso valle se estrecha a medida que avanzamos ascendiendo por el río Andarax, los accidentes del terreno se presentan más inmediatos y
la vista del viajero puede percibir, en aquellas montañas que franquean, el río deslizarse serpenteando en la verde alfombra que las cubre arroyos cristalinos; a las grandes llanuras sembradas de maíz, a los vastos higuerales y a los huertos de naranjos de los pueblos del río
de Almería, suceden los olivares, multitud de árboles frutales e inmensos parrales escalonados en el monte, entre cuya frondosidad aparecen risueños los pueblos de la antigua taha de Marchena.
Pasa el camino por medio de las alegres poblaciones de Íllar e Instinción, y desde las alturas de ésta se divisa Canjáyar, término anhelado de nuestro viaje que se halla aún a bastante distancia y que vuelve a perderse de vista tan pronto como penetramos en el
laberinto de montañas por donde atraviesa el camino que, explanado a una imponente altura sobre el nivel del río, va siguiendo todas las sinuosidades de aquel accidentado terreno, desarrollándose en una serie continuada de violentos zig-zag, con grandes inclinaciones sin defensa que hacen peligroso el tránsito de carruajes, sobre lo cual nos permitimos llamar la atención de la Corporación Provincial, así como el mal estado del puente de Canjáyar, única obra de fábrica de alguna
importancia que encontramos desde que se deja la carretera general de las Correderas.
Aquellas montañas de aspecto severo y majestuoso, revestidas hasta la cima de parrales que constituyen la gran riqueza del país, donde la vegetación se ostenta cada vez más lozana y vigorosa, acosan la proximidad a aquella privilegiada región de las Alpujarras que fue el último albergue de los moriscos y teatro de titánicas luchas que enrojecieron la quebrada superficie, donde aún parece que colorea la sangre vertida. Se agolpa a nuestra imaginación cuanto habíamos leído
de aquellos tiempos legendarios, a los cuales en aquel momento nos arrebataba la ilusión haciéndonos escuchar entre aquellas hermosas breñas el tierno cantar de alguna odalisca encantadora, que, a los dulces acordes de la guzla, entonaba un romance de amor. Nos sacó
de nuestra ilusión la llegada a una cuesta a cuyos lados en los cortados del desmonte, se ven unas criptas habitadas, pobres albergues que presentaban, sin embargo, un aspecto aseado, poco común en esta clase de miserables viviendas.

DESCRIPCIÓN DE LA VILLA,
RECIBIMIENTO Y VISITA AL TEMPLO

Ingresábamos en Canjáyar. No pudimos menos de manifestar a los del país nuestra extrañeza por el notable contraste que formaba tan pobre entrada con la riqueza de aquellos terrenos en que la naturaleza se
mostraba tan pródiga, y se nos explicó que la existencia de las cuevas no reconocía por causa la miseria de sus moradores, sino la falta de ensanches donde edificar, pues la población se halla emplazada en la meseta de un collado rodeado de corrientes naturales. Bien pronto cambia el aspecto de las calles, ostentando preciosas casas de dos y tres cuerpos, construidas al gusto de las de la capital, terminadas por
azoteas, algunas con balaustrada, y revocadas de cal las paredes exteriores; todo lo cual, unido al buen orden iniciado en las alineaciones y al esmerado aseo que se observa en general en los pavimentos de las calles, dan por resultado una población cuyo conjunto es agradable y risueño.
Nos esperaba en el parador de la diligencia nuestro querido amigo y, después de los saludos y abrazos que eran de rigor, nos dirigimos a su casa, para lo cual tuvimos que pasar por la plaza de la Constitución,
que es proporcionada, casi cuadrada, en cuyo adorno se trabajaba activamente. La villa se preparaba para un día de fiesta y arreglaba su sala. Llegados a la casa, entramos en un hermoso patio antiguo, con columnas, adornado con grandes aureolas, pareciéndonos penetrar en una preciosa decoración de teatro, en cuyo fondo se descubre un jardín con paseo y en el centro un bonito pabellón, bajo el cual se nos tenía la mesa dispuesta con la elegancia y gusto más exquisitos. Allí, donde se disfruta de un fresco ambiente embalsamado por las flores, se nos sirvió una delicada comida, acompañándonos la hija de nuestro amigo, linda y candorosa joven que era el más bello adorno de aquel delicioso
jardín. Después del café y de brindar por nuestro feliz encuentro y por la bella hija de nuestro anfitrión, salimos a la calle, dirigiéndonos hacia la iglesia parroquial. Este sagrado edificio de construcción moderna, que según los informes adquiridos data su fábrica del primer
tercio de este siglo, consta de una sola y espaciosa nave en forma de cruz latina como casi todos los templos católicos. En el altar mayor, decorado con un buen retablo, hay un hermoso camarín bastante capaz, en cuyas paredes se ven pinturas alusivas a varias escenas que refieren
la tradición de la rebelión de los moriscos, ejecutadas sin duda por algún aficionado con escaso conocimiento del arte. En dicho altar se venera con fervorosa devoción la Santa Cruz aparecida en un lugar del templo, a la derecha del vestíbulo, donde hay una capillita dedicada a
conmemorar la invención de aquel sagrado signo.
El ilustrado y virtuoso sacerdote, D. Francisco de Paula Gómez, que rige aquella parroquia y que por la dulzura de su carácter y celo que demuestra en el ejercicio de su santo ministerio se ha conquistado el
cariño y alabanzas de sus feligreses, ayudado por la piedad de éstos, ha realizado en el templo mejoras de importancia y se propone sustituir decorosamente las pinturas del camarín cuando haya reunido los fondos
necesarios.

LA PROCESIÓN DEL CORPUS Y LA FIESTA

Terminada nuestra visita al templo, salimos a la plaza que ya encontramos vistosamente iluminada con profusión de luces de colores colocadas caprichosamente entre los arcos del follaje que, formando galería, circundaban el paseo recientemente construido, en medio del cual hay una elegante fuente, a cuyo alrededor, con macetas de preciosas flores, se había improvisado un bonito jardín que se hallaba iluminado a la veneciana: así, de la fuente como de entre las flores
surgían variados juegos de agua que, por el efecto de las luces, más parecían caprichosos dibujos formados con trenzas de plata. Los balcones de las casas consistoriales y los demás de particulares se hallaban también iluminados, así como la portada de la iglesia
correspondiente a la plaza, en la cual se representaba un ángel en actitud de adoración a la custodia, ambas figuras de madera recortada, pintadas e iluminadas con gusto. Todo el recinto comprendido entre la galería se hallaba cubierto con un toldo del cual pendían
multitud de lámparas. Este aparato de fiesta tenía el doble objeto de
celebrar el día del santísimo Corpus Christi y la feliz terminación de las importantes mejoras de que ya tienen conocimiento nuestros lectores realizadas por la Corporación Municipal, que se compone de jóvenes
ilustrados sin distinción de partidos, unidos por una aspiración común, la buena administración de los intereses del municipio. A pesar de las dificultades que la cuestión financiera ofrece a las corporaciones
por los excesivos tributos que pesan sobre los pueblos, la de Canjáyar, secundando la iniciativa de su digno presidente, D. Juan Navarro Sánchez y con la eficaz cooperación de los alcaldes segundo y tercero, D. Ricardo González Navarro y D. Cristóbal González Canet, ha realizado dichas mejoras y se propone aún realizar otras como la construcción de edificios para escuelas de niños de ambos sexos, con lo que demuestran
que no existe obstáculo bastante fuerte que no pueda ser superado por una voluntad firme y decidida para el bien. Ejemplo digno de ser imitado el de dicho ayuntamiento, cuyos individuos, ajenos a toda pasión
mezquina y a los intereses de partido, consagran su actividad a procurar por todos los medios el bienestar de sus administrados, con cuyas simpatías y respeto cuentan por tan noble conducta. Damos a la Corporación nuestros más sinceros plácemes, deseándole larga vida en provecho de su pueblo. Dispénsenos nuestros lectores nuestra digresión en obsequio a la justicia con que tributamos este elogio y continuemos nuestra interrumpida narración.
El toque de ánimas fue seguida de repiques de campanas y disparos de cohetes anunciando el principio de la fiesta. En un tablado construido a un lado del paseo se hallaba la banda de música, formada por jóvenes aficionados que galantemente prestan sus servicios bajo la dirección de D. Juan Navarro, y con la ejecución de bonitas piezas amenizó la velada que, con una inmensa y abigarrada concurrencia, duró hasta las doce de la noche sin que en aquella hubiese otra cosa que llamase nuestra atención, a no ser la procesión del Rosario que, con estandarte y cruz y observando el mayor recogimiento, recorría las calles, costumbre
piadosa que nosotros creíamos abolida y que se sigue religiosamente en aquel pueblo todas las noches, sin que haya sido interrumpida, según nos dijeron, ni aún en los tiempos de mayor efervescencia revolucionaria. El amanecer del siguiente día fue saludado por
repiques de campanas y disparos de cohetes mientras la banda de música recorría las calles tocando diana, como para avisar al vecindario que se preparase a la solemnidad del día. Desde las primeras horas se hizo
notar la afluencia de forasteros de los pueblos inmediatos y de la capital, figurando entre los últimos los señores Pujol, padre e hijo, D. Trinidad Jiménez y D. Emilio Torello, a quien se presentó ocasión de aplicar los especiales conocimientos y gran habilidad que posee como profesor oculista, gozando por ello de alta y merecida reputación.
A las ocho de la mañana, según el programa, debía tener lugar la distribución entre los pobres de mil libras de pan, el cual se hallaba preparado sobre una gran mesa colocada junto a la fuente, cubierta con un limpio mantel y presidida por las bellas señoritas doña Mercedes
Navarro, doña María González, hijas respectivas de los señores alcaldes primero y tercero, doña Josefa Arráez García, las de Espinar, Fernández Martínez, señoritas Monedero, Moreno Aguirre y otras cuyos nombres
sentimos no recordar. De aquellas delicadas manos recibían su correspondiente hogaza los pobres que en obsequio a la verdad, debemos consignar que no fue grande el número de los que acudieron, en su mayoría mujeres, ancianos y niños que no ofrecían el aspecto miserable y andrajoso que distingue a los mendigos en otras localidades. En aquel pueblo laborioso se tiene aversión a la holgazanería y, si por la enormidad de los tributos y otras calamidades que han afligido al país
existen verdaderamente pobres, la mendicidad les ruboriza.
Aquel acto conmovedor tuvo lugar con el mayor orden y con asistencia del Ayuntamiento y de la banda de música. El pan que sobró, que fue mucho, se repartió a domicilio entre los pobres vergonzantes.
A las once se celebró una misa solemne, terminada la cual salió la procesión del Santísimo con toda la pompa y esplendor que el culto exige, con la concurrencia del clero de los pueblos inmediatos que había
sido invitado por el señor cura, quien no perdonó elemento alguno que pudiera contribuir a la brillantez de aquella manifestación religiosa, a cuya cabeza iba la hermandad de la Santa Cruz con su rico estandarte del cual pendía una gran medalla o escudo de plata en que se veía grabado el signo de la Redención. Seguían multitud de fieles, los convidados y la lucida Corporación Municipal presidida por sus dignos alcaldes, todos con hachas encendidas, el clero con la custodia conducida en unas andas doradas en cuyo adorno se había desplegado
el mayor lujo y el gusto más delicado, en pos de la que llevaban el palio varias personas notables de la población ostentando algunas de ellas cruces, placas y encomiendas. Un gentío inmenso iba detrás,
observándose en todos los concurrentes la compostura y reverencia que requería la solemnidad del acto. La carrera se hallaba engalanada con arcos de follaje, con profusión de flores y primorosos lazos, los balcones revestidos de vistosas colgaduras y las paredes llenas de
cuadros. Todos los vecinos de las calles que había de recorrer la Majestad Divina rivalizaron en adornar las fachadas de sus casas. La banda de música acompañó a la procesión y, así a la salida como a la entrada del Santísimo en el templo, nos hizo sentir los armoniosos
y conmovedores ecos de la Marcha Real.
Una nueva impresión no anunciada en el programa se debió aquella tarde a la galantería de los señores D. José Pujol y su hijo, que, invitados por varios amigos, se prestaron a dar un concierto de guitarra. Por su amenidad y extensión había sido elegido para este caso el jardín
de la casa de D. José Arráez, con quien siempre se cuenta y siempre está dispuesto a cooperar para todo lo que pueda ser útil o agradable; lo ofreció gustoso y en unión de su encantadora hija recibió a los convidados con la amabilidad y finura que les distinguen. Aquel delicioso jardín, que ocupado entonces por todo lo más escogido de la población y aumentado de bellísimas flores animadas, presentaba un cuadro verdaderamente poético; parecía hecho para inspiración de poetas
y artistas. Los señores Pujol, ejecutando en tan difícil instrumento varias piezas, algunas de su propia inspiración, obtuvieron entusiastas aplausos; con admirable maestría hacían vibrar las cuerdas en la guitarra y las fibras del corazón en los oyentes, y de tal modo lograron
arrebatar nuestro espíritu que el tiempo se deslizaba sin apercibirnos de ello. Extendió la noche su estrellado y misterioso manto y dio fin al concierto. Aquella concurrencia se trasladó a las pocas horas al baile de sociedad que tuvo lugar en la plaza con grande animación y orden. Multitud de individuos de las clases inferiores se agrupaba a presenciar la fiesta a la parte exterior de las galerías, sin pretender penetrar en el salón. Aquellashonradas gentes observaban en todos los actos un comportamiento mesurado y respetuoso.

LA FIESTA DE SAN JUAN

Llegó la noche del 23, víspera del día de San Juan, pues el Ayuntamiento, queriendo dar a la clase trabajadora la participación que les correspondía en aquellas diversiones, a cuyo motivo y preparación habían contribuido, dispuso que para ella exclusivamente tuviese lugar un baile con acompañamiento de guitarras y castañuelas, en el mismo salón de la plaza en que se había verificado el de sociedad. El baile estuvo animadísimo y alegre sin que hubiese que lamentar el menor
disgusto, y la clase privilegiada, siguiendo el ejemplo dado anteriormente por la que en este acto dominaba la situación, presenciaba el espectáculo desde las galerías sin penetrar en el recinto ocupado constantemente hasta las doce de la noche por más de cuarenta parejas bailando el gracioso fandango. En aquella ocasión, no
prevista tampoco en el programa, se realizaba en parte la expresión de la copla popular:

Cuando querrá Dios del Cielo
que la tortilla se torne.

El mismo día 23, domingo de infra-octava, se celebró una solemne misa en honor del Santísimo Sacramento, en la que el ilustrado párroco dirigió a los fieles su dulce y persuasiva palabra llena de unción
evangélica.
El segundo baile de sociedad tuvo lugar el 24, con tanta concurrencia y animación como el primero, y durante la octava todas las noches se iluminó la plaza, hasta que el 27 se suspendieron las fiestas por haber
recibido la infausta nueva de la enfermedad de nuestra amada y virtuosa Reina, que ya vive en el seno de Dios. Todo el pueblo demostró su simpatía por la malograda Princesa, asistiendo al templo a elevar al Altísimo sus preces por la salud de la reina enferma.
Sería incompleta esta reseña si dejáramos de hacer mención del inteligente maestro de obras D. Pedro Rull, a quien no debe escatimarse el mérito que le corresponde como autor y director de las obras realizadas por aquel municipio y del decorado de la plaza. Tenemos una satisfacción en consignar las gratas impresiones que han producido en nuestro ánimo el viaje a Canjáyar y las fiestas celebradas en aquella población, que se distingue por la cordura de sus habitantes, así como nuestra gratitud por las delicadas atenciones de que hemos sido objeto, así de particulares como de autoridades del pueblo, al que deseamos el grado de prosperidad a que es acreedor y le prepara su digno
Ayuntamiento. Jamás olvidaremos la franca y cariñosa acogida que nuestro querido amigo D. José Arráez y su bella y simpática hija nos dispensaron durante nuestra breve permanencia a su lado, y les enviamos desde aquí el más cordial saludo y la expresión de nuestra amistad.

Pues ya digo que el artículo es algo largo para una intervención del foro, que está escrito de modo bastante cursi, pero adaptado a los gustos de la época en que se redacta. He querido ponerlo, no solo por parecerme curioso y afectar a nuestro pueblo, sino también por citar a multitud de personas de las que aun deben quedar en Canjáyar muchos de sus descendientes.
Más adelante transcribiré algunos escritos relacionados con Canjáyar, pero de épocas anteriores, refiriéndose a los apeos de Canjáyar y su distribución entre los repobladores que llegaron tras la guerra de los moriscos.
Besos

Gracias Ana por el enlace, anoche me registré y, en cuanto tenga algo de tiempo le echaré un vistazo detenido.
Gracias Eduardo por tu amabilidad. Yo creo que lo que a ti te pasa es que me has tomado cariño y todo lo que hago o planteo te parece bien. Por mi parte, aplico lo de gran hombre a mi perímetro abdominal. Es lo único que, a estas alturas, está por encima de lo normal.
Abrazos

Encarna, como tú padre tenia finca en Nieles, te sabes todos los datos del agua. Buena memoria

Eduardo, a ver si te animas y nos cuentas todo lo que sabes del pueblo, o es que te lo reservas para tú libro, y cobrar los derechos de autorrrrr


Jose, el relato del viaje a Canjáyar, a mi me encanta
De donde lo habrás sacado, del baúl de los recuerdos, seguro que no

He encontrado unos libros de historia, que le gustaban a mi madre del Padre Tapia, Almería Piedra a Piedra, e Historia General de Almería y su Provincia, Repoblación de la Alpujarra Almeriense, en este último viene la repoblación de Canjáyar.
José Ángel Tapia Garrido, fué sacerdote e historiador almeriense, nació en Abla. Tiene una amplia bibliografia sobre la capital y la provincia.
El profe seguro que conoce el libro de la repoblación, porque sabe que sus antepasados los Esteban, vinieron de tierras lejanas a dejarnos sus semillitas...

Chao, besos

Ana,yo e estado montones de veces,en la mina de nieles y en la balsa de nieles,de la misma mina,salen las tuberías que llevan el agua al pueblo, y sin canalizar con tubos,la que va a la balsa de nieles.
A la mina de la alberca,e ido muchas veces con mis primas las mellizas,Emilia y Maria,su padre tenia una finca junto al lado balsa de la alberca,y cojiamos caracolas pequeñitas para hacernos collares y pulseras,y eso esta en el marchal,justo por encima del cortijo,de Emilio Esteban Haza.
Aparte de la buena memoria,mi prima Lina y su marido Antonio,tienen un cortijo justo debajo de la cueva de nieles y cuando voy al pueblo e ido a el.
como sabrás,Lina es la hermana de mi primo Pedro.un beso

Gracias Ana. El artículo periodístico está sacado de internet, como casi todo lo que dispongo de Canjáyar (salvo el libro de Emilio Esteban Hanza) y los recién publicados que espero conseguir en breve.
Buscando en internet, también conocí las obras del padre Tapia, pero no he podido conseguir sus libros. Después de lo que me dices y lo que he podido encontrar, espero que los pueda conseguir a través del IEA.
En la bibliteca electrónica de la Universidad de Granada, he podido conseguir algunos textos completos de escritos de la época de la rebelión de los moriscos. Por supuesto reediciones (antiguas, la que dispongo en copia electrónica es de ¿1786?) si bien el relato de Luis del Marmol se escribe justo después de terminar la rebelión, hacia 1570. Aunque está escrito en castellano del siglo XVI, no es complicado de entender. Si esta noche puedo (espero que sí), os mando el relato que se refiere al "martirio" del cura y sacristán de Canjáyar en la Navidad de 1568, coincidiendo con el levantamiento de los moriscos.
Poco a poco iré poniendo más cosas de las que tengo. No son muchas, ni extensas, pero se refieren a Canjáyar.
Besos

Efectivamente. Hay que copiar la dirección en la barra, como si fuera una página web. Sale la página de tinypic en la que se encuentra la imagen. Si se pincha sobre la imagen, aparece de forma individualizada y sin publicidad. Si se pincha en la parte inferior e izquierda, donde pone algo así como raw image, se amplia algo.
Saludos

Un comentario con respecto a lo que se dice en el texto. Muchos o todos de vosotros seguro lo conocéis pero, si hay alguien que no, le informo.
Mediante una pragmática de Felipe II, los domingos y días de fiesta de guardar, los moriscos (cristianos nuevos, a los que, para poder permanecer en España, se les había obligado a renunciar al islam y adoptar la fe cristina) tenían la obligación de asistir a misa. Si no lo hacían serían castigados (creo que con una multa, pero no lo sé con seguridad. En caso de reincidencia podrían ser castigos físicos). Para ello, el sacristán, con el censo en la mano, los llamaba de uno en uno durante la misa. Por eso comenta que obligaron al sacristán a llamarlos y cada uno de los moriscos, sustituyeron la confirmación de asistencia por agresiones al sacerdote.
Besos

Esta vez me estoy repitiendo en exceso, pero como acabo de leerme el capítulo de la batalla del lugar de Ohanez narrada por Luis del Marmol. Más adelante os pondré las imágenes de las páginas del libro en las que narra la batalla.
Puesto que las tropas cristianas se asentaron en Canjáyar, hay que suponer que, en nuestro pueblo, la rebelión ya había fracasado.
Besos

Anda chico, que no te repites...

Que salvajada, lo que hicieron con el cura y el sacristán...

La Universidad de Graná, más preparada que la de Cai, sin piques ehhhhh.!!!

No sé si será cierto o no. Hay que tener en cuenta que está escrito por alguien de la parte contraria, a la que le viene bastante bien justificar toda la presión que ejercieron sobre los moriscos. No puedo ni siguiera sugerir que sea mentira, solo que me gustaría leer a la parte contraria. Lo que si puedo asegurar, por lo leído en otros sitios, es que el trato dado y el cumplimiento de los pactos hecho por Fernando el Católico y sucesores, a los moriscos, no fue precisamente el adecuado.
Con respecto a la biblioteca, nada que decir. Cuando yo estaba escribiendo mi tesis doctoral, me hice socio de la biblioteca de la facultad de medicina de Granada, tenía una de las mejores hemerotecas de la zona. Poco después, fue la Universidad de Cádiz de las primeras en informatizar y disponer de suscripciones "on line" de toda España. Hoy la cosa está muy igualada. Si puedo decir que la biblioteca universitaria de Cádiz tiene varios premios internacionales a su gestión.
Ya iré comentando
Besos

https://ww.facebook.com/photo.php?fbid=109002539195361&set=a.101686469926968.4721.100002568461336&type=1&theater

Una imagen dice mas que mil palabras.

En este enlace podreis comprobar a "El Saturnino" de Canjayar haciendo barrilies en la puerta de su casa, en Julio de 1.959.

Creo que esta familia vivia en la calle Jardín

pues va aser que no, en la carretera

Lo siento,entonces estoy confundida con otro Ramón

https://ww.facebook.com/photo.php?fbid=105058182923130&set=a.105056949589920.14202.100002568461336&type=1&theat

Cargando barriles de uva en el Puerto de Almería.

Que fotos mas bonitas,no las había visto,es mas no recuerdo a ver visto fotos de como cargaban los barriles en los barcos.Gracias un beso

lo corrijo, se me ha pcurrido despues_

pues va a ser que no, no confundas a Rafael con Ramon

Encana tu no heras mala heras malisima un beso

https://ww.facebook.com/photo.php?fbid=108595345902747&set=a.107484792680469.16553.100002568461336&type=1&theater

Mujeres limpiando uvas bajo las parras.

Que años aquello!. Que recuerdos!.

SALUDOS.

https://ww.facebook.com/photo.php?fbid=108580119237603&set=a.108575882571360.17318.100002568461336&type=1&theater

Faena de uvas en un cortijo de Boliñeva.

Voy a ponerme un poco latazo sobre antecedentes históricos de España para poder entender mejor nuestra procedencia.
Hablamos que en el año 711 (es decir, ayer mismo), los moros invadieron España. Cuando decimos eso, enseguida pensamos que una gran cantidad de musulmanes llegaron a España y desplazaron a los que entonces poblaban la península. Esta situación es totalmente falsa. Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que España no era visigoda. Solo su jerarquía lo era. Es más, hasta los últimos tiempos del periodo visigodo, los matrimonios entre hispanorromanos y godos estaban prohibidos, incluso las relaciones sexuales llegaron a estar penadas con la muerte. La población originaria de España se había convertido en sierva de los godos.
Por disputas entre Don Rodrigo, último rey visigodo y Don Julián, si no me equivoco, Conde de Ceuta, este último pidió ayuda a los árabes (cuidado no a los moros, sino a los árabes de Arabia que había llegado a extenderse y dominar todo el norte de África) para luchar contra el rey. Un ejército, de no más de 14000 musulmanes, compuesto por árabes y pobladores del norte de Marruecos, de origen bereber, entró en España en ayuda de D. Julian. Cerca de Cádiz, en la zona de la Janda, tuvo lugar una batalla en la que, el ejército visigodo quedó totalmente destrozado. Fue entonces cuando los árabes, aprovechando la oportunidad se extendieron por casi toda la península, pero sin expulsar a la población existente. Esta población, acostumbrada a la represión y abusos de los visigodos, no se opuso a la entrada de los árabes. Al contrario, los aceptó como los nuevos dominadores, que, además, fueron mucho más tolerantes que los anteriores.
Continuando su expansión, los musulmanes llegaron hasta Asturias en muy pocos años (no más de 5-7 años.
Allí encontraron u pequeño reducto de nobles visigodos, encabezados por D. Pelayo, con los que tuvieron una pequeña escaramuza, que perdieron. Teniendo en cuenta que la zona era muy agreste, con pocas posibilidades para la agricultura y que, por el número de musulmanes tampoco podían extenderse mucho más, los árabes se retiraron hasta el sur del río Duero. Como para los cristianos, los árabes se situaron más allá del Duero, comenzaron a llamar a ese territorio Extrema Duoro (más allá del Duero), de donde derivó el nombre de Extremadura.
Con el paso del tiempo y con la llegada de repobladores árabes y de la Mauritania romana, se fue produciendo la mezcla y asimilación de ambas culturas, la árabe y la hisponorromana hasta que, después de 800 años, podemos decir que ambas poblaciones se fundieron.
Con todo esto, lo que quiero decir es que la guerra de la Reconqujista no fue una lucha entre Españoles y árabes o moros, sino entre cristianos y musulmanes y cristianos asimilados a la cultura islámica.
No quiere ser pesado y extenderme más, pero antes de dejar esta respuesta y luego referirnos a la historia de La Alpujarra, quiero referirme a las situación particular de nuestra comarca.
En el caso de La Alpujarra, al ser una zona muy agreste, con grandes alturas, barrancos y pequeños valles, la zona estaba despoblada. Para tratar de ponerlas en productividad, los reyes árabes iniciaron su repoblación. Dadas las características de la zona, había que buscar pobladores que estuvieran acostumbrados a ese tipo de geografía y que supieran aprovechar sus recursos. Por tal motivo, la repoblación de La Alpujarra se hizo, casi en exclusiva, con tribus procedentes de los montes Atlas, del norte de Maruecos. Ellos estaban al uso de las acequias, a los cultivos en escalones y podían aprovechar mejor un territorio similar al suyo. Por tanto, podemos decir que, en la inmensa mayoría, la población de La Alpujarra fue de origen marroquí.
Me detengo por ahora. Ya continúo más adelante.
Saludos

Leyendo el libro de Canjayar.Historia y Vida,e leído la historia de Josefina Baro Soler,conforme iba leyendo,la iba recordando,era la mujer del juez Antonio Moreno Olmo,era inspectora de educación,lo que no sabia, que no era de Almeria,sino que nació en Murcia en 1913,era vecina de Jose Esteban y Malissima su hijo Paco,era amigo de la niñez,era una mujer estupenda.Besos

Tengo muy pocos recuerdos de ella y si no hubiera sido por las fotos puestas, no hubiera sido capaz de reconocer ni a doña Josefina ni a D. Antonio. Por supuesto que a Paco sí. Además, he coincidido con él varias veces, en Almería, en conferencias a las que ha asistido en Torrecárdenas.
Habrá que empaparse el loibro en cuanto lo tenga.
Abrazos

Todavía quedan en el pueblo, algunos cultivos en escalones. Y hoy en día con los tractores lo tienen fácil, para sacar la cosecha. Cuando yo era pequeña, la transportaban en burros. Y en la época de los repobladores, seguro que lo hacían a mano. De esta manera, se aprovecha al máximo el terreno. Los marroquíes, unos fenómenos aprovechando la tierra.

De doña Josefina, solo buenos recuerdos, era una mujer formidable.
Besos

La hija de Doña Josefina,Concepción Moreno Baro,escribe la parte de Agricultura en Canjayar,en el libro,Canjayar Historia y Vida.Besos

Yo que soy mas jovenNo quiero llamar viejo a nadie no os enfadeis), tambien conoci a Doña Josefina ejerciendo de inspectora. Cuando llegue al pueblo en 1980, yp cursaba 2º de EGB, y me acuerdo que Doña Elena la maestra nos dijo que iba a venir la inspectora y que tendriamos que portarnos bien y que nos haria unaas preguntas y to eso. Tuve la suerte de ser uno de los alumnos "elegidos" y me toco leer, pues era el que mas rapido leia de toda la clase. Cuando terminé de leer, doña Josefina se dirigió a mí y me dijo textualmente: ¿Quien te ha enseñado a leer? Me quede de piedra, pues para un niño de 8 años en aquellos años que todavia las cosas eran severas ya me direis. Pues le contesté, en el colegio Europa de Almería, y con la ayuda de mi madre, que me hacia leer todos los dias en voz alta. Bueno no me enrollo mas, como se nota que no tengo abuela y me echo las flores yo mismo. Un abrazo

https://ww.foro-ciudad.com/almeria/canjayar/fotos/264107-procesion.html

No dejeis de ver este enlace, os va a gustar, foto del baul de los recuerdos, no se la fecha, creo que puede ser de despues del 1.939.

Me parece que uno de los que lleva el Santo es hijo de un fotografo que vivia en la carretera.

Haber si entre todos sacamos la fecha y conocemos a alguien mas de la foto. UN SALUDO.

El sábado vienen mis tíos a comer a casa,tienen 80 años y buena memoria,le enseñare la foto a ver si se acuerdan de alguien,y la fecha.Un beso

A vueltas con lo mío, os copio un fragmento del proyecto de construcción de un ferrocarril que uniese Canjáyar con Almería y, desde ésta, con el resto de la geografía.
Como se ve, el proyecto estima las ventajas para el transporte de uva y minería. Ni que decir tiene que se quedó en nada, pero os pongo lo relatado en el escrito siguiente:

ALTERNATIVA LOGÍSTICA Y DE MERCADO PARA UN PRODUCTO DE EXPORTACIÓN (1920-1960)
Andrés Sánchez Picón
Bienvenido Marzo López
UNIVERSIDAD DE ALMERÍA

...
El compromiso del «estratégico» con el negocio uvero fue meramente circunstancial, a un nivel similar al de las implicaciones militares que conllevaba conectar los cuarteles del litoral andaluz con el puerto de la región más cercano a Melilla en plena campaña de Marruecos. Se trataba de potenciar el negocio minero, en crisis desde la Primera Guerra Mundial, pero confiando asimismo en las externalidades positivas que se generarían para el sector agrícola:
«Este ferrocarril [de Almería a Canjáyar], el que partiendo de esta capital con enlace en la Estación de Ferrocarril del Sur de España, debe ir por la margan derecha del río Andarax, cruzando todos los pueblos comprendidos en él, que son más de catorce, algunos de ellos de gran importancia, enlazando en este con la línea general de Torre del Mar a Zurgena o Águilas. Su recorrido es próximamente [sic] de cuarenta kilómetros, y la importancia de dicho ramal es grande por la producción agrícola y minera de la zona que recorrería. La producción uvera
solamente asciende a más de “un millón” de barriles, que hoy se transportan trabajosamente en carros. En cuanto a la minería, baste decir que la de Ohanes, Canjáyar y Beires es incalculable».25
El proyecto era singularmente ambicioso. El coste total de la obra (unas 300.000 pesetas por kilómetro) y, sobre todo, la falta de inversores propiciaron que su ejecución se dilatara en el tiempo sin concretarse a lo largo de casi tres décadas. Se frustraba así una
nueva alternativa al transporte tradicional en la provincia26. Como dice Cuéllar Villar: «El ferrocarril, que había sido una intensa reivindicación de los almerienses a lo largo del siglo XIX, se convertiría en una honda decepción a lo largo del siglo XX».27
...

Así que nos quedamos sin ferrocarril

GRAN DECEPCIÓN, si señor. Que diferente hubiese sido la vida, en la ribera del Andarax con el ferrocarril.

Besos

Hubieramos podido completar el dicho de que "Canjayar es el segundo Madrid, tenemos la puerta del sol..." nos falta el ferrocarril seguiria la rima, bromas aparte, eso hubiera dado un gran impulso a nuestro pueblo y comarca, pero como casi siempre como dicen los franceses rien de rien.

Hablando con mi tía,le e comentado lo del ferrocarril a Canjayar,y me a contado que mi abuelo o sea su padre,el que era amigo del abuelo de Jose Esteban,mi abuelo era de Ragol y nació en 1883 y de joven se dedicaba a tratante de la uva de barco,el contaba a mi tía,lo importante que hubiera sido para las uvas y la comarca,la llegada del ferrocarril y que se lucho mucho.Mi abuelo vivió en Ragol hasta 1922,año en que se caso con mi abuela,que era de Canjayar,se compro una finca en el marchalejo,y se va a vivir a Canjayar, donde vivió hasta su muerte en 1956,Año en el que yo nací.Besos

Hola Encarna. No sé si sabrás que mi abuelo, aunque nació y creció en Canjáyar, fue durante años médico en Rágol. Mi padre y sus tres hermanos mayores, nacieron en Rágol. Cuando quedó vacante la plaza de médico en Canjáyar, mi abuelo se trasladó a su pueblo y allí nació su último hijo, en 1925. Se llevaba nueve años con mi padre. Por tanto, tu abuelo y el mío coincidieron bastante tiempo en Rágol y después en Canjáyar. Además tenían intereses comunes, pues, aparte de médico, mi abuelo tenía fincas de uvas en Canjáyar, en el Río Grande, cerca del desvío hacia Ohanes, en las Trochas, camino de Alcora, en el Barranquillo, cerca de la balsa de la Pará y en el Barranco, en la bajada que hay a la derecha de donde empezaban las cuevas de los gitanos. Esas son, al menos, las que recuerdo que eran de mi familia (incluyendo a mis tíos) cuando era un chavalín. Las Trochas siguen siendo de mi familia (nos corresponden en herencia a mis hermanos y a mi), el Río Grande, la parte que correspondió a mi padre, se la vendió a los aparceros de siempre (su familia ya eran aparceros con mi abuelo), los Rabote. La del Barranco, se la vendió a nuestro aparcero de esa época, a Luis Simón, el Sevillano, padre de Paquita Simón, la dueña, por matrimonio, del Miapolo. El Barranquillo, donde nací yo, le correspondió a mi tío Juan y, tras su muerte, sigue perteneciendo a mi prima Pepita.
Por lo que tengo oído, mi abuelo era un "culo" inquieto y estaba continuamente metiéndose en negocios. Si le iban bien, nadaba en la abundancia, pero no era nada raro que pasase fases de auténtica ruina.
Mi abuelo murió durante la guerra civil, no por la violencia de ésta. Como médico que fue, lo trasladaron forzosamente a Almería. Allí se hizo una herida con la montura del caballo que le produjo una septicemia y le llevó al otro barrio. Nada glorioso, pero que te mata igualmente. Máxime en una época sin antibióticos.
Besos

Jose,mi tía me a contado toda la historia de tu abuelo y el mio,mi abuelo cuando se caso con mi abuela era viudo y tenia tres hijos,cuando se hizo amigo de tu abuelo el vivía en Ragol,la mujer de mi abuelo cogió tuberculosis,tu abuelo la cuido,pero no pudo hacer nada y murió,y entoces tu abuelo se lo llevo de encargado,a una de las fincas que tenia en Canjayar,para que el pudiera cuidar a sus hijos,mientras el compraba algo en Canjayar,al poco tiempo conoce a mi abuela y se casa con ella,compra la finca en el marchalejo donde nace mi Madre en 1924 y tu abuelos son sus padrinos,mi tía cuenta,que mi abuelo lo paso muy mal cuando se entero de la muerte del tuyo,con el se había portado muy bien,y siempre le agradeció, que gracias a el conoció a mi abuela,con la que tuvo otras tres hijas y fue muy feliz asta su muerte.La finca del marchalejo también es de mi familia,pero esta destrozada.Besos

Esas son las cosas de vivir en un pueblo pequeño. Las relaciones entre todos los habitantes son bastante estrechas si las comparamos con las de los de las ciudades.
Lo que cuentas de la finca del Marchalejo es lo mismo que pasa con las Trochas y la Ramblilla, las únicas que quedan de nuestra propiedad. En los últimos días de la vida de mi padre, ya cansado de seguir peleando y, dado que nosotros no teníamos necesidad de ellas, se decidió por aprovechar las subvenciones de la CE y arrancar las parras. Mi hermano que le acompañó (es el único que vivía en Almería), siempre comenta la angustia que sintió cuando vio las lágrimas que se le caían a mi padre. Era reconocer el fracaso de una vida entera dedicada a la uva y al seguimiento de la tradición familiar.
Tratando de animarle, siempre le decíamos que las uvas habían servido para cubrir todas las necesidades de la familia. Que ninguno de los tres hijos podíamos dedicarnos a ellas y que mejor que sirvieran para darle fondos que le permitiera tener una vejez más tranquila. Desgraciadamente, murió antes de recibir la aportación por el arranque de las parras de Las Trochas. Afortunadamente, yo que soy el menor, ya tenía 38 años y todos con un futuro bien resuelto.
Mi madre es la que se lamenta, dicho con orgullo (como corresponde a cualquier abuela), de que no haya podido conocer como sus nietos son los continuadores de una tipo de vida que nos inculcó a todos desde pequeños. Actitud que él también la recibió de sus padres.
Ya me estoy poniendo melancólico.
Besos

Jose,mi padre se murió,cuando yo tenia 27 años y mi hermana 19,siempre decía que cuando se jubilara se iba al pueblo,pero no pudo jubilarse se murió antes,mi padre nunca se quiso venir,pero mi madre salio corriendo detrás de mi tía,cuando recuerdo todo esto me pongo triste,yo adoraba a mi padre.Besos

Hola Encarna.
El sábado, después de la pequeña intervención sobre astronomía que di en el salón de plenos del ayuntamiento, el alcalde me regaló los dos libros. El de historia de Canjáyar y el de la Santa Cruz, junto con una obra de menor extensión, pero también seguro que interesante, sobre el III Centenario de la Santa Cruz.
Espero ponder iniciarlos pronto y ya te iré comentando. Estoy seguro que disfrutaré con los dos.
Aparte. Pongo las fotos de la plantada en mi facebook por si quieres echar un vistazo antes de que las ponga aquí.
Besos

Hola Jose,ya e visto las fotos ,me habría gustado mucho poder ir y sobre todo a mi marido,pero otra vez sera,me alegro que tengas los libros,están muy interesantes.Hoy e comido en casa de mi amiga ,la que su marido es de Instinción,el se vino a Terrassa después de hacer la mili,o sea con mas de 20 años y le pasa como a mi,que añora mucho su pueblo,me e llevado los libros y lo mismo que nosotros con los parrales,dice que asta los sueña,como estaban antes.Me alegra que hayáis tenido buen tiempo,ya era hora de que las nubes no os estropeara la plantada.Un abrazo

Continuando con datos históricos de nuestro pueblo, ya sabía y después de esta visita más, de la existencia de fundiciones de plomo en Alcora. De lo que no tenía conocimiento es de que en Canjáyar había existido una fábrica de pólvora. Os pongo una copia de la citación, de la referencia y de la fuente en la que he encontrado la noticia.

La España del siglo XVIII fue proclive a las Reales Fábricas, no obstante debamos distinguir entre aquéllas en que la intervención del Estado era mínima, de las que habían sido creadas por su iniciativa [55]. En este contexto, sabemos que había una Fábrica de Pólvora en
Granada, basada posiblemente en la tradición de producción de pólvora del antiguo reino musulmán, cuyos orígenes seguros se remontan al siglo XVI [56].
Durante el siglo XVIII el producto se elaboró en Almería, en una Real Fábrica de polvora situada en Canjáyar, que se titulaba también de plomos y azufre, vinculada a las Industrias relacionadas con la explotación de regalías y monopolios exclusivos del Estado. Por esa
circunstancia, no será raro que el tráfico de pólvora se realice por medio de cosarios (no confundir con corsarios) que tomaban la mercancía del centro expendedor y la transportaban para su venta a los estancos situados en los diversos municipios: "El cosario Raphael Garzía a cargado para entregar admon. ocho arrobas de pólvora fría= ocho arrobas de munición= y ocho arrobas de alcohol..."[57].

El artículo del que firma parte estos párrafos se presentó en el I Congreso de la Ilustración con el título y autores que se indican:

BARRILLEROS, SALITREROS Y POLVORISTAS. TRES EMPRESAS QUÍMICAS EN EL
TIEMPO HISTÓRICO ALMERIENSE.
DONATO GOMEZ DIAZ,
J.A. AZNAR SANCHEZ,

La cita bibliográfica es la que se indica a continuación:

[57]Archivo Histórico Provincial de Almería. B-3441. Pólvora y agregados. Correspondencia del Administrador General de Granada, 1787-1799.

Lo que no tengo ni idea es la localización en la que se encontraba la fábrica de pólvora. Pero dado que era también de plomos y azufre, no me extrañaría que fuese en Alcora.
Besos

En los bienes protegidos de Andalucía aparece la fábrica de Alcora.



https://ww.juntadeandalucia.es/viviendayordenaciondelterritorio/forodearquitectura/pdf/bienes.pdf

Besos

Foreros hay que felicitar al Alcalde, por su nombramiento como director del Instituto Almeríense de Tutela, que depende de la Diputación.

Canjáyar en lo más alto

Ya lo hemos felicitado varios foreros en facebook, pero como no hay inconveniente, también lo hago a través el foro.
¡Que quede constancia!

Para los que gustáis leer sobre Canjáyar, os copio esta dirección, hay que avanzar páginas hasta la provincia de Almería, donde aparece el pueblo como cabeza de partido. Yo desconocía que los árabes la llamaban Canjaría,
y los moros le cambiaron el nombre por el actual.


//www.bibliotecavirtualmadrid.org/i18n/catalogo_imagenes/imagen.cmd?path=1027437&posicion=9

Encarna no dejes de contarnos tus aventuras, por el pueblo que en las noches de insomnio, y en los dias libres nos gusta leerte
Besotes

Hoy han comido,mis tíos y mi primo en mi casa,y contando cosas del pueblo,me e acordado de otra de mis buenas ideas.
En la plaza nueva,la casa donde yo vivía hacia esquina con la calle que bajaba al mesón.
Cuando me aburría,me dedicaba a poner una lata con agua,atada con un hilo atado a una piedra,asta el otro lado de la calle,y el primero que pasaba se la echaba encima,como ya os podéis imaginar,se daban la vuelta,y disgusto al canto para mi madre,y cuando mi madre me pillaba me hacia cosquillas en las orejas.
Lo mejor fue una noche que mis amigas y yo pusimos la lata y paso uno que no era muy listo,paso muy pegado a la pared,se echo el agua encima pero no tiro la lata,nosotras escondidas,vimos como miraba al cielo y decía,Dios mio si no hay ni una nube como me a llovio de esta manera,si esta el cielo lleno de estrellas,se fue convencido que le llovía sin nubes.
¿Espero que te guste?,te prometo que todas las historias que cuento son verdad.
Besos

Encarna, yo no dudo de la veracidad de tus historias, lo único que digo es que, menos mal que me fui pronto de Canjáyar. Por lo menos no te di oportunidad para ser objeto de tus bromas.

A lo mío sobre detalles referentes a Canjáyar:

En 1835, un periodista, literato y diplomático francés que se llamaba Charles Didier, realizó un viaje por España. Entre las tierras recorridas figuró La Alpujarra. Describió su fisonomía, sus gentes y sus impresiones, os puedo asegurar que poco favorables. En el momento de referirse a Canjáyar, debo reconocer que las que describe figuran entre las más favorables. Es lo que transcribo a continuación:

Un poco por encima de
Padules, hacia el Este, se encuentra otro municipio,
Canjáyar, cuya población, más industriosa, más activa,
saca mejor partido de sus minas, de sus tierras y vive en
una relativa abundancia, a pesar de que su nombre signifique
pueblo de la hambruna. En la primera revuelta
de la Alpujarra contra los Reyes Católicos, un gran número
de insurrectos se encontró rodeado en este lugar
salvaje, y fue sitiado tan de cerca por el conde de Lorin
que todos murieron de hambre hasta el último. De aquí
este nombre de Canjáyar, que recuerda a los niños (en
árabe, es verdad) el suplicio de sus antepasados.

No es nada raro que cometa errores, sobre todo en lo referente a los nombres de las poblaciones. Aquí lo veréis cuando describe el significado de Canjáyar.
En páginas anteriores, se refiere a las minas de Alcora, aunque habla muy poco de ellas.
Saludos

Pues vaya con el diplomático francés, el nombrecito que nos regala...



Saluditos

A mi siempre me habían dicho,que Canjayar,era nombre árabe,que en castellano significa,boca del infierno.

Siempre he escuchado eso: boca, puerta, entrada al infierno. En el libro de Emilio Esteban Hanza se apunta otra posibilidad: Nido de sabios.
Pregunté a una amiga mía, casada con español, pero ella es marroquí, sobre el significado de Canjáyar, pero me dijo que no conocía nada que se le pareciera a infierno o entrada.
El francesito de marras puede que hubiera leído algo, o tenía alguna referencia, de Ginés Pérez de Hita que es quien cita al "cosar de Canjayar", hecho que se produce en la primera rebelión morisca en 1500 y se somete a Canjáyar a un asedio. Si no me equivoco, que de filología se más bien poco, hambruna queda representada por la palabra "cosar", de Canjáyar, por el sitio en la que se produce. El buen señor interpreta que todo el nombre es lo que se refiere a la hambuna, así que mete la pata. Debería haberse informado que Canjáyar (Qansayar) es bastante más antiguo que el asedio al que se refiere.
La pena es que ya está bastante seguillo como para contestarle e informarle del error.
Besos

Me gustaría mandar una pregunta en el foro por si alguien puede informarme. Es una curiosidad que tengo sobre nuestra historia. En concreto, sobre la rebelión morisca de 1568.
Según la crónica de Luis del Mármol y Carvajal, el marqués de los Vélez llega y se asienta en Canjáyar para lanzar la batalla contra los moriscos que se habían asentado en Ohanes (Ohanez). Eso puede significar dos cosas:
1. Que Canjáyar había sido previamente conquistada.
2. Que Canjáyar había sido abandonada por los moriscos.
Ni en la crónica de del Mármol y Carvajal, ni en la de Ginés Pérez de Hita, se cita nada de la previa conquista de Canjáyar.
Es innegable que la rebelión morisca había triunfado en Canjáyar, así lo confirma Francisco A. Hitos en "Martires de la Alpujarra" o Luis del Marmol y Carvajal y que casi toda la población de cristianos viejos debía haber sido aniquilada, o huido los que sobrevivieran (no sé). Prácticamente, el único cristiano viejo que sobrevive es Vizcaíno, que posteriormente participa en los apeos y repartimentos.
Me inclino, por tanto, por la segunda posibilidad, pero no tengo datos que me lo pueda confirmar. ¿Alguien los tiene y me puede quitar la curiosidad?.
Gracias y abrazos.

Jose, haces comentario que prácticamente el unico cristiano que sobrevive es Vizcaino, y que posteriormente participa en los apeos y repartimientos.
La pena es que en el Ayuntamiento de Canjayar no se conseven los libros de apeos, (existian dos libros, del 16 y 17) en los cuales se podria recopilar mucha información. Seguro que a una persona como tú le ayudaría bastante al trabajo de investigación de la historia de Canjayar.

Se comenta que por los años 60, los libros de apeos de Canjayar salieron del ayuntamiento para Tarrasa, donde iban a ser restaurados, y que nunca volvieron. !Que pena!. Un Saludo.

Gracias nkt1.
Es una pena que se hayan extraviado los libros, creo que sería bastante bueno intentar, al menos, su recuperación.
Lo de la participación de Vizcaíno en los apeos y repartimientos lo he podido conocer por publicaciones del IEA, donde se le considera conocedor de que propiedades correspondían a los moriscos y cuales a los cristianos viejos. Debido a su colaboración se le otorga un pequeño trato preferente.
Es curioso que, a través de internet, se pueden descargar, sin coste alguno, copias digitales de ediciones del siglo XVIII, o anteriores, de las crónicas de Luis del Mármol, de Ginés Pérez de Hita y de Diego Hurtado de Mendoza. Casi todas ellas se refieren a la rebelión de los moriscos de 1568. Lo que no he podido localizar es algún escrito que se refiera a la rebelión de 1500, bajo Fernando el Católico. Si acaso alguna referencia al "cosar de Canjáyar" en Ginés Pérez de Hita, pero nada más. Si alguien puede darme datos referente a esta primera rebelión, también se lo agradecería.
Para no saturar de preguntas, más adelante haré otra referente a una de las batallas frente a los moriscos. Se refiere a una contradicción entre lo que he leído y lo que siempre he creído, pero no canso más.
Saludos

En el enlace siguiente, nos dice que cuando el Marqués llegó a Canjáyar, el enemigo se fué a Ohanes:

https://ooks.google.es/books?id=LDCNwjRiU9kC&pg=PA312&dq=el+marques+de+los+velez+en+canjayar&hl=es&ei=q
kdeTovWHo6o8QOP3-mwAw&sa=X&oi=book_result&ct=result#v=onepage&q&f=false

Valeriano Sánchez Ramos, Historiador Virgitano, escribe sobre el Marqués y la guerra contra los Moriscos


El libro enterito, al pricipio salen algunas páginas en blanco.

Saludos

Muchas gracias Ana. Es la posibilidad lógica.
Lo que me resulta más raro es que, si el marqués llego a Canjáyar procedente de Enix, tuvo que atravesar la sierra de Gádor. En ese caso debió atravesar diversos desfiladeros donde las tropas quedarían desprotegidas y serían fácilmente atacables. Teniendo en cuenta que la sierra de Gádor estaba repletita de monfíes (por lo menos eso se lee en otros escritos), ¿cómo es que no le esperaron allí?. Lo único que me cabe pensar es que los monfíes hubieran participado en la batalla que se libró en la zona de Enix y no existiese comunicación con Canjáyar. ¡Vaya Vd a saber!.
Gracias por el enlace. El que no me funciona es el del libro completo (el segundo).
Veo que también entras en books.google.es para buscar lols libros digitalizados.
Besos

Jose, en mi ordenador del año de mari castaña me funciona, puede que sea problema del Adobe Reader que tengas.

Los libros digitalizados son la pera...

Besos

En el libro de Canjáyar, Historia y vida, en el apartado de Juan P. Vázquez, habla de la batalla de Ohanes, el apeo de las tierras, el libro del Marqués de los Vélez,etc...
Y también escribe Valeriano Sánchez, el autor del libro que yo referí anteriormente. Si me encuentro a Juan Pedro, yo salgo corriendo...Buscando
información y la teníamos en las manos

Es cierto Ana, al leer el libro me di cuenta que Juan Pedro es un gran conocedor de nuestra historia. Comentándolo con mi hermano, me dijo que Juan Pedro tiene un gran prestigio dentro de la historiagrafía almeriense.
Desgraciadamente, al menos que yo sepa, no participa en el foro. Así que, difícilmente podrá resolver nuestras dudas.
Con motivo de las fiestas del IV Centenario, y durante este verano, he coincidido con él varia veces, pero no es lo normal.
Hay una pregunta que quería hacer por una duda que tengo, pero primero voy a contrastarla en el libro donde creo que leí la información que me tiene confundido. En cuanto loo confirme, la hago.
Besos

Pues después de releerme, por dos veces, los dos capítulos que en el libro "La Visita en el Tiempo", de Arturo Uslar Pietri se dedican a la participación de D.Juan de Austria en la rebelión de los moriscos de 1568, no he podido encontrar el texto que creía recordar.
Yo tenía entendido que, durante la rebelión de los moriscos, los rebeldes afincados en Canjáyar, se fortificaron para prevenir el acceso de los cristianos hacia Laujar. La fortificación se había hecho para prevenir el acceso desde el valle del Andarax, desde Rágol. No esperaban que las fuerzas cristianas llegasen desde arriba, atravesando puerto Santillana.
Siempre había pensado que, todo esto, se refería a la rebelión de 1568. Sin embargo, después de leer directamente a Luis del Mármol, Diego Hurtado de Mendoza, Ginés Pérez de Hita y la referencia que me mandaste tú misma (Ana), queda bastante claro que no fue así.
La duda que me queda ahora es, si lo que yo suponía sucedió alguna vez, si se refiere a la rebelión de los moriscos de 1500, de la que prácticamente no he encontrado nada en internet, a si lo he soñado.
¿Alguien me puede informar?.
De todas formas, seguiré buscando.
Besos

De la rebelión de 1500, solo he leído unos párrafos de Pedro A. de Alarcón
en los que dice:
El Viernes 8 de Marzo de 1500, durante la primera rebelión de los entonces recién conquistados granadinos, el mismo FERNANDO EL CATÓLICO atacó el Castillo de Lanjarón, defendido por un terrible y célebre capitán negro, quien tenía a sus órdenes nada menos que trescientos musulmanes escogidos.

Los cristianos, con un denuedo heroico, asaltaron el Fuerte bajo una lluvia de balas y saetas, obligando a entregarse a toda la guarnición; pero el capitán negro, por no rendirse, se arrojó desde lo alto de una torre, y murió.

Con esto (dice un cronista), y con la voladura de la mezquita, de Lanjarón, llena de rebeldes, se sometieron todos, y fueron bautizados...

En el siguiente enlace, habla de Lanjarón también.

https://ooks.google.es/books?id=XenLAl5IJtIC&pg=PA23&dq=8+de+marzo+de+1500+en+Lanjarón&hl=es&ei=n49nTsTMNIj5sga-5-niCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDAQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=fals


Besos

Esto de Lanjarón, lo cuentan los abuelos como una leyenda y están orgullosos de que el mismo Rey Fernando entrara en Lanjarón y derrotara al Rey Negro.


Saludos

Hola, me gustaría saber que opinión os merece el artículo que escribió Juan Goytisolo en el año 2009,en el que se celebró el cuarto centenario de la expulsión de los Moriscos en España.

https://ww.elpais.com/articulo/opinion/Moriscos/historia/incomoda/elpepuopi/20090315elpepiopi_14/Tes

Mar

Saludos

Hola 1033.
La verdad es que no es fácil dar una opinión acertada de unos hechos de principios del siglo XVII, en el siglo XXI. Los modos de pensar y actuar cambian. Si los analizamos desde una perspectiva actual, la expulsión fue un acto jurídico impuesto y atendiendo exclusivamente a los derechos e interpretaciones de uno de los bandos.
Desde la conquista del reino de Granada, la actitud de los cristianos viejos, y del reino, hacia los moriscos fue un continuo incumplimiento de los pactos, de impuestos y gravámenes injustificados, anulación de derechos. Se les obligó a abjurar de sus creencias religiosas, se les prohibió usar su lengua, hacer uso de sus costumbres. Incluso se les obligaba a permanecer con las puertas de sus casas abiertas para que cualquiera pudiera ver que no hacían usos de sus costumbres. Se les ofendía y denigraba continuamente y el incumplimiento de ciertas normas podía acabar con la esclavitud del morisco. Por obligarles, se les impuso que renunciaran a su costumbre del baño semanal y a no poder bañarse más de dos veces al año.
Bajo esas circunstancias, a nadie de hoy día puede extrañar que se rebelasen.
Si a eso unimos las ideas intransigentes de muchos clérigos y de la nobleza, ya estaba todo servido para la expulsión.
¿Que fue un error?.
Para mí sí. Supuso el empobrecimiento de una tierras y unos métodos de cultivo mucho más avanzados y productivos que los seguidos por el resto de la población. Aparte de suponer una injusticia total.
Desde mi punto de vista, no se expulsó a una población extraña que se asentó aprovechadamente en nuestro país. Para mí, se expulso a una parte de la población que tenía los mismos derechos que la que se quedó.
Aunque en varios textos se puede leer que La Alpujarra fue repoblada por bereberes provenientes del Atlas marroquí, no podemos olvidar que, tras la llegada de los musulmanes, no se desplazó a la población hispana. Al contrario, permaneció en sus lugares de origen y con un estado más beneficioso que durante el dominio visigodo. En definitiva, que aunque se dio lugar a mezclas entre la población originalmente hispana y la musulmana que llegó a España, la mayor parte de la población era y fue de origen hispano. En consecuencia, cuando se expulsó a los moriscos, se estaba expulsando a otros españoles.
Por otra parte, tratar de aclarar si el motivo de la expulsión fue el integrismo religioso cristiano, o el ansia de apropiarse de una tierras bastante productivas, es difícil de establecer. Sobre todo si consideramos que su expulsión supuso la ruina de bastantes estructuras de producción y pérdidas económicas importantes para los arrendadores de las tierras a los moriscos.
Alegar que la presencia de moriscos en tierras de la península era un riesgo que facilitaba la invasión turca, me parece una desproporción. Sobre todo si consideramos que, tras la rebelión de 1568, los moriscos fueron redistribuidos hacia tierras interiores peninsulares.
En definitiva, coincido en que la expulsión fue un acto de injusticia, que no se calibraron sus consecuencias y que no es para sentirse orgulloso de esa parte de nuestra historia.
Además, no parece propio de un tiempo renacentista, en la introducción al Siglo de Oro, que se tomasen actitudes más propias de la Edad Media, pero tampoco podemos olvidar que, desde un punto de vista cultural, nuestro país siempre ha sufrido un retardo en la adaptación a nuevas costumbres y formas de pensar más abiertas.
Bueno, ya no soy más peñazo. Creo que he dejado claro mi parecer.
Saludos

de todo lo dicho solo me quedo con esto:


[i]La verdad es que no es fácil dar una opinión acertada de unos hechos de principios del siglo XVII, en el siglo XXI

Hola tumismo2004.
Me gusta la historia. Me encanta, sobre todo, la Edad Media de la España cristiana y, si son cosas que se refieren a Canjáyar, disfruto bastante leyéndolas. No tengo ni que decir que no soy historiador y que mis conocimiento son derivados de lecturas más o menos acertadas, pero que carezco de los conocimientos necesarios para llevar a cabo análisis pormenorizados. Cuando mencionas que de todo lo dicho, en mi intervención anterior, te quedas SOLO con la dificultad de opinar sobre hechos tan lejanos, llego a pensar que tienes razones para poner en duda todo lo demás. Ni se me ocurre discutir sobre quien tiene, o no, razón, cuando lo dudas, tus motivos tendrás. Lo que me gustaría es conocer el motivo por el que discrepas. Simplemente, por tener más conocimientos acerca de un determinado aspecto de nuestra historia.
Que la rebelión de los moriscos se caracterizó por una violencia excesiva y un ansia de venganza más allá de lo razonable, no es discutible. Quizás, lo único en contra de su certitud es que todos los escritos que disponemos, al menos a los que he tenido acceso, están escritos por cronistas cristianos, pero hay más datos que la avalan: una vez acabada la rebelión, la presencia de cristianos viejos en La Alpujarra, es casi inexistente.
¿Motivo Habían acabado con casi todos ellos.
De Canjáyar, el único que quedó con vida, fue Vizcaino (creo recordar que Juan Vizcaino), el resto, asesinados y no sé si alguno, huido. Ahora bien, eso no me parece razón suficiente para que treinta y tantos años después, cuando el cambio generacional había sido importante, se procediera a su expulsión.
No dudo que razones de integridad religiosa de la península fuese el motivo que muchos utilizaron para justificarla. En una época en que nuestro país se distinguió para la participación en muchas guerras en contra de los luteranos, no es de extrañar que se quisiera hacer lo mismo en contra de los musulmanes. A mi entender esta razón fue usada como justificación, pero no fue la razón primera. Sé que esta afirmación es muy discutible, pero es lo que creo.
Bueno, yomismo2004, simplemente me gustaría discutir contigo las causas de tus diferencias, discusión que creo que me llevaría a disponer de más razones para formarme una opinión.
Un saludo

Hola, copio una noticia de La Voz de Almería, de la que no funciona el enlace, espero que os parezca interesante, como a mí....


El Archivo Histórico reivindica la figura del político Javier de Burgos

El Archivo expone un documento que certifica el vínculo con Almería del artífice de la división territorial por provincias de 1833, la más importante hasta 1978


¿Qué hubiese sido de nuestra historia si la provincia hubiera tenido otra delimitación con otra capitalidad? Todo hubiera sido bien diferente en los últimos dos siglos”. Con esta pregunta, y la consiguiente respuesta, el profesor de la Universidad de Almería Andrés Sánchez Picón planteó ayer la importancia de un hombre, Javier de Burgos, que hoy resulta un completo desconocido. Secretario de Estado de Fomento en 1833, estableció la división territorial por provincias, la más importante hasta la Constitución de 1978. “Influyó notablemente para que la capital fuese de Almería, en una época en que Baza pugnaba por ello”, indicó el delegado de Cultura, Antonio Lucas.

Guerra de la Independencia

El Archivo Histórico Provincial expone desde ayer, como ‘Documento del mes’, una escritura de venta judicial de tierras fechada el 30 de septiembre de 1811 en Almería. “Es una historia larga e interesante que nos sitúa en los convulsos años de la Guerra de la Independencia. Uno de los primeros cargos que tuvo un joven Javier de Burgos en 1810 fue el de subprefecto de la ciudad de Almería. Fue afrancesado, sirvió a la administración de José Bonaparte. Este documento rememora lo que pasó aquí hace 200 años, en el Bicentenario de la Guerra de la Independencia”, argumentó el profesor de la Universidad de Almería, Andrés Sánchez Picón.

En aquella época, coincidiendo con los comienzos del reinado de Fernando VII, se aprueba la primera división de provincias. Almería no lo tenía fácil. Había resistencias para establecer el antiguo imperio de Granada. “Tuvo mucho interés por nuestra tierra. Llama poderosamente la atención que no haya dejado ningún tipo de huella en el callejero”, dijo Lucas.

Javier de Burgos fue un hombre polifacético. Fue periodista y dirigió varias cabeceras en Madrid. “Cuando se manifestó a favor de la creación de la provincia de Almería, siempre recordaba los años que pasó aquí como un joven subprefecto afrancesado en medio de una situación tan convulsa. Tenía una deuda de gratitud con Almería”, concluyó Sánchez Picón.


Saludos

despues de este establecimientode las provincias, no recuerdo que se haya producido otro

Efectivamente no se ha producido otro, pero si ha habido un importante cambio en l estructura territorial y sus capacidades políticas. Algunas provincias dejaron de pertenecer a la región en la que habían estado incluidas (Logroño, hoy La Rioja y Santander, hoy Cantabria, dejaron de estar incluidas en Castilla la Vieja. Se incorporaron Leon, Zamora y Salamanca, que hasta entonces habían sido León. Alñbacete de desintegró de Murcia y se asoció a Castilla La Mancha, han desparecido los Gobiernos Civiles como tales, han surgido los parlamentos autonómicos. En definitiva, se ha producido un cambio importante en la estructura provincial, quizás no geográficamente, pero si políticamente.
Así lo entiendo y creo que se refiere a ello.
Curiosamente, en Cádiz sí que tiene dedicada una calle bastante céntrica.
Saludos

FUNDICIÓN REAL DE ALCORA

Gracias Maryglam.
Me ha gustado ver el reportaje y reforzar aspectos de nuestra historia que he conocido de forma relativamente reciente.
Saludos

Hola malisima no se lo que pone en ese libro pero en la epoca que habla de las paratas serian musulmanes porque marruecos ni siquiera existia.un saludo

No es una anécdota, pero casi. Casualidades de la vida. Mi hija Marta que acaba de mandar un mensaje diciendo que acaba de conocer en la barra de una caseta, en la feria de Sevilla, a un chico de Canjáyar, aunque vive en Almería. Es hijo de José Antonio Gómez Ferrer.
El padre es algo mayor que yo, es del 48. Por el nombre no caigo quien pueda ser, pero ya me ha picado la curiosidad. Me gustaría saber si alguien me puede decir quien es. Ya debía ser un mocito, 15 años, cuando me fui del pueblo.
Saludos

Esta mañana me e levantado muy inspirada,y viendo las noticias hablando de los jóvenes y el botellon,e recordado que yo cuando me vine de Canjayar no había cumplido los 14 y ya nos servían la cerveza con tapitas.Así que lo único que a cambiado es que ahora beben en la calle.Yo recuerdo un botellon en mi casa en la plaza nueva,cuando no estaban mis padres,seguro que loquillo lo recuerda,me parece que el estaba en esa fiesta,recuerdo que teníamos Casera y cerveza.
Lo que pasa que ahora beben algo mas fuerte y no solo eso.Las nuestras eran mas infantiles y con menos maldad.

Un beso

PETARDO VUELVE, que se te echa de menos

Pues sí, se echa de menos a Petardo, a Uncanjilonmas, a Jota, a Malíssima, Loquilo, Fuentelarga y en general a todos los que han espaciado sus intervenciones en el foro. Se echa de menos que, los que entran en el foro a leer, no se sientan seguros para escribir. En fin, cada uno entiende el foro a su manera y todas son igualmente respetables.
Entiendo el foro como conversaciones entre amigos y, desde ese punto de vista, creo que cuantos más seamos, mejor.
Saludos

Petardo, yo también echo de menos tus comentarios en el foro. Y no es peloteooooooooooooooo....

A veces nos creemos que las cosas que son importantes para uno,también lo son para los demás,nada mas rejos de la realidad.
Llevo toda mi vida recordando a mis amigas de la niñez y ahora resulta que alguna se cree que me acerco a ella por interés.
Si lees el foro quiero que sepas que no tengo ningún interés,solo me interesaba recordar nuestra niñez y nada mas.

Un beso

Pues ya tienes un interés Encarna, exactamente el mismo que yo: Recordar mis orígenes y las personas que formaron parte de mi infancia.
Besos

Jose,gracias a dios e tenido un trabajo que me a llenado y una familia maravillosa.Pero como tu dices siempre e tenido la espinita de mi niñez en el pueblo con mis amigos,siempre e pensado que me faltaba algo que había dejado en Canjayar,pero creo que esa ilusión era un espejismo que yo me había forjado en mi memoria.
Tengo que decir que tuve una infancia muy feliz y eso nadie lo va a cambiar.

Besitossss

No me gusta ponerme filosófico, pero parte de razón tienes. Los recuerdos son solo eso, recuerdos. El paso del tiempo y la pérdida de contacto los distancian de la realidad, pero tienen la ventaja que podemos disfrutar de ellos a nuestro antojo.
Besos

.....como esta el patio......

Hola 10622563, no voy a discutir, solo conversar.
Yo no creo que el patio ande revuelto. Lo poco que conozco de Encarna (en persona la he conocido estas últimas fiestas), es que es una mujer sincera, sin pelos en la lengua, también muy vehemente. No sé, ni pretendo saberlo, si ha tenido algún tipo de decepción con cierta amiga de la infancia. Por supuesto, tampoco sé si está justificado este modo de pensar. De lo que sí estoy seguro es que, para evitar malentendidos lo mejor es hablar.
Si ésta es la mejor vía, o es preferible otros medios, no es de mi incumbencia. Cada uno que emplee el que estime más oportuno.
¿Por qué intervengo si no es asunto mío?. Simplemente porque algunos que estamos fuera de nuestro pueblo sentimos deseos de conversar con nuestros paisanos

Hola Jose,me as descrito perfectamente.
Tienes razón,me e llevado una decepción con una amiga de la infancia,pero tengo que reconocer que me a mandado un mensaje y se a disculpado y me a dicho que ella también recuerda nuestra amistad con mucho cariño,que me recordaba por Encarnica y que para ella Encarna era otra persona de la que no tiene buen recuerdo.
Como as visto en mi facebook,la Encarnica de mi niñez no se parece en nada a la Encarna de ahora.Así que es posible que me haya confundido.

Así que lo mismo que antes la e criticado,ahora le pido disculpas.

A mi también me encanta conversar con mis paisanos.
BESOSSSS

Hola encarna,me alegra volver a leer tus comentarios,y en este ultimo que acabo de leer te veo un poco dececcionada por que alguna persona de tu infancia no te a contestado segun creias,pero no te decceciones por eso siempre temdras amigos de tu infacia que aunque pasaron muchos años estas en nuestras mentes,con tu juventud y tus diablurassalgo sin registrar no se que a pasado que se me borro,pero para ti que sabes quien soy (loquillo 90) hasta siempre.

Gracias loquillo,se que tengo muchos amigos de la infancia,pero si supieras de quien hablo entenderías mi enfado.De todas maneras a sido un mal entendido que ya se a solucionado.

Un beso

Ramon el saturnino ivia en la cll- jardin frente casi de miguel el molinero

recordar es vivir dos veces o volver a vivir

Creo que tienes razón,recordar es vivir dos veces.Yo creo que cuando van pasando los años mas nos gusta recordar nuestra niñez,o al menos me pasa a mi.Mis recuerdos,son recuerdos muy bonitos y muy felices que siempre están en mi memoria.
Cuando yo llegue a Terrassa y empecé a trabajar recuerdo que tenia compañeras que apenas sabían escribir,no habían ido a penas al colegio tenían hermanos pequeños y habían tenido que cuidarlos para poder trabajar sus padres para poder comer.En esos momentos me sentí muy orgullosa de mis padres y de mi pueblo que no permitía que los niños no fuesen al colegio.
Tanta mala fama que tiene Andalucia de que su gente es muy fiestera y poco seria y ya en los años 60 en Canjayar ya estaban todos los niños escolarizados y si no todos casi todos.
Besos

Los tópicos están difundidos por todos lados. Se los creen muchos de los considerados "cultos". No hace mucho (4-5 años) contacté con una empresa catalana para comprar unos productos para el laboratorio. El señor que me atendió por teléfono me llegó a decir que como era andaluz no se fiaba de que le pagara, que si quería los productos tenía que pagar por adelantado. Le respondí que yo tenía oído que los catalanes eran unos cerdos usureros y que no me fiaba de que, si le pagaba por adelantado, me enviara la mercancía. Fueron palabras mágicas, me pidió disculpas y que se había merecido la contestación que le di. Acepté pagar por adelantado, es norma habitual para el primer pedido en muchas compañías de cualquier origen.
Flojos, vagos, ineptos, y también gente válida y trabajadora la hay en todos lados. Si todos actuáramos con honradez y nos consideráramos orgullosos de lo que hacemos, otro gallo nos cantaría.
Besos

Salió como no registrado, pero en fin, ya sabéis quien soy.

José,en todos sitios cuecen habas,como dice el refrán.Yo e conocido a chicas que han trabajado conmigo que contaban cosas de su niñez en Terrassa y una en concreto siete años menor que yo, contaba cosas que ponían los pelos de punta,cosas que estoy segura que en Canjayar en esos años no pasaban.Contaba que su madre trabajaba de noche y su padre de día y su madre para poder dormir unas horas la ataba dentro de la cuna con el biberón atado para que ella sola se lo pudiese tomar.Otra la sacaron del colegio con 8 años para cuidar a un sobrino y así montones de cosas y los juguetes ni los conocían.En nuestro pueblo los niños eramos felices y no teníamos una vida tan dura,nuestros padres trabajaban pero siempre había alguna abuela o tía que nos cuidaba y no teníamos una vida tan dura.
En nuestro pueblo mejor o peor todo el mundo tenia una casa donde vivir.Una compañera mía contaba que vivía de pequeña en una casa con 4 familias mas,compartían cocina y una habitación para cada familia.
No todas eran nacidas fuera de Cataluña,algunas eran catalanas.
Las uvas que tanto han criticado hacia que en Canjayar no se viviera mal.
No me digáis que porque mis padres se vinieron,si en 1969 no se hubiesen podrido la uvas mi padre no se viene ni loco.

Por supuesto Encarna. En todos sitios cuecen habas. Cuando he puesto la anécdota anterior solo ha sido para comentar que los tópicos están repartidos por todo el mundo. No puedo decir que a mi no me afecten, pero procuro dejarlos al margen todo lo posible. Sé que lo que cuentas ha sido verdad, lo que espero es que sean situaciones que ya no aparezcan.
Por regla general, la vida en las poblaciones de cinturones industriales ha sido bastante dura y ahora vuelve a serlo. En pueblos como el nuestro, sin embargo, mucha gente tuvo que emigrar para garantizarse la vida y unos medios suficientes. En muchos casos sufrieron situaciones parecidas a las que cuentas. Aunque yo no las he vivido sí que las he conocido. Por eso soy un convencido que la justicia social debe ser la meta, una meta alcanzable y por la que se debe pelear.
Tengo la suerte que nuestra salida de Canjáyar no fue una necesidad, fue para asegurarnos una mejor formación a los tres hermanos. Si mis padres hubieran seguido en el pueblo, seguro que ellos hubieran tenido mejor vida. En aquella época, la mejor formación que podías obtener en el pueblo era en la academia de D. Antonio, preparándote para exámenes libres. Lo que me he peguntados muchas veces es que hubiera sido de Canjáyar de no ser posible emigrar para poder disponer de un puesto de trabajo. Prefiero no imaginarlo.
Besos.

Yo llegue en 1970 a Terrassa y la verdad ya las cosas estaban de otra manera y tengo que reconocer que mi padre tubo mucha suerte con el trabajo y con la vivienda.
Seria muy desagradecida y poco justa si no reconociera que ami en Terrassa me a ido bien,lo mismo de soltera que de casada.

Besos.

hola a todos:dando botonazos he llegado hasta aquí y me encanta este foro, pero quería ver las fotos y le vídeo pero estan todos los enlaces caídos,si alguien fuera tan amable de volver a colgarlas de alguna manera se lo agradecería un montón.gracias

Vídeos y fotos hay algunas, no muchas. Si quieres ver muchas más, entra en Facebook, Canjáyar pueblo con encanto donde verás un montón . Sé que hay otros enlaces pero ahora no recuerdo el nombre para que los puedas buscar.
Saludos.

Vídeos y fotos hay algunas, no muchas. Si quieres ver muchas más, entra en Facebook, Canjáyar pueblo con encanto donde verás un montón . Sé que hay otros enlaces pero ahora no recuerdo el nombre para que los puedas buscar.
Saludos.
En la página de inicio del foro, en la parte de abajo hay una imagen quer pone ver+fotos, Si pinchas ahí, apareceran más fotos, en la parte de abajo de la nueva página podrás ir pasando a la siguiente.

Gracias Jose Esteban:voy a mirar que encuentro por donde me dices.saludos

la página www.canjayar.org tiene tambien muchísimas fotos y algun video ( en la pestaña que pone fotos & videos )

.....y en google poniendo canjayar y pinchando la pestaña de imágenes tienes pa hartarte y en youtube tambien.

video de la actuacion de la comparsa de canjayar

https://ww.livestream.com/interalmeriatv/video?clipId=pla_6b37b6fb-96ef-4b98-bbc6-cd453a35f6c6

otros videos de la comparsa que hay en youtube:

Este duelo tiene consecuencias trágicas. Pude comprobar como Paco lo perdía y moría. Todo por hacer trampas en el juego.

Lo bueno que tiene es que Paco es como los gatos. Por lo menos tiene siete vidas. Lo volví a ver morir en el salón de las cañadillas el domingo 17.

Que arte tienen los carnavales de mi pueblo

Es Tobalico Cané el

Molinero





E . Carola.

Mi abuela nació donde hoy esta el ayuntamiento, mi padre fue bautizado en esa parroquia y me gustaría saber la fecha, porque después se vinieron a Málaga y si sabemos que quedo familia, hermanas Concha y Enriqueta Alicia Garrido González y su tío era el famoso generan González. A mis primos y a mi nos gustaría tener noticia de si hay algún fallar. Se que por Carbonera si quedaban sobrinos. Gracias.

El general González tuvo dos hermanos, Antonio que vivió y falleció en San Fernando (Cádiz) pero no tuvo hijos. La hermana, Elvira, se caso con un primo hermano de Nacimiento, se trasladó a vivir allí y sus descendientes se han distribuidos por varias partes del pais. Por su parte, D. Daniel (general González), tuvo dos hijas. De estas dos solo una tuvo descendencia. A su vez, esta hija tuvo otras dos hijas y solo una de ellas tuvo descendencia (12 hijos). Todos ellos viven repartidos entre Madrid y San Fernando (Cádiz). Si sois sobrinos debéis serlo en segundo grado o descendientes de su hermana Elvira pero, de esa rama, el González ya debe estar perdido.
Ahora no ando por Canjáyar y no puedo mirarlo pero, para poder consultarlo en los libros de registro, necesito saber el nombre y una aproximación de su fecha de nacimiento.
No recuerdo ahora el apellido del marido de su hermana Elvira pero no era Garrido. De eso estoy seguro.
Un saludo

ESPAÑA ES ASTURIAS LO DEMAS SON TIERRAS CONQUISTADAS .
Aqui empiez<a el hilo que nos lleva al ovillo donde hoy queremos llamar ESPAÑA

No estoy seguro de responder adecuadamente en el hilo del foro, pero ahí voy.
En primer lugar, saludar a todos los participantes de por aqui.
He llegado a este foro (también he estado por alguna de las páginas de facebook) por motivos familiares y claro está, por curiosidad congénita.
Mi abuela, María Ruíz García, era de Canjayar. Nació en la primera década del s.XX por allá el 1900 y pico. Según contaba, en el Marchalejo. A los pocos años, creo que cuando tenía 12 o 14 la familia emigró a Barcelona. Conozco bien poco o casi nada sobre los orígenes e história de mi abuela, sobre todo de aquellas épocas. Ella explicaba que se fueron de Canjayar por la miseria de aquel tiempo y en ocasiones, incluso llegó a describir su pueblo como de "mala muerte". Estoy seguro que esa era una percepción negativa a causa probablemente de las dificultades de la vida. Mucho tiempo más tarde, tuve la suerte de poder hacer una visita relámpago de un día a Canjayar y me quedé sorprendido al ver un pueblo precioso y encantador, nada que ver con la imagen que mi abuela me había transmitido.
Mi otra abuela, curiosamente también era almeriense, de Cuevas de Almanzora y de más o menos la misma época y igualmente tampoco expresaba un buen concepto de su pueblo. Sin duda eran tiempos duros que forzaron a muchos almerienses a emigrar casi con lo puesto y ejemplos como estos serán bastante habituales.
He llegado hasta este foro buscando información de la única referencia que tengo de mi abuela y Canjayar: el Marchalejo.
Tal vez a alguno de vosotros os apetezca contarme algo sobre todo esto o facilitarme alguna fuente a la que acudir.
Un cordial saludo de un catalán con sangre almeriense

Buenas noches,
En este caso de responderá otro canjilón emigrante pero por motivos muy diferentes.
No es de extrañar que tu abuela tenga un recuerdo triste. Si tuvo que emigrar por motivos económicos no es fácil tener otra impresión.
Comentas, además, que tu abuela es de principios del siglo XX y que emigró a Barcelona cuando tenía 12-14 años. En esa época y durante mucho tiempo, la economía de Canjáyar estuvo basada en el cultivo de la uva de mesa. Con la llegada de la I Guerra Mundial y a su término, con la caída del mercado americano, Canjáyar sufrió un importante declive económico que motivó auténticas oleadas migratorias. Situación similar debió suceder en Cuevas de Almanzora, aunque no puedo hablar con conocimiento de causa.
Con respecto a datos biográficos de tu abuela nada puedo decirte. Yo no estaba ni en proyecto cuando ella dejó el pueblo. Además, el apellido Ruiz es bastante frecuente en Canjáyar, mucho más que García, Pero la combinación Ruiz-García no facilita mucho la solución.
Si puedo decirte que El Marchalejo (si es que coincide con El Marchal) es una zona de Canjáyar próxima a Padules. Si no me equivoco entre los parajes de Nieles y Bolinieva. Se encuentra en la parte alta (noroccidental) del término municipal y por encima de él, prácticamente ya solo hay monte y pastos, terreno muy pedregoso y no habilitado para cultivo. Está fuera del término urbano. Hace pensar que nació en un cortijo a las afueras de Canjáyar, a unos 5 km por carretera. Si algún otro forero puede dar información más exacta, mejor le haces caso. Aunque voy al pueblo cada vez que tengo ocasión, hace ya 50 años que me fui de allí.
Desconozco en que momento visitaste Canjáyar. Hace poco se celebró el 400 aniversario del hallazgo de la patrona y, la verdad, es que sirvió para dar un empuje al aspecto externo del pueblo. Si que es un pueblo típico alpujarreño y, personalmente, me siento muy a gusto cuando voy allí.
Si tienes ocasión de volver a visitar Canjáyar, no dudes en preguntar a cualquiera, te podrá dar mucha más y precisa información.
Saludos

Pues parece que me confundo, El Marchalejo y El Marchal son dos zonas distintas. Parece que El Marchalejo se encuentra en la barriada de Alcora. Es una pedanía que se encuentra a unos 4 km en dirección sur, al otro lado del río Andarax.
La pedanía de Alcora tuvo su auge con la época de explotaciones mineras. Siglos XVIII y XIX En ella quedan restos muy bien conservados de la antigua fundición de plomo.
De Alcora es más fácil obtener información. Lo puedes hacer a través de internet.
Más saludos

Rebuscando en Google Earth encuentro las coordenadas de El Marchalejo.
Es una zona de Alcora cerca de Padules. Se puede acceder por el llamado camino de Cacín (antigua carretera de Almaría a Fondón (otro pueblo de la zona) para facilitar el transporte de mineral hasta el puerto de Almería. Recibe este nombre por un cortijo situado cerca de la carretera. Por si quieres ver la zona desde google earth, sus coordenadas decimales son:

El Marchalejo is next to La Barriada de Alcora and is located in Provincia de Almería, Andalusia, Spain
is_in:state: Almería
ngbe:lat_ed50: -2.7509607780
ngbe:lon_ed50: 36.9915073543
ngbe:subgrupo: Parajes
ngbe:tema: Toponimia
ngbe:tipotexto: S
https://entrodedescargas.cnig.es/CentroDescargas/equipamiento/NGBE_de_caracter_Provisional.zip
source:name: Nomenclator Geográfico Básico de España

He respondido a tu mensaje anterior antes de leer este.
Voy a ver si localizo las cordenadas y los datos que me das. Muchas gracias.

Agradezco tu interés Jose Esteban.
He estado mirando en google earth, pero no termino de aclararme con los datos y coordenadas. En realidad creo que no se como poner correctamente en la búsqueda las coordenadas por que me manda a paises lejanos.
Por otra parte, con las búsquedas por nombre, me salen resultados que no me concuerdan mucho con lo que me comentas. Por ejemplo: la barriada de Alcora la situa al sur cerca de Canjayar en una zona elevada. Padules hacia el oeste, casi a medio camino y a una cierta distancia de Fondón.
Supongo que probablemente debo situar El Marchalejo dentro del triángulo que forman estas tres poblaciones, Alcora, Canjayar y Padules.
En cuanto a la demografía he visto la tabla de wikipedia y concuerda perfectamente con lo que me has contado de la crisis de la uva de principios del siglo XX. Es como mínimo curioso el crecimiento hasta 3900 habitantes en 1910 y el progresivo descenso de población hasta la actualidad a la mitad, 1438 en el 2012. Sin duda, la familia de mi abuela fue parte de ese 25% de canjilones que se vieron en la obligación de emigrar en la década del 1910-1920. Tengo algún recuerdo de mi infancia que relaciona la uva con mi abuela, como que las solía comer con pan, o mejor aún con migas, cosa que me hace pensar en la importancia que podría tener el cultivo de la uva en esa época. También me parece recordar algun comentario de mi abuela sobre la guerra mundial, aunque a estas alturas ya no estoy seguro de la veracidad de mis recuerdos.
Aunque ya apenas quedamos mis 2 hermanos y un primo como descendientes de mi abuela, intentaré conseguir algún detalle más sobre ella.
Un cordial saludo.

Vale, si he podido encontrar el punto indicado en tus coordenadas a través de google maps.
Según la base de datos del NGBE, lo clasifica como el topónimo de un paraje aunque parece que sugieres que el nombre lo toma de un cortijo de la zona con ese nombre.
Ahora veo más claro el camino al que te refieres entre Fondón y La Alcora, aunque en realidad Padules queda algo más retirado.
Otra vez gracias. Un saludo.

Gracias por tu comentario José Esteban,
Los apellidos de mi abuela, por lo común, ya me hacen desistir de antemano, de poder encontrar a algún pariente, más siendo consciente como comentas, de la frecuencia del apellido Ruíz en Canjayar.
La emigración siempre es una desgracia, aunque en mi caso debo de estar agradecido ;) pero es sorprendendente el éxodo de Almerienses en distintas épocas. Actualmente vivo en Isla Cristina - Huelva e incluso aqui llegaron gente prooedente de Almeria, de Carboneras principalmente creo recordar.
Estuve en Canjayar de paso hará unos 7 o 8 años, aunque iba con el tiempo justo, no podía desaprovechar la ocasión de conocer algo el pueblo de mi abuela y como he dicho antes, quedé gratamente sorprendido. Tengo pendiente una visita más intensa y detallada espero que lo más pronto posible.
En cuanto a lo del Marchalejo, por desgrácia carezco de ningún dato. En los mapas de google si refleja un "Cortijo del Marchalejo" a una cierta distancia de Canjayar, cerca de Berja, aunque creo que ya es provincia de Granada. También está "El Marchal de Enix" en este caso hacia el sureste de Canjayar a medio camino de Roquetas. Pero me resulta extraño ya que mi abuela sin duda siempre se ha referido a Canjayar.
En cualquier caso me alegra haber dado con este foro y poder leer sobre la historia y anécdotas de un pueblo que forma parte de mi historia.
Gracias por todo. Seguiré atento a vuestros comentarios. Saludos.

El Marchalejo es un pago, en él se encuentran varias fincas y cortijos. En uno de ellos debió nacer tu abuela. Por otra parte, es un nombre frecuente por la zona.
Enix y Fenix son dos poblaciones cercanas al sur de Canjáyar pero sin acceso directo por carretera. Hay muchas elevaciones rondando los dos mil metros que nos separan. En línea recta no debe haber más de 15 km entre ambas y Canjáyar. Históricamente, en la guerra de los moriscos, después de la batalla de Fenix, el marqués de los Velez se dirigió hacia Canjáyar a través de las montañas, en lugar de hacerlo a través del valle del río Andarax que es por donde se le esperaba. Teniendo en cuenta la experiencia de la anterior rebelión de los moriscos, en la que Canjáyar fue sitiada por el conde de Lerin y casi todos sus habitantes murieron de hambre, en esta segunda rebelión, cuando vieron que el marqués de los Vélez se acercaba, toda la población huyó a refugiarse a Ohanes (pueblo muy cercano a Canjáyar pero situado en un nivel más alto (casi 400 metros más alto). En las laderas que separan Canjáyar de Ohanes tuvo lugar una de las batallas más cruentas de la Rebelión de los moriscos y casi marcó el final de la guerra.
Berja pertenece a Almería y su término municipal, aunque no contacta con el de Canjáyar, se encuentra relativamente cerca.
En lo que respecta a datos de nacimiento de tu abuela (bautismo), conociendo, más o menos, la fecha de nacimiento, se podría pedir a Miguel (párroco de Canjáyar) una copia de la inscripción. Los libros están indexados de manera alfabética y es fácil acceder a los datos. Eso es si es que los libros no están depositados en el obispado de Almería.
Saludos de un casi vecino. Yo vivo en Cádiz.

Hola -LaFiguereta.- Nieto de Maria Ruiz Garcia.

Te respondo a tu mensaje de este foro y aunque soy medio de Canjayar, poco mas que nada de informacion te puedo dar sobre tu antepasada familia. Por parte paterna mis abuelos tambien de Canjayar Jose Andres Abad y Dolores Muñoz alonso, nacieron años antes del s.XX yo no los conoci murieron antes de yo venir al mundo, pero se bien de ellos por mis familias y se adonde descansan sus restos mortales en Canjayar.

No es mi caso el que tu comentas sobre tus visitas por aqui, yo aunque vivo en Padules estoy en Canjayar con frecuencia y tengo gran relaccion con sus gentes y amigos y familiares Canjilones.

Me ha llamado el interes al saber que vives en Isla Cristina, he estado en varias ocasiones hay donde residia mi hermano Manolo, en Isla ha desempeñado su trabajo durante mas de treinta años; ya ha fallecido y hay ha quedado en el camposanto de Isla para siempre. Aun hay quedan mis sobrinos sus hijos y sus recuerdos, y el honor que ha tenido el pueblo de Isla Cristina de recordarlo teniendo una calle con su nombre en su memoria CALLE DE MANUEL ANDRES.

Por curiosidad me gustaria saber si has llegado a conocerlo.
Bien dices de la existencia de pescadores de Almeria en Isla C. Creo que de los primeros pescadores que poblaron el barrio de la Punta eran Almeriensess.
Sobre el marchalejo te dire que aqui en Padules tenemos un paraje que asi se llama, adonde aun queda una finca en produccion con un gran cortijo bien de antaño, recogeré y te dare la informacion que me den sus dueños por si te orienta de algo,, pero confia mas en lo que te diga el paisano Jose Esteban que cr4eo que te ayudará mas ha saber de tu querida abuela.............

Saludos desde Padules..........Jose Ant. Andres Sanchez.

Otra vez hola,
Soy aficionado a la astronomía y antes lo era al senderismo. Eso hace que cuando hablo de coordenadas geográficas muchas veces no sea tan claro como debiera. Por si te es más fácil localizarlas te las diré de la forma más usual:
Norte: 37º y los decimales que correspondan (no he tomado la precaución de copiarlos antes.
Oeste: 2 º y otra vez los decimales que correspondan
En los datos que te pasé no tuve la precaución de convertir los decimales en minutos y segundos. Para que te sea más fácil seguirlos con decimales, te comentaré la forma de convertirlos en Google Earth. Puede que me pase de listo y que ya lo sepas, pero por si acaso.
Abre Google Earth, en la parte de abajo de la pantalla, a la derecha, te dice las coordenadas goegráficas de donde se encuentra el puntero del ratón. Dependiendo de como tengas configurado Google Earth, las coordenadas te las dará en el modo clásico º, ' y " o en forma decimal donde vienen los grados y un número decimal que expresan los minutos y segundos. Una vez que tengas abierto Google, pincha en herramientas y luego en opciones. Selecciona la pantalla Vista 3D y en ella, una de las opciones (está situada en la izquierda de la ventana y hacia la parte de la mitad, un poco arriba) es como expresar las coordenadas, selecciona grados decimales y ya podrás seguir la posición en que se encuentra el cursor del ratón. Si te sitúas en Alcora, El Marchalejo se encuentra casi a su misma altura pero hacia el oeste, poco antes de llegar a la altura de Padules.
Saludos

Acabo de mirar en Google Earth y en la zona de El Marchalejo se observan varias edificaciones. Deben ser cortijos y alguno de ellos puede ser donde naciera tu abuela.
Por cierto, por si acaso. En la zona de Andalucía occidental, hablar de cortijo siempre lleva a pensar en una finca de gran extensión, con casas provistas de grandes almacenes. En Andalucía oriental nada tiene que ver con eso. Un cortijo suele ser una pequeña casa/almacén construida en una finca de pequeñas dimensiones (unas dos hectáreas a lo sumo. Hablar de 3 hectáreas ya es referirse a una finca grande.
El Marchalejo y la zona de Alcora en general tiene una situación geográfica que hace que las fincas sean de menor valor y productividad. la zona de Alcora está situada el zona de umbría de la sierra de Gádor, mirando al norte, lo que hace que tenga bastantes menos horas de insolación. Además, es una zona mucho más pedregosa, con mayor dificultad para obtener un buen rendimiento económico. En épocas de bonanza, siendo una finca pequeña y poco productiva, puede dar para mantener a una familia, pero sin lujos (más bien con necesidades), pero si las cosas vienen mal, si no se consigue vender la producción, o se hace a bajo precio, mal puede mantenerse una familia. En el caso que tus bisabuelos no fueran propietarios, sino aparceros o jornaleros, mal asunto para poder subsistir del trabajo de las fincas. No fue extraño que tuvieran que emigrar. Esta situación se volvíó a repetir durante y tras la II Guerra Mundial y tuvo su remate en la pasada década de los 90. En esta década, tras la entrada de España en la Comunidad Europea y ante la excedente producción de uva, se primaron los abandonos del cultivo. Muchos propietarios se decidieron por eso y los aparceros y jornaleros perdieron sus trabajos. Para poder mantenerse y mantener a sus familias, gran parte de la población emigró, aunque en estos casos, la zona de El Egido (con los cultivos en invernadero) fue receptora de la mayor parte de la emigración.
Gran parte de la emigración tras la II Guerra Mundial fue a Cataluña. Tarrasa (Terrassa,o como quieras) fue la gran receptora de la emigración de Canjáyar. Hay mucha más gente de procedencia canjilona censada en Tarrasa que en la propia Canjáyar.
Más saludos

Gracias por la información José Esteban.
El tema de las coordenadas lo solucioné en un principio con google maps en vez del Earth.
He seguido tus instrucciones pero tampoco (no se por que no veo las coordenadas en el pie de página) lo he conseguido así.
Pero he encontrado otra solución. He configurado por decimales, como me has comentado, y luego marcando con la chicheta amarilla te da la opción de fijar las coordenadas, con lo que tengo la chincheta en el lugar que tu me sugieres
Es como un valle. En la cara sur queda Alcora en una elevación y un camino que va hacia Fondón. En la cara norte, la que da a Canjayar y a Padules es la que se ven algunos cultivos y cortijos en la ladera que supongo pudiera ser la zona de mi abuela.

No he buscado mucho pero en google salen varias referencias a unas obras de la Junta en abril de 2012 en caminos rurales en Alcora y una de esas actuaciones es un muro de contención en el camino Marchalejo. Con lo que todo cuadra bastante con esos datos.

Gracias por tu atención. Saludos cordiales.
Xavier Lligonya

Gracias por tu comentario José Antonio.
Me registré con el nombre de la Figuereta que es el nombre originario de Isla Cristina, por lo que no sale mi nombre real. Aprovecho ahora para presentarme formalmente Me llamo Xavier Lligonya, soy natural de Badalona y desde hace unos 7 años vivo en Isla Cristina, concretamente en la Punta del Caimán, que tal como comentas es junto a la Punta del Moral donde fueron a parar originariamente muchos almerienses que emigraron aqui para trabajar en la pesca.
Lamentablemente, no creo que haya conocido a tu hermano Manolo, (aunque me suena el apellido Andrés) però ya me informaré por aquí. Seguro que mi familia política tiene alguna referencia. La calle a la que te refieres dedicada a tu hermano es la c/Aparejador Manuel Andrés, que supongo sería por la profesión de tu hermano.
En cuanto a lo del Marchalejo, creo que el cortijo es el mismo al que se refiere José Esteban más arriba.
Agradezco tu interés por el tema.
Espero poder volver a visitar Canjayar lo antes posible y aprovechar también por conocer Padules.
Un cordial saludo.
Xavier

Para identificar y localizar parajes está esta herramienta de Instituto geográfico nacional, que es muy útil:

https://ww2.ign.es/iberpix/visoriberpix/visorign.html

Estupenda herramienta.
A veces tenemos cerca cosas (IGN) tan buenas o mejores que otras de fuera.
Muchísimas gracias

Hola,yo si se se donde esta el Marchalejo,comienza frente al puente de los siete ojos camino de Alcora y termina cerca de Padules.La finca de mis abuelos aunque esta abandonada esta justo enfrente del puente de los siete ojos sobre el rio Andarax.Mi madre y mi tía se criaron en ella,mi madre nació en 1924 ella no se acuerda de nada,pero le preguntare a mi tía ella nació en 1930,pero tiene buena memoria.

Son los Marchelejos y es como e dicho una zona muy grande,la mayor parte de ellos están hechos una quebrada,se rompieron en unas tormentas cuando mi madre era pequeña....

Gracias por el comentario Encarna.
Como comenté anteriormente, no se aún la fecha de nacimiento de mi abuela, aunque calculo que sería entre el 1905 y el 1910 y contando en que se fueron de Canjayar cuando ella tenía 10 o 12 años, eso sería entre el 1915 y el 1922, antes de nacer tu madre y tu tia.
Hablando estos ultimos días con mi primo,algo mayor que yo y que vivio en Barcelona con mi abuela, me dio dos datos nuevos para mi.
Por un lado, se refería a mi bisabuelo, el padre de mi abuela, que era tonelero y músico. Supongo que lo de tonelero encaja en el tema de las uvas que me comentó José Esteban. Más curioso me resulta que fuera músico. Es complicado pero tal vez pueda ser un detalle que ayude a encajarlo en algún recuerdo.
El otro dato es que el hermano de mi bisabuela, o sea el tio de mi abuela, permaneció en Canjayar, no se si en el Marchalejo o en otra zona.
Este se llamaba José García y su mujer María. Tenían dos hijos, José y Emilio García, que en la actualidad pueden rondar los 75 años. El dato curioso, que podría ser que tu tia recordara, es que uno de los hijos, creo que José, emigró a Venezuela.

Se que estas cosas, a estas alturas carecen de valor y es más, son histórias casi imposibles de recuperar, más aún sin datos, pero me resulta bonito conocer hoy en día esos pequeños detalles que son parte de mi história personal y que me ligan sentimentalmente a Canjayar y a su gente.

Un cordial saludo,
Xavier

Xavier, no he tenido la precaución de releer el mensaje de Encarna y no sé si te ha comentado lo que te diré. Encarna nació en Canjáyar pero, prácticamente con la misma edad que tu abuela también emigró a Tarrasa. Para más curiosidades y como sí recuerdo que te ha comentado, su familia tenía fincas en El Marchalejo.
Lo de músico no te extrañe. No creo que fuera profesional, en sentido estricto, aunque puede que ganara algo de dinero tocando en fiestas y otras actividades. De todos modos, en Canjáyar hay mucha tradición de bandas, algo parecido a lo que sucede en el levante español y la que hay ahora, la Agrupación Musical Eladio Guzmán (en honor de un antiguo maestro de Canjáyar) es bastante buena, sin pasión de canjilón.
Saludos
Jose

Xavier tengo que darte una buena noticia.Jose garcia era el suegro de una prima mía, que vive en Hospitales,tenia muchos hijos el marido de mi prima se llamaba Manuel, el a muerto y a dejado un hijo.Tienes razón tenia una finca en el marchalejo al lado mis abuelos, el no tenia cortijo y dejaban las erramientas en el cortijo de mis abuelos.Dice mi tía que José era una persona estupenda.Yo ademas del marido de mi prima conozco a Paco y Andres, ellos estan vivos, Paco vive en Hospitales y Andres en Terrassa. También vivia en Terrassa,Jose era vecino de mi madre, pero ya murió,Miguel murio en Canjayar y tambien recuerdo una hermana que murio,de ella no recuerdo el nombre.
Osea que si no recuerdo mal, Jose Garcia tenia 5 hilos y una hija.

Soy,Encarna carretero no se poque no e salido como registrada

No sé si José García es el que dice el anterior o es el José García que aquí llamamos " el venezolano " que tiene unos 70 y tantos años y tres hijos ( Jose Manuel, Paco Y Alfonso; los tres de entre 40 y 50 años ) y que volvieron de Venezuela hacia 1980.

Muchas gracias por el comentario Encarna, disculpa el retraso en responder, no he podido acceder antes. Me hace mucha ilusión cuadrar alguno de los pocos datos de los que dispongo.
Hablando con mi primo, me confirma que mi bisabuelo (el padre de mi abuela María del Carmen) era José García, tonelero (y músico) y trabajaba en función de la producción de uva de mesa para la exportación. El era propietario de una pequeña finca en el Marchalejo donde cultivaba la uva emparrada. Mi abuela, como hija única, heredó la finca y la vendió en los años 70 a sus primos Emilio y/o José.
Como ya comenté anteriormente, los padres de estos,o sea tios de mi abuela, se llamaban José y María.
El primo José se casó en 1962 y fueron a Barcelona de viaje de novios, coincidiendo con la famosa nevada.
Mi primo no recuerda exactamente cual de los dos fue el que emigró a Venezuela, pero según parece, tras el último comentario aqui en el foro, alguien confirma que era José "el venezolano" que regresó por el año 1980. Según el mismo comentarista, tendrá 70 i pico años y 3 hijos José Manuel, Paco y Alfonso, entre los 40 y 50 años.
En realidad según tu comentas José García tenia 5 hijos y una hija, lo que parece que no cuadra bien con estos datos, ya que creo que solo tenía 2, José y Emilio. José, el venezolano que seria el propietario de la finca en el Marchalejo en los 70, según el comentario del foro, tendria 3 hijos, con lo que tampoco concuerda con lo que tu dices.
De Emilio no se nada, aunque es probable que emigrara a Terrassa.
En cualquier caso, muchísimas gracias por tus datos, y saludos cordiales para ti, tu madre y tu tía.

Muchas gracias por tu aportación. Creo que sí nos referimos a la misma persona, aunque apenas dispongo de datos, concuerda la edad y lo de Venezuela. (He añadido algún dato en respuesta al comentario anterior de Encarna.)
Supongo que cuando dices "aquí" te refieres a Canjayar, donde residiría actualmente José García y quizás sus hijos.
Saludos cordiales.

¿ Alguien que haya visto la película "Vivir es fácil con los ojos cerrados" había observado como Canjáyar aparece en la misma ?

Creo que te refieres a que sale un camion que pone en la visera la almanzara de Canjayar.

Si es verdad sale un camion que en la visera pone la almazara de canjayar, en la explanada donde va el protagonista a conocer a john lennon

Hola José Esteban
Mi antepasado Juan RIDAO estaba con los pobladores de 1574 en Canjáyar. En el apeo he leído en el margen que Jinés RIDAO moraba en la “casa grande” en la calle del paso de los Limones, eso hacia 1600 - 1615. Quizás sabes dónde se encontraba esta “casa grande”.
Otra pregunta : quizás se hallara en el cementerio algunas tumbas viejas de este tiempo. No sería posible saber si hay algunas con algo escrito. Como tenemos más de 1 000 antepasados en esta época, somos todos primos… Tengo en mi árbol casi todos los pobladores de Canjáyar, Padules, Almócita y Beires.
Perdonas mi español, ya que mi bisabuelo se ha establecido en Francia.
Un saludo a todos.

Tu español es mucho más que correcto. No hay nada que perdonar.
Efectivamente, figura en la lista de los 72 vecinos con los que repoblaron Canjáyar en 1574.
La casa grande no sé cual es. En el pueblo no queda ningún edificio de esa época. La calle Limones sí. Desde 1922 se llama Juan de la Cruz Esteban Sánchez, en honor del fundador y primer presidente del Cauce Exaltación de la Santa Cruz (la Acequia Gorda, como la llamamos por aquí). Esa calle comienza en en la esquina de la derecha de la iglesia (mirando a la puerta principal) y baja hasta el final del pueblo- Puedes verla en Google Earth. Precisamente, esa calle es donde vivía, en el número 4, Juan de la Cruz Esteban Sánchez, mi bisabuelo. Hoy día su caso fue derruida y aun no se ha construido nada.
Con respecto al cementerio lamento decirte que no. En la época que dices el cementerio estaba situado en la parte de atrás de la iglesia y su terreno está ocupado, en la actualidad) por el cuartel de la guardia civil y antiguas escuelas masculinas (hoy día Registro de la Propiedad y Oficina Comarcal Agraria). El nuevo cementerio se inauguró hacia 1854 y no se guardan resto anteriores.
Es cierto que, al ser un pueblo pequeño, con mayor o menor lejanía en el tiempo, casi todos tenemos algún grado de parentesco.
Mis antepasados llegaron un poco después. No figuran en el libro de repobladores pero en el registro de bautismos de la iglesia está inscrito su primer hijo en 1580. Posteriormente se les cita en los registros del ayuntamiento ya que, en 1615, se volvió a hacer un acto de recibimiento de nuevos vecinos para sustituir a los que habían abandonado las tierras.
Si has tenido acceso al libro de apeos y repartimentos ya habrás visto que casi la tercera parte de repobladores habían abandonado las tierras adjudicadas en menos de 15 años.
Me gusta la historia y me divierto investigando mis orígenes y las circunstancias de mi pueblo. Por eso, aunque no soy el mejor conocedor de nuestra historia sí que dispongo de bastantes datos. Si tienes alguna curiosidad no dudes en preguntarme. Si puedo y la sé te respondería a la mayor brevedad.
Un saludo

Hola José Esteban,
Me perdonaras no haberte contestado antes, pero no había visto tu repuesta. Por lo que toca al apeo de 1574, tengo una copia del AHP de Granada, con los nuevos pobladores de 1615 y en el margen algunas palabras que tal vez están de 1618. Hay también lo que escribe Tapia Garrido y unos pdf en Internet sobre el repoblamiento.
He visto que no queda ningún edificio de esa época en el pueblo, sino un escudo de los Sánchez de Úbeda, uno de ellos teniendo lazos de parentesco con mi familia en siglo XVI. Te agradezco por lo que toca a la calle Limones y al cementerio.
Es cierto que casi todos tenemos algún grado de parentesco : en siglo XVI y XVII he encontrado en Canjáyar apellidos como Abad, Sánchez de Úbeda, Granados, Fornieles, Necija, Ávila, Calvo, Díaz, García, González, Ruiz, Vidaña y otros más.
Quizás puedes ayudarme con el registro de bautismos de la iglesia : estoy parado o bloqueado en mi árbol genealógico con Jinés Ridao y María Sánchez, padres de Francisco, el cual ha tenido un hijo Miguel en 1714. Francisco Ridao Sánchez podría haber nacido hacia 1694 o antes. Y Jinés Ridao, su padre, antes de 1674, quizás mucho más antes. Del otro lado, ya sé que el poblador de 1574 Juan Ridao el Viejo ha tenido quizás tres hijos, Juan el Mozo que obtuvo una suerte en 1615, Xinés (el de la casa grande de los Limones) y Marcos y tengo los hijos de Marcos y Xinés. Pero no puedo juntar los de principio de siglo XVII y el Jinés o Xinés mío de medio siglo XVII. Quizás puedes ayudarme con el registro de bautismo de la iglesia.
He visto que un médico francés ha pasado en Canjáyar y la Alpujarra en siglo XVIII. Si quieres te mandaré el texto y podré tratar de traducírtelo.
Un saludo

Gracias a ti. Por supuesto que estoy interesado en toda la documentación que tengas. Si está en francés no tienes que traducírmela, más o menos, aunque hace mucho que no practico, creo que podré con ella. Con respecto a la documentación que indicas no creo tener problema. Hablaré con Miguel, el párroco, y espero que no ponga inconveniente alguno.
Tenía pensamiento de volver a Canjáyar el 16 de este me pero, por circunstancias familiares, estaré en Sevilla hasta el día 1 de marzo. Dado que los libros eclesiásticos tienen (casi todos) un índice por nombres, no creo que haya problema en localizar los ascendientes que indicas.
Yo dispongo de los escritos de un diplomático francés que, en el siglo XIX pasó por Canjáyar por encargo de su gobierno (tenía la misión de recopilar información de casi toda España). También los pongo a tu disposición.
Con respecto al escudo ya no está en la fachada. Un buen día desapareció y creo que nada se sabe de él.
Sobre los nuevos pobladores de Canjáyar, en 1615, tengo acceso al texto original que se guarda en los archivos del ayuntamiento y, por supuesto, guardo copia para consulta sin riesgo que se deteriore el documento original. Ahí es donde se cita por primera vez mi primer antecesor canjilón, Lorenzo Esteban y a sus dos hijos mayores, Pedro y Lorenzo Esteban, El Mozo. No figuran en el primer documento de repoblación pero su hio Pedro aparece en el registro de bautismo como nacido en 1580. En 1615 Lorenzo Esteban, El Viejo, para distinguirlo de su hijo, era reixidor (concejal) del ayuntamiento de Canjáyar.
Un saludo

Hola José
Pues, me creía que Esteban era otro nombre. Es tu apellido. Parece que hay 8 Estevan en Canjáyar en el Catastro de la Ensenada de1752. Pienso que los tienes ya.
¿ Como tengo que hacer para enviarte el pdf sobre el viajero en la Alpujarra? No tengo tu e-mail. Estoy también interesado en toda la documentación que tengas.
En cuanto al escudo de los Sánchez de Úbeda, tengo una fotografía, si la quieres.
Un saludo

El apellido Esteban es muy frecuente en Canjáyar aunque de mi rama, desde mi abuelo, ya no quede ninguno en la población. Dispongo de la copia fotografiada del Catastro de La Ensenada (su original se conserva en los archivos del ayuntamiento).
Mi correo es jose.esteban55@gmail.com, por si quieres mandarme algún archivo en pdf u otro formato. Mándame tu correo y, si no quieres que se vea al público, hay una opción desde el foro. Verás que en la parte de la izquierda de la ventana del mensaje aparece la opción de mandar un e-mail al interesado. Esa opción es personal y todo lo que se escriba de ese modo sólo es accesible para el interesado.
Otra manera de obtener datos históricos sobre Canjáyar (no sé si la conoces y la has utilizado) es en la dirección books.google.es. Encontrarás muchos libros en ediciones antiguas, sin derecho de autor y por tanto gratis, y otros que si quiieres una copia deberás comprarla.. Sobre la época de la rebelión de los moriscos y repoblación de Canjáyar puedes consultar los libros de Ginés Pérez de Hita, Luis de Mármol y Carvajal y Diego Hurtado Mendoza. También puedes encontrar bibliografía en los fondos de la Diputación Provincial.
Te tengo que dejar, me llaman para ir a la calle.
Un saludo

Ola no OS quebréis la cabeza en elforo de apodos de canjayar tenéis

muchas soluciones.

Ola no OS quebréis la cabeza en elforo de apodos de canjayar tenéis

muchas soluciones.

Qué no se pierdan nuestras tradiciones!!!

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Ola amigos , estoy arto escribir en esta página y cuándo lo tengo todo listo y envío se borra todo , a sin es qué estoy probando.Gracias